北京
人從來不是被別人說服的，他們只能自我說服。
——坤鵬論
第十四卷第一章（11）
原文：
又，（乙）除了這一錯誤以外，“大與小”等必須相關于某些事物；
但關系范疇后于質與量，作為實是或本體只算是其中最微末的一類；
解釋：
二，這些哲學家除了犯前面指出的那個錯誤（把屬性當成實體）外，他們還有另一個錯誤，
像大和小這類概念，必須依賴于其他事物才能成立，它們不能自己獨立存在，
比如說這個蘋果很大，一定是相對于某個參照物的，比如其他蘋果或是其他事物，
大本身不是一個東西，而是一種關系，
沒有這個東西比那個東西大，就沒有大，
所以它不能作為獨立的本原，
在各種范疇中，關系這個范疇的地位低于性質和數量，
亞里士多德設置了一套范疇表，用來分類存在的東西，
實體是最根本的，性質（如白、黑）和數量（如長、短）次之，而關系（如大、小）排在更后面，
這就意味著，關系不是最基礎的存在，它需要先有實體和屬性才能存在，
也就是說，先有兩個具體的物體，才能說這個大，那個小，
就實是或實體來說，關系范疇只屬于其中微不足道、最不根本的一類，依附于實體的、最表面的東西，
把大與小這種最末流的關系當作最根本的本原（第一原理），是完全顛倒的。
原文：
我們已說過，這里所相關的不是物質而只是量的一個屬性，
因為事物必須保持某種顯明的本性，才能憑此本性物質對于另一些事物造成一般關系，
或與另一些事物之部分或其類別造成關系。
解釋：
我們已經講過，這里所涉及的（指大與小這類概念）并不是物質本身，而僅僅是量這個范疇下的一種屬性。
比如我們說大石頭、小石頭，石頭是物質，而大和小只是描述這塊石頭在尺寸上的特征，
它們不是石頭本身，也不是構成石頭的材料，
所以，你不能把大和小你不能把大與小當作比石頭更基本的東西。
因為，一個事物必須先具有某種明確的自身特性，即它的本性，
然后憑借這個特性，作為物質的它才能與其他事物產生一般的關系，比如：比較大小，
換言之，如果沒有事物本身，大與小的關系就無從談起，
所以，關系依賴于實體，而不是反過來。
同樣，事物也能憑借其本性，與其他事物的部分或與它同類別的事物建立起關系。
也就是說，除了兩個獨立個體之間的比較（如這個蘋果比那個蘋果大），還可以有整體與部分的關系（如這個蘋果的半個比那個蘋果的四分之一大），或者類別之間的關系（如水果比堅果大），
但無論哪種關系，都需要先有具有本性的實體作為基礎。
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