眾所周知，現(xiàn)在的古裝劇都是一股現(xiàn)代味。

很重要的原因就是不知換位思考，不能用古人視角還原古代樣子，而《家業(yè)》做到了這一點。

如第九集的駱家祠堂。

凌亂的荒草，無春芽的枯樹，吱呀響的破門，掉顏色的墻皮，以及暗淡無光澤的牌匾，爬滿灰塵絲的梁柱，破敗的庭院，荒蕪盡收眼底。

還有第十集禎娘家小院，并非高門大院，窗明幾凈。

而是低矮門房，屋內(nèi)比較逼仄，符合他們家需要一家人上陣才能糊口的生活狀態(tài)。

角色的服裝也不盡是綾羅綢緞，華麗多樣，除非像戚九這樣的東家。

多是粗布麻衣且以深色系為主，這樣的衣服既耐臟又禁穿，何況劇中角色大都在制墨，更應(yīng)該穿這樣的衣服，與那個年代普通人的習(xí)慣相符。

這些細節(jié)將眾生相描繪的栩栩如生。

而非現(xiàn)在的影視中的一塵不染，個個綾羅綢緞、光鮮亮麗。

好似古代的每個地方都像現(xiàn)代大城市那樣干凈，每個人都腰纏萬貫，看起來就假，不如《家業(yè)》真實，劇中的場景就如置身于古代一般，古撲二字撲面而來。

不僅如此，第九集的禮數(shù)與第十集的制墨也在還原古代的樣子。

在言大人的宴請徽墨同仁的宴席上，言大人想讓他們恢復(fù)漆煙古墨，陳田李三家皆是晚輩發(fā)言，所以他們都起身明志。

而潘家是長輩出席，便坐在椅子上行抱手禮。

下一個片段，言大人為李禎的一番風(fēng)骨動容，反過來敬她一杯酒。

禎娘先回禮，再給爺爺端了一杯酒，一來是自己是小輩，直接與言大人對飲不合禮數(shù)，所以帶上八爺就顯得尊重，二來八爺還在因宗規(guī)所限無法制墨被言大人訓(xùn)斥，讓八爺舉杯算是賠禮，一舉兩得。

對于我們現(xiàn)代人來說，酒桌文化不流行也不推崇，但那是古代，又是官商酒場，還是講究長幼尊卑的徽州，若是一點禮數(shù)不到位可能引火燒身。

雖然《家業(yè)》完全不用這樣拍，反正這些細節(jié)大家也不會太注意，但這樣做了更顯劇作的古代視角，沒有以現(xiàn)代人的立場代入胡編亂造。

禎娘在李墨墨坊研制漆煙古墨，有兩個特寫放在了她的手上。

我們可以清晰的看見她的手指、掌紋，甚至指甲縫中有墨漬，一般化妝都是在臉上、手上涂點看起來比較臟就過了，但《家業(yè)》不一樣，指甲縫的細節(jié)都注意到了。

這也貼合禎娘人設(shè)，她成日泡在墨坊，雷打不動的研墨、驗?zāi)?，指甲縫不可能干干凈凈，在這些微不足道的地方都能用心，怪不得《家業(yè)》的質(zhì)感出類拔萃。

當(dāng)然，《家業(yè)》中國水墨風(fēng)美學(xué)也得說道說道。

這也是徽派風(fēng)格的特點，整體如水墨畫卷徐徐展開，清雅莊重，別具一格。

其格調(diào)清新、灑脫、空靈、飄逸、虛中有實、實中帶虛。

劇中的白墻、黛瓦、花窗、木格柵、飛檐翹角、三雕裝飾相互輪換，獨特的氣韻、境界，意識靈齊備，詩書畫一體，令人喜愛。

但這種詩意的畫面不只有表面的唯美主義，還有內(nèi)在的故事與角色。

如禎娘知行合一的不屈不撓，技藝傳承的核心蛻變，勾心斗角的家族爭奪與各懷心思的商業(yè)斗爭，以及潛心布局的復(fù)仇謀劃，黑白模糊的人性博弈，一一上演。

還有李禎清晰的成長線，從被逐出家族的少女，到獨當(dāng)一面的制墨大師，制出漆煙古墨，揚眉吐氣，成長層次分明。

之后在墨方泄漏事件中，田絳月顛倒黑白嫁禍李禎，七祖母無力壓制族內(nèi)矛盾，李禎選擇自立門戶，并非單純的退婚式爽感。

而是清醒認識到李墨內(nèi)部已容不下革新力量，這一抉擇更符合現(xiàn)實邏輯，更能展現(xiàn)“誰說女子不能制墨”的女性力量。

綜上，《家業(yè)》實現(xiàn)了劇集的文化價值、故事感染力、美學(xué)風(fēng)格的統(tǒng)一平衡，遇上它，實乃觀眾之幸。

雖然我看的相對慢，但《家業(yè)》讓我快不了，也無法倍速，細節(jié)太多，隔幾處就得停下來查查資料或贊嘆一番。

若快進錯過了很遺憾，所以這種慢，喜聞樂見，也享受其中。