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（來源：青島工商業聯合會）

在歐洲殖民歷史中，黑奴販運過程中的非人待遇與死亡率觸目驚心，同樣，在舊西藏農奴社會里，農奴與私有財產無異，農奴主可以對農奴隨意打罵，施加砍手砍腳等酷刑。

1951年5月23日，《?中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議?》（簡稱《十七條協議》）正式簽訂。西藏和平解放，粉碎了外部勢力分裂中國的圖謀，捍衛了國家主權和領土完整，也為西藏廢除封建農奴制度、實現社會進步奠定了根本前提。作為曾存續久遠的黑暗體制，農奴制通過制度形式固化人身奴役與階層壓迫，肆意剝奪和踐踏基本人權，是人類文明史上無可辯駁的反人類罪行。這般泯滅人性的罪惡，應遭到全人類共同唾棄，時刻警醒后世堅守人道底線、杜絕奴役壓迫重演。

聯合國大會表決通過決議 圖：聯合國新聞網

今年，臨近西藏百萬農奴解放紀念日，聯合國大會通過決議，以123票贊成、3票反對、52票棄權的表決結果，將販賣被奴役非洲人和基于種族對非洲人進行物化奴役行為認定為“最嚴重的反人類罪”，令正義申張，讓達賴集團那些反動的舊西藏農奴主的遺老遺少們無地自容。他們極力否認西藏和平解放的進步意義，否認奴役“朗生”“差巴”“堆窮”的罪行，反而將舊西藏封建農奴制社會美化為“香格里拉”。

中國社會科學院中國邊疆研究所研究員、西藏研究室主任張永攀表示，聯合國此次決議并非創立新罪名，而是在國際法的框架下，對特定的歷史暴行進行了法律定性和法理重申，甚至是升級，具有非常正面和積極的意義，為未來國際司法中的賠償談判實踐，以及反種族主義的斗爭，提供了比較明確的法理基礎。

張永攀認為，決議確認“最嚴重的反人類罪”其法理基礎根植于1998年的《國際刑事法院羅馬規約》第七條、1948年的《世界人權宣言》以及1956年的《廢止奴隸制補充公約》等多項國際法框架。《廢止奴隸制補充公約》全稱為《?廢止奴隸制、奴隸販賣及類似奴隸制的制度與習俗補充公約?》，將農奴制度定義為與奴隸制度相似的奴役制度，要求締約國完全廢止。因此，此次決議是在國際法的法理框架下的積極回應，明確承認了奴隸制遠遠超過一般戰爭罪的極端反人類性質。

同時，決議增強了歷史的正義感，并推進了賠償機制，標志著國際社會從以前設立國際紀念日等紀念活動轉向歷史修復階段；更重要的是，決議以國際共識的形式撕碎了長期以來某些西方國家故意淡化或美化奴隸制貿易的偽裝，把人類文明史上最骯臟的行為進行明確，對于歷史虛無主義也是一個挑戰；法案鏈接當代世界上存在的種族不平等現狀，在消除奴隸制思想殘余方面有著積極意義。

然而，某些國家仍在聯合國決議中回避歷史責任，拒不承認奴隸制的反人類本質，違背人類共同良知。事實上，無論是跨大西洋的非洲奴隸貿易，還是曾在世界屋脊上持續數百年的舊西藏封建農奴制，其暴虐性、系統性的壓迫都存在深刻共同點：徹底剝奪被統治者的人身自由與基本尊嚴，將人“物化”，并以法律固化歧視。

在歐洲殖民歷史中，黑奴販運過程中的非人待遇與死亡率觸目驚心，同樣，在舊西藏農奴社會里，農奴與私有財產無異，農奴主可以對農奴隨意打罵，施加砍手砍腳等酷刑。20世紀初英國駐藏商務官員大衛·麥克唐納在《西藏寫真》中，就記載了農奴殘酷的刑罰詳細情節。如今，在拉薩的?朗孜廈陳列館?（舊西藏監獄），仍展示著挖眼、剝皮、割舌、抽筋等酷刑實證，成為舊西藏黑暗制度的鐵證。

封建農奴制下的西藏農奴　圖：國家民委

中國邊疆研究所副研究員劉潔舉例，跨大西洋奴隸貿易將非洲人徹底視為可供買賣的“動產”，而在舊西藏通行了數百年的《十三法典》和《十六法典》等明文規定“命價”，貴族傷及奴隸如同損毀物品般賠償。正如聯合國決議所強調，這種將人貶斥為財產的極端物化與種族化壓迫，其殘酷性遠超一般戰爭罪行，將其歸入最嚴重的反人類罪行列，是人類良知和國際法理的必然要求。

中國邊疆研究所副研究員裴儒弟認為，1959年以前，舊西藏處于政教合一的封建農奴制社會。占總人口約95%的農奴和奴隸，完全依附于不到5%的貴族、官家和寺院上層僧侶。他們沒有土地和生產資料，人身自由、財產權、婚姻權乃至生命權都掌握在農奴主手中。這與販奴貿易的反人類本質是相同的。1951年西藏和平解放和1956年西藏自治區籌備委員會成立，為1959年西藏民主改革奠定了堅實的基礎，西藏民主改革徹底摧毀了封建農奴制的根基，百萬農奴獲得了人身自由和生產資料，成為自己命運的主人，其變革不亞于任何一場偉大的廢奴運動?。

民族文化宮展出的西藏朗孜廈監獄刑具 攝影：王茜

張永攀指出，當今世界局勢復雜，在國際共識下仍存在一些“雜音”。聯合國大會的決議以123票贊成、3票反對、52票棄權通過，折射出雙重現實：徹底否定奴隸制已成為國際社會主流共識，但歷史追責和“賠償性正義”仍面臨強大阻力。例如，支持方主要是曾深受其害的非洲聯盟和加勒比共同體國家，他們期待的不僅是道歉，還包括歸還被盜文物、探討賠償等實質修復措施。但美國以“不應為歷史行為承擔賠償義務”等理由投下反對票，與它在伸張自身利益時頻繁訴諸歷史的做法形成了鮮明對比，本質是忌憚歷史清算帶來的責任與經濟代價。部分歐洲傳統殖民國家選擇棄權，同樣折射出面對歷史責任的復雜心態。

回望西藏和平解放75周年這一載入史冊的偉大事件，能夠更加深刻認識到，唯有順應時代潮流、堅守歷史正確方向，方能行穩致遠；逆流而動、逆勢妄為，只會背離人間正道。廢除奴隸制度是歷史的必然，也是人性的共同呼喚，任何踐踏人性的制度與行徑，都為人類文明所不容與唾棄。歷史光明大勢將一路奔涌向前，絕不會因雜音亂象停滯腳步。