世界穆斯林學者聯盟主席阿里·穆希丁·卡拉達吉博士表示，這場具有破壞性的猶太復國主義——美國——伊朗戰爭，已對世界整體、尤其是海灣地區造成傷害，因此他們對此予以強烈譴責。

他認為，針對海灣合作委員會國家、約旦和伊拉克庫爾德地區的伊朗襲擊，加深了海灣阿拉伯國家與伊朗關系中的焦慮和不信任，也給海灣、阿拉伯和伊斯蘭世界民眾留下了消極的心理和政治影響。尤其是，海灣國家并非這場戰爭的直接一方，而且自戰爭開始以來就已宣布反對軍事升級，反對將本國領土或領空用于任何針對伊朗的行動。

卡拉達吉在接受《圣城阿拉伯報》專訪時說，波及海灣國家平民區域的襲擊，代表著伊朗對其阿拉伯和海灣周邊延續錯誤政策。地區原本希望，德黑蘭能利用最近的事態重建互信、加強地區穩定，而不是繼續推行加劇緊張和分裂的政策。

在這場訪談中，世界穆斯林學者聯盟主席還談到，阿拉伯和伊斯蘭世界為何遲遲無法就民族核心議題形成統一立場。他認為，政治分裂、教派分歧以及地區拉扯，削弱了伊斯蘭世界，盡管它本擁有巨大的人口和經濟潛力。

他還談及地區干預對阿拉伯社會團結和民族和解機會的影響，以及為何像巴勒斯坦這樣的問題，已從阿拉伯民族框架擴展到更廣泛的伊斯蘭和人道維度。他強調，沖突的核心始終與土地、權利和正義有關，并不是與其他宗教信徒之間的宗教沖突。換言之，我們不是因為猶太人的宗教而與其對抗，而是因為他們的侵略和占領。

伊朗對海灣合作委員會國家的打擊，是否加深了歷史性分歧？當然。我們已明確表示，譴責猶太復國主義者和美國對伊朗的侵略。同時，我們也譴責針對海灣合作委員會國家、約旦等地的伊朗襲擊，特別是這些襲擊波及平民區域，盡管海灣國家并不是這場戰爭的一方。

發生的這一切，是一個重大錯誤，也是伊朗針對海灣和阿拉伯鄰國錯誤路徑與政策的延續。我們原本希望，伊朗能夠吸取過去階段的教訓，尤其是在其干預多個阿拉伯國家內部事務、并由此造成破壞之后，比如在兄弟國家敘利亞發生的情況。我們也希望，伊朗能借這場戰爭重建與海灣和阿拉伯周邊的互信，但遺憾的是，事態發展恰恰相反，這一地區面對的仍是同樣的政策。

從表面看，海灣合作委員會多數國家都希望推動合作，并與伊朗建立穩定關系。但德黑蘭通過其猛烈襲擊，顯示出其奉行的是加劇地區緊張和不穩定的政策，理由是打擊美國基地。可問題在于，伊朗周邊一些國家同樣存在美國基地，甚至還有猶太復國主義者的基地，它卻沒有打擊；相反，它襲擊了能源設施和機場，而這些都不是軍事基地。

遺憾的是，當今伊斯蘭民族正處在嚴重分裂和割裂之中。這種分歧不僅限于遜尼派與什葉派之間，也延伸到遜尼派內部，尤其體現在各政權和政府之間的政策分歧與矛盾上。不過，伊斯蘭世界的大多數民眾都期待團結，并認為這符合共同利益。

問題還在于，多數阿拉伯政權的高度集權與強人治理，阻礙了人民實現團結。1979年伊朗伊斯蘭革命爆發時，伊斯蘭世界的廣大民眾曾以歡迎和一定程度的樂觀態度看待此事，因為他們認為，一個高舉伊斯蘭旗幟的政權建立起來，或許有助于推動整個民族各組成部分的團結，包括什葉派群體。

但后來，按照很多人的看法，伊朗走上了向一些阿拉伯國家和非洲輸出革命與什葉派思想的道路，例如敘利亞、伊拉克、也門、黎巴嫩以及非洲。這反而加深了伊斯蘭民族內部的分裂，而不是促進其團結。

這一現實在伊斯蘭世界內部催生了兩種方向：一種認為，無論分歧多大，都必須維護民族團結、優先考慮整體利益；另一種則認為，伊朗的政策，尤其是在敘利亞造成的破壞，加深了分裂狀態，削弱了伊斯蘭世界達成共識的機會。

就我個人而言，多年來我曾與一些伊朗領導人和官員交談，并向他們明確表示，這種路線既不符合伊斯蘭民族的利益，甚至也不符合伊朗自身的利益。我清楚地說過，應該做的是向敘利亞政權施壓，推動找到解決方案，而不是讓危機更加復雜，并參與破壞。

我也曾就這一問題與優素福·卡拉達維謝赫進行討論。我們一再強調，伊朗應把伊斯蘭民族的整體利益置于任何派系或教派考量之上，但這一點并未實現。我們也多次指出，伊朗應成為海灣國家的支持和穩定因素，而不是焦慮和擔憂的來源。一些國家如今以懷疑眼光看待伊朗政策，正是因為歷史和政治積累所致，這一點無法忽視。

反過來說，因情緒而去支持猶太復國主義者對付伊朗，同樣危險，這正是重大錯誤。同樣，支持伊朗襲擊海灣等地的穆斯林，也是不對的。需要的是一種平衡立場，把不同問題區分開來，依據事實給予各方應有的批評或支持，而不是混淆是非，也不是情緒化站隊。

伊斯蘭教導我們，衡量真理的標準應當是客觀的，而不是個人化或情緒化的。真理更值得被追隨。真主說：“你們不要因為怨恨一伙人，就不公道。你們應當公道，公道更接近敬畏。”

在過去幾十年地區經歷分裂和沖突的背景下，民族和解和重建阿拉伯社會團結的機會是否仍然存在？例如今天敘利亞的情況。有。我基于自己五十多年從事研究和觀察政治事務的經驗認為，多數政治政權都應對社會內部的分裂、碎片化和不穩定負責。多數國家和政權，對其社會內部正在發生的事情都負有重大責任。

以敘利亞為例，巴沙爾·阿薩德及其父親哈菲茲·阿薩德執政時期的復興黨犯罪政權，一直在固化人民各組成部分之間的分裂，無論是族群、教派、宗派還是意識形態層面，做法就是“分而治之”。

但如果國家能夠采取包容性的國家方案，努力接納人民的所有組成部分而不加歧視，那么和解與穩定的機會就會大得多。任何統一實踐或民族和解如果成功——正如人們對敘利亞所期待的那樣——都將證明政治領導層是成功的；反之，失敗則說明國家治理和社會事務管理存在缺陷。因此，各政權必須對本國人民和國家的命運承擔責任。

為什么像巴勒斯坦這樣的問題，其捍衛方式已從阿拉伯民族框架轉向更廣泛的宗教和伊斯蘭維度？在我看來，這個問題同時具有所有這些維度。它是全體巴勒斯坦人的問題，是全體阿拉伯人的問題，是全體穆斯林的問題，甚至也是所有公正之人的問題。因此，所有人都應為之努力。

當今民族問題，尤其是巴勒斯坦問題，具有伊斯蘭和人道雙重維度，但它并不是針對猶太教或基督教作為宗教本身的戰爭。

我還記得艾哈邁德·亞辛謝赫訪問卡塔爾時說過一句很重要的話。他明確表示：“我們與猶太人的沖突，是土地之爭。即便占我房子的人是我的兄弟，我也會與他戰斗。”

這句話概括了問題的核心：沖突與被占領的土地、巴勒斯坦人民遭受的不公和滅絕有關，而不是針對某一宗教信徒的宗教沖突。不過，伊斯蘭仍是推動力量。在這一語境下，伊斯蘭構成了捍衛權利與尊嚴的激勵因素，也是精神和道義上的動力。

因此，在很多人看來，加沙正在發生的一切，是堅守、保衛土地和身份認同的一個范例，它屬于民族解放和人道事業的一部分。其中，伊斯蘭維度之所以重要，是因為它是一種能夠支撐堅忍、犧牲與奉獻的根本動力。加沙在堅守、堅定、犧牲和奉獻方面的經驗，已經證明，真正塑造這一切的，正是真實的信仰；如果沒有這種真實的信仰，這一切本不可能發生。