【譚延桐散文研究系列之二十七】

“曉”字里有無邊風月

——譚延桐散文《曉得》賞析

史傳統

【譚延桐簡歷】

譚延桐，哲學家，書畫家，音樂家，教育家，編輯家，畢業于山東大學文學院，先后做過《山東文學》《作家報》《當代小說》《出版廣角》《紅豆》等報刊社的文學編輯，現為香港文藝雜志社總編輯、香港書畫院院長、《人文科學》編委會主任、《中國詩人·國際版》總監、山東大學詩學高等研究中心特聘研究員、中國散文詩創作研究中心顧問、中國現代詩高峰創作筆會名譽主席，中國作家協會會員。

中學時代開始發表詩歌、散文、小說、評論、劇本、報告文學、歌曲、書畫等，著有詩集、散文集、詩論集等共二十部，主要著作有《夏天的剖面圖》《民國大藝術》《一城浪漫》《筆尖上的河》《時間的味道》《遍開塔樹花》《和火苗慢慢切磋》等。入選《中國散文家代表作集》（作家出版社）、《名家名篇獲獎散文》（人民日報出版社）、《21世紀中國經典散文》（內蒙古文化出版社）、《當代散文隨筆名家名篇》（青島出版社）、《當代散文精萃》（中國文聯出版社）、《當代散文精品》（延邊大學出版社）、《新散文百人百篇》（人民文學出版社）、《中國當代散文排行榜》（漓江出版社）、《當代散文精品》（廣州出版社）、《新世紀優秀散文選》（花城出版社）、 《1999中國年度最佳散文》（漓江出版社）、《2000中國年度最佳散文》（漓江出版社）、《2003年中國精短美文100篇》（長江文藝出版社）、《2004中國散文年選》（花城出版社）、《2004中國年度散文》（漓江出版社）、《2005年中國隨筆精選》（長江文藝出版社）、《2005年中國精短美文100篇》（長江文藝出版社）、《2005中國年度雜文》（ 漓江出版社）、《2007中國精短美文100篇》（長江文藝出版社）、《散文百家精華》（河北教育出版社）、《中國散文家大辭典》（作家出版社）、《大學語文》（高等教育出版社）等三百余種選本，部分作品被譯為英、法、德、意、俄、荷、韓、波蘭、亞美尼亞等多種文字。曾獲“第二十一屆百花文學獎”、“第五屆金青藤國際詩歌獎”、“廣西政府第五屆銅鼓獎”，以及《人民文學》《散文選刊》《散文海外版》《詩選刊》《星星詩刊》《詩潮》《時代文學》《廣西文學》《西湖》等頒發的文學獎或編輯獎，并榮獲“山東省十佳青年詩人”、“新時代中國詩壇十杰”、“十佳華語詩人”、“超吟游詩人”、“全國十大為學精神人物”等稱號。散文《家是地球的中心》《決斗》《不畫別人的風景》《對面的蔦蘿》《櫻桃樹下》《石頭里藏著雕塑》等，被用作全國各地中高考語文試題，引起廣泛影響。詩歌《那束光是斜著劈過來的》，入選“首屆中國好詩榜”。三十年前，中央電視臺著名節目主持人倪萍曾采訪過。

多次參展，并舉辦個人書畫展。三百余幅書畫作品，見諸報刊。一千余幅書畫作品，被中外各界人士收藏。

曉得

譚延桐

有曉，才會有得。生命哲學的涵蓋也好，存在哲學的涵蓋也好，情況哲學的涵蓋也好，從來都是這樣的。于是，在一種隱秘的力量的推動之下，我的關于“曉得”的探求，說出發，就出發了。這是一次壯麗的拉也拉不回去的出發，毫無疑問。

時值陽春，哦，陽春。宋代詞人、書畫家楊無咎的《陽春》，也便隱約傳來：“蕙風輕，鶯語巧，應喜乍離幽谷。飛過北窗前，遞晴曉，麗日明透翠幃縠……”

絲綢一樣的春風，正一陣一陣地拂過。拂過之后，便見拂曉。這樣的拂曉，正扛著黎明，以綽約之姿，以婀娜之態，趕往膏腴之壤。并且，在膏腴之壤，植下越來越多的新鮮的光芒。是不愁沒有李子的，是不愁沒有佳釀的，是不愁沒有曉色的，情況，肯定是這樣的一種情況。于是，我也便進一步地曉得了：曉得，原來，是一個秘咒。念它，便會聽見春光的腳步聲，越來越近，越來越近……

是的，我很自然地就會把“曉得”的秘咒和小提琴的訴說緊密地聯系了起來……這時候，每一根琴弦，就都變成了一條條锃亮的道路。遐想，在上面，慢慢地走著……走著，走著，也便走出了越來越多的奇妙的旋律。很顯然，那是一些優雅的旋律，溫暖的旋律。正如那把小提琴的主人，總能讓我感受到數不勝數的優雅和溫暖一樣。哦，是的，曉得，才是最最優雅最最溫暖的。

下一站，就是夏天了。在夏天的那個如火如荼的站臺上，到處都堆滿了熱氣騰騰的詩，這是肯定的。所有的詩意，都是圍繞著“曉得”而順理成章地展開的，這是肯定的。所展開的，都是云蒸霞蔚的，這是肯定的。

順延，自然是秋冬。曉得了春夏，自然也便曉得了秋冬，這是肯定的。至此，才會進一步地去懂得：曉得和曉暢，是那么，緊密地聯系在一起的。若是細看，其中的曉色，自是可以直接地拿去補天的。天空，有了漏洞，才會漏雨。那時候，從空中漏下的，自然也便只有佳音了。即使漏雨，漏下的，也肯定是喜雨。

《列子》曰：“其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。”你看，就連被尊為“沖虛真人”的東周著名思想家、哲學家、文學家、教育家列子，不也是早有曉悟的么。這樣說著，便聞：曉得，已是一部光輝的“曉喻經”了。誦經，便是接下來的大事兒和要事兒了。

經曰：曉中有日頭，有帝堯；得中有雙人，有旦日，有方寸。是謂曉得方為佳，佳境自幽深，可謂一曉萬得，得之不盡。曉得，直通萬般著落處……誦之，便覺：天地始變，萬物并秀，姹紫嫣紅。

【賞析】

“曉”字里有無邊風月

——譚延桐散文《曉得》賞析

符號學、詩學、哲學、禪學、美學等的復合光芒，不斷地在閃爍……

我捕捉著其中的內涵和韻味……

于是，便有了這樣的一種認知：譚延桐就是譚延桐，他不不屑去步任何一位作家的后塵。因為譚延桐是學養深厚的美學家，因此從根本上來說，譚延桐的所有散文就都是具備了足夠的美學涵養和美學內蘊的。這便確保了，譚延桐的散文的延伸，是無限延伸，是一個人在擔風袖月。也就是說，其張力，是巨大的。一般意義上的散文家，是無法望其項背的。

具體說，《曉得》是一篇意蘊無窮的佳作。散文以"曉得"二字為核心，構建起一座融匯生命哲學、存在哲學與情況哲學的思想殿堂，同時以四季流轉為經，以詩意意象為緯，編織出一幅既有道家清光又有禪意妙悟的精神畫卷。讀這篇散文，猶如在黎明時分聆聽一段小提琴的獨白，每一個音符都在告訴你，曉得，是這世間最優雅、最溫暖、也最有力量的事情。

"曉得"是一切認知與存在的原點

《曉得》的主題凝聚在"曉得"這兩個看似尋常的漢字之中。譚延桐開篇便以一種不容置疑的語氣宣告了全篇的核心命題："有曉，才會有得。"這六個字簡潔有力，瞬間打開了整篇散文的思想之門。他緊接著將這一命題提升到哲學的高度："生命哲學的涵蓋也好，存在哲學的涵蓋也好，情況哲學的涵蓋也好，從來都是這樣的。"這三個"涵蓋"并列而出，表明"有曉才有得"不是某一種哲學的專利，而是一切哲學共同指向的原點。生命需要曉得才能展開，存在需要曉得才能澄明，一切情況需要曉得才能呈現。

譚延桐的高妙之處在于，他沒有讓"曉得"停留在抽象的哲學概念層面，而是賦予了它一個極為動人也極為神秘的身份："曉得，原來，是一個秘咒。"這一判斷石破天驚。將"曉得"比作秘咒，意味著"曉得"不是普通的知識，不是簡單的了解，而是一種帶有神秘力量的言語，一種一旦念出便能開啟世界的咒語。他接著寫道："念它，便會聽見春光的腳步聲，越來越近，越來越近……"這句話將抽象的認知行為轉化為可感知的聽覺體驗，讓"曉得"有了聲音，有了溫度，有了方向。

譚延桐將"曉得"的價值推向了極致："哦，是的，曉得，才是最最優雅最最溫暖的。"在全篇眾多精彩的句子中，這一句以其樸素而篤定的語氣，道出了"曉得"最本質的品格。它不是冷酷的理性，不是冰冷的邏輯，而是優雅的、溫暖的，如同春天的風，如同小提琴的旋律。

全篇的主題可以概括為：曉得，是一切美好的起點，是連接人與世界的秘咒，是通往萬物著落處的大道。當你真正曉得了，天地便會在你眼前煥然一新，萬物便會在你心中競相綻放。

道家智慧、禪家般若與哲學追問的三重交織

《曉得》思想深度卻如同一口古井，越往下探，越見幽微。散文至少交織著三重思想的光芒：道家的自然之道、禪宗的曉悟之境，以及存在哲學的深層追問。

譚延桐在文中明確引用了道家經典《列子》："《列子》曰：'其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。'"這一引用絕非信手拈來，而是精心選擇的思想坐標。列子被尊為"沖虛真人"，是道家思想的重要傳承者。"舍然大喜"四個字，描繪的正是道家所追求的那種豁然開朗、放下執念后的大喜悅。譚延桐借此說明，連這樣一位偉大的道家思想家，"不也是早有曉悟的么"。這句反問意味深長：曉悟不是后世的發明，而是自古皆然的智慧。

"至此，才會進一步地去懂得：曉得和曉暢，是那么，緊密地聯系在一起的。"在道家語境中，"暢"意味著通達、無礙、順應自然。一個真正"曉得"的人，必然也是"曉暢"的人。他不被遮蔽，不被拘執，如同春風拂過大地，一切了然于胸。這種將"曉得"與"曉暢"并置的寫法，體現了譚延桐對道家"通達"精神的深刻理解。

"若是細看，其中的曉色，自是可以直接地拿去補天的。天空，有了漏洞，才會漏雨。那時候，從空中漏下的，自然也便只有佳音了。即使漏雨，漏下的，也肯定是喜雨。"這段話將道家的辯證智慧發揮到了極致。天空有漏洞，本是缺陷，但在"曉得"的視角下，缺陷恰恰成了佳音降臨的通道。漏洞不再是災難的象征，而是喜雨的來源。這不正是老子所言"禍兮福之所倚"的詩意表達嗎？譚延桐以如此輕盈的筆觸，將道家最深沉的辯證法化為可感可觸的文字，其思想之深，令人嘆服。

如果說道家的光芒賦予了《曉得》以自然之理，那么禪意的融入則賦予了它以覺悟之光。譚延桐在文中寫道："這樣說著，便聞：曉得，已是一部光輝的'曉喻經'了。誦經，便是接下來的大事兒和要事兒了。"將"曉得"比作一部經，將"誦曉得"比作誦經，這一比喻本身就充滿了禪宗的意味。

在禪宗看來，經不是用來死記硬背的，是用來悟的；不是用來供奉的，是用來活出來的。譚延桐說"誦之，便覺：天地始變，萬物并秀，姹紫嫣紅"，這正是禪宗所說的"頓悟"時刻。一旦真正"誦"了"曉得"這部經，整個世界都會在眼前煥然一新。這種從蒙昧到澄明的瞬間轉換，與禪宗的"見性成佛"何其相似。

"曉中有日頭，有帝堯；得中有雙人，有旦日，有方寸。"這幾句話以拆字的方式，將"曉得"二字化為一組充滿象征意味的意象群。"曉"中有日頭、有帝堯，是光明與秩序的象征；"得"中有雙人、有旦日、有方寸，是關系、新生與內心的象征。這種文字游戲般的寫法，暗合禪宗"直指人心"的精神。漢字本身就是通往意義的門，而"曉得"二字，便是那扇最光明的門。

譚延桐將"存在哲學的涵蓋"納入"曉得"的框架之中，這絕非隨意之舉。在存在主義哲學中，人的根本任務是"去存在"，是在荒誕中尋找意義，在虛無中建立價值。而"曉得"，恰恰是這種"去存在"的起點。一個不"曉得"的人，是沉睡的人，是被拋入世界卻不自知的人；一個"曉得"的人，則是覺醒的人，是在存在中找到了自己位置的人。

譚延桐所獨創的"情況哲學"，更是他個人思想體系的核心。所謂"情況"，是對存在狀態的一種獨特命名。而"曉得"，就是對一切情況的通透把握。他在文末寫道："曉得，直通萬般著落處……"這"著落處"三個字極為關鍵。存在主義追問的是"人往何處去"，而譚延桐的回答是：曉得，就是那個"著落處"。當你真正曉得了，你就有了歸處，你就不再是漂浮在虛空中的孤魂，而是扎根于大地的行者。

全篇最后一句"誦之，便覺：天地始變，萬物并秀，姹紫嫣紅"將存在的澄明推向了極致。這不僅是認知的完成，更是存在的完成。天地因曉得而始變，萬物因曉得而并秀，世界因曉得而姹紫嫣紅。這是何等宏大的氣象，又是何等溫柔的確信。

四季為骨、意象為翼的精妙架構

譚延桐以春夏秋冬四季為敘事線索，將"曉得"的主題貫穿始終，形成了一種螺旋上升的敘事節奏。春天是出發，是"曉得"的萌發。他寫春天的拂曉："絲綢一樣的春風，正一陣一陣地拂過。拂過之后，便見拂曉。這樣的拂曉，正扛著黎明，以綽約之姿，以婀娜之態，趕往膏腴之壤。"這里的拂曉，不僅是自然現象，更是"曉得"的象征。拂曉意味著黑暗的終結、光明的來臨，正如"曉得"意味著蒙昧的終結、智慧的來臨。譚延桐用"扛著""趕往""植下"等動詞，賦予拂曉以人的主動性，使之成為一個奮力前行的生命形象。

夏天是展開，是"曉得"的繁盛："下一站，就是夏天了。在夏天的那個如火如荼的站臺上，到處都堆滿了熱氣騰騰的詩，這是肯定的。"以"站臺"喻季節，以"詩"喻盛夏的豐盈，這種現代意象與古典氣韻的融合，體現了譚延桐獨特的藝術眼光。

秋冬是收束，是"曉得"的圓滿："順延，自然是秋冬。曉得了春夏，自然也便曉得了秋冬，這是肯定的。"譚延桐沒有對秋冬多作鋪陳，而是將筆鋒一轉，直指"曉得"與"曉暢"的內在關聯。這種詳略得當、虛實相生的處理方式，體現了作者極高的藝術控制力。

在核心意象的運用上，《曉得》至少構建了三組精彩的意象群。

第一組是"拂曉"意象。拂曉是全篇的基調意象，它代表著"曉得"的發生時刻。譚延桐寫拂曉"正扛著黎明，以綽約之姿，以婀娜之態，趕往膏腴之壤"，這種擬人化的寫法，讓拂曉有了性格，有了情感，有了使命。

第二組是"小提琴"意象。這是全篇最動人的意象之一："這時候，每一根琴弦，就都變成了一條條锃亮的道路。遐想，在上面，慢慢地走著……走著，走著，也便走出了越來越多的奇妙的旋律。"將琴弦比作道路，將遐想比作行人，將旋律比作風景，這一組比喻環環相扣，構成了一個完整的意象鏈。而"曉得，才是最最優雅最最溫暖的"這一句，更是將聽覺的優雅與情感的溫暖融為一體。

第三組是"補天"意象。"若是細看，其中的曉色，自是可以直接地拿去補天的。"以"曉色補天"，這是何等大膽而瑰麗的想象。女媧補天用的是五彩石，而譚延桐說"曉色"就可以補天，這意味著"曉得"所帶來的光明，足以修復世間一切的殘缺。這一意象，既有神話的宏闊，又有哲學的深沉。

語言的音樂性與用典的化用之妙

《曉得》最令人拍案叫絕的亮點在于其語言的音樂性。整篇散文讀來，如同一首散文詩，節奏鮮明，韻律和諧。譚延桐大量使用排比與復沓的手法。"是不愁沒有李子的，是不愁沒有佳釀的，是不愁沒有曉色的"，三個"是不愁"連續排出，形成一種不可阻擋的氣勢，如同春天的萬物生長，勢不可擋。又如"走著，走著，也便走出了越來越多的奇妙的旋律"，"走著"的反復出現，模擬了腳步的節奏，也模擬了思維的推進，讓讀者在閱讀中不知不覺地放慢了速度，沉浸在文字的旋律之中。

"這是肯定的"在文中反復出現，如同音樂中的主題動機，每一次出現都強化了"曉得"的確定性與必然性。這種手法在詩歌中常見，在散文中卻不多見。譚延桐將詩歌的音樂性移植到散文之中，使《曉得》具有了獨特的聲韻之美。尤其是在寫夏天的段落中，三個"這是肯定的"連續出現，形成了一種堅定而溫暖的節奏，如同夏日的陽光，一波接一波地灑下來，讓人無處可躲，只能全身心地接受這份光明。

《陽春》："蕙風輕，鶯語巧，應喜乍離幽谷。飛過北窗前，遞晴曉，麗日明透翠幃縠……"這一引用是為了給"曉得"營造一個古典的氛圍。宋代詞人筆下的陽春曉色，與譚延桐心中的"曉得"之光，在此刻完美重合。這段引用如同一扇窗，讓讀者透過千年的時光，看到了同一個春天的拂曉。

《列子》"其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜"將"曉得"的愉悅感推向了極致。"舍然大喜"四個字，既是列子原文中的表達，也是譚延桐對"曉得"之后那種豁然開朗之感的精準描繪。這些典故的運用，不著痕跡，渾然天成，如同鹽溶于水，有味而無跡。

文末的"經曰"是全篇最華彩的段落："經曰：曉中有日頭，有帝堯；得中有雙人，有旦日，有方寸。是謂曉得方為佳，佳境自幽深，可謂一曉萬得，得之不盡。"這幾句話以拆字的方式，將"曉得"二字化為一組意象群。日頭、帝堯，是"曉"的宏大意象，象征著光明與秩序；雙人、旦日、方寸，是"得"的豐富內涵，象征著關系、新生與內心。這種文字游戲般的寫法，蘊含著極深的語言哲學。漢字本身就是一種"曉得"的方式，每一個字都是一個通往意義的門。而"一曉萬得，得之不盡"這八個字，更是將"曉得"的價值推向了無窮。

一篇值得反復吟味的美學經典

《曉得》是譚延桐散文創作中的一顆明珠。它以"曉得"為核，以四季為骨，以道禪哲思為魂，以音樂性語言為衣，構建了一篇既有思想深度又有藝術美感的佳作。全文從"有曉，才會有得"的哲學命題出發，經過春天的拂曉、夏天的詩意、秋冬的曉暢，最終抵達"曉得，直通萬般著落處"的澄明之境。

譚延桐告訴我們：曉得，不僅是一種認知，更是一種存在方式；不僅是一種能力，更是一種生命的姿態。當你真正"曉得"了，天空的漏洞便不再是災難，而是喜雨的來源；當你真正"曉得"了，天地便會"始變"，萬物便會"并秀"，而你所看到的世界，必將是"姹紫嫣紅"的。

譚延桐以他獨特的哲思與詩性，為"曉得"這個最普通的詞語賦予了最不普通的意義。他讓我們相信，在這世間，最優雅、最溫暖、也最有力量的事情，不是擁有，不是獲取，而是曉得。曉得春風的方向，曉得黎明的腳步，曉得萬物的生長，曉得自己的著落處。而這，或許就是藝術大師譚延桐給予我們最珍貴的啟示：在一切蒙昧與遮蔽之后，唯有曉得，能讓我們抵達那片姹紫嫣紅的佳境。

奇思妙想，作為散文大家，譚延桐是最最不缺乏的。不僅如此，其表現力，也是非凡的。這便注定了，他的散文之鷹，只會扶搖直上。

【作者介紹】

史傳統，資深媒體人、知名評論家；《香港文藝》編委、簽約作家，香港文學藝術研究院研究員，香港書畫院副院長、特聘藝術家。中國國際教育學院文學院客座教授；中國國際新聞雜志社評論專家委員會執行主席。著有學術專著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩歌》（春風文藝出版社）、《三十部文學名著賞析》（花山文藝出版社）；譚延桐藝術研究三部曲：《譚延桐詩論》《譚延桐文論》《譚延桐畫論》；《再評唐詩三百首》《我所知道的中國皇帝》《紅樓夢100個熱點話題解讀》《成語新解與應用》等10幾部；散文集《心湖漣語》；詩集《九州風物吟》。詩歌《雨夜》《暮色》入選《生命的奇跡：2025年中國詩歌精選》。作品散見《芒種》《青年文學家》《香港文藝》《中文學刊》《河南文學》等。先后發表詩歌、散文、文藝評論3000多篇（首），累計1000多萬字。曾榮獲《青年文學家》“優秀作家”稱號。