賈國鎖

李 陽 冰 畫 像

李陽冰（“冰”讀níng，為“凝”的本字）（約720—790年），本名潮，字少溫，唐代趙郡（今河北省趙縣）人，出自趙郡李氏南祖房，為李牧的三十三世孫。而《大清一統志》卻妄稱李陽冰為合州（今重慶市合川縣）人；更有資料稱其為譙郡（治今安徽亳州）人，并言之鑿鑿，說其五世祖李善權為后魏譙郡太守時，將家徙至譙郡，直至李陽冰。其實上述兩種說法皆為無稽之談。李陽冰不僅祖籍趙郡，而且生于斯，長于斯，是地地道道的趙郡人。 李白的《獻從叔當涂宰陽冰》一詩中的“弱冠燕趙來”句，“燕趙”者，今河北省也。再如李陽冰的好友、書法家、刑部都官郎中竇皋在《述書賦》中贊揚李陽冰道：“通家世業，趙郡李君。《嶧山》并鶩，宣父同群。洞于字學，古今通文。家傳孝義，氣感見云。”同為李陽冰好友的竇皋之兄、書法理論家、國子司業竇蒙在《述書賦·注》中說：“李陽冰，趙郡人，父雍門，湖城令。冰兄弟五人，皆負詞學，工于小篆。”李白、竇蒙、竇臯既與李陽冰為同時代人，又是其至交，他們既說李陽冰為趙郡人，一定為李陽冰親口所述，絕對不會有誤。《當涂縣志》記載：“李陽冰趙郡廣漢人，李白族叔，杜甫外甥也。”趙郡無有名為“廣漢”之地，而且更非遠在四川的廣漢，那么“趙郡廣漢”又是如何來的呢？“廣漢”實為縉云的托名。縉云好溪的一支流叫漢溪，王維《送友人南歸》中有“連天漢水廣”句，李陽冰將“漢水廣”倒置為“廣漢”，遂稱自己是趙郡廣漢人，即故鄉趙郡與第二故鄉縉云的連稱。《新唐書·宰相世系表》載，李陽冰五世祖名李政起，而與李善權毫不相干。其曾祖李行敦，曾任離狐縣（治所在今菏澤市牡丹區）主簿；祖父李懷一，曾任晉陽尉。父親李雍門（一說雍問），官至湖城（今江西鄱陽縣）令。李雍門生五子，俱善文辭，李陽冰行三。李陽冰長兄李湜開元年間進士；次兄李澥，天寶年間進士，官至刑部侍郎。可見其家族頗具苦讀好學之風。

李陽冰為中國文化史上一顆耀眼的明星，雖然新舊唐書無傳，但與他同時代的文化名人蕭穎士、李白、李嘉祐、竇蒙、竇皋、顏真卿、皎然、穆員、賈耽等人都和他有交往，稍晚的韓愈、舒元輿等人都有記述他的詩文可稽；至宋代，徐鉉、徐鍇、郭忠恕、周越、楊億、歐陽修、蘇軾、趙明誠、朱長文等名家的著述以及《宣和書譜》中，均有關于李陽冰的文論傳世；元代書法家鄭杓、書法理論家劉有定、明代書法家豐坊、清代文學家劉熙載以及康有為等皆有關于李陽冰的論述。李陽冰出自累世業儒之家，自幼聰明好學，當他十三歲時，古文運動初倡人之一、時任秘書正字的蕭穎士，奉使至趙衛間搜求遺書，李陽冰遂投其門下為弟子，主攻詞學，并練習篆體書法、研究古代文字。開元二十九年（741年），在唐朝宗室、時任刑部尚書的李適之的薦舉下，血氣方剛的李陽冰參加了吏部銓選。《新唐書·選舉志》載：“凡擇人之法有四：一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優長。四事皆可取，則先德行；德均以才，才均以勞。得者為留，不得者為放。”所謂書判，即書寫判詞的能力，其中書法和判斷力，均是詮選中能否中選的重要考量因素。《全唐文》卷四三七收錄了李陽冰的《對元日懸象稅千畝竹判》，對千畝竹要不要征稅展開了一番議論。元日即農歷正月初一；“懸象”本指天象，而這里是公布張掛的意思；所謂“判”，即指對案例的分析判斷。由于李陽冰學問淵博，可謂文魁泰斗，當時被譽稱“一代大作手”，文篆并妙，遂被列為高等，擇優錄用，本可報請諫官或史官，但由于奸相李林甫嫉賢妒能，致使李陽冰未能在朝中任職。在京候選一年之后，于天寶元年（742年）被貶任上元縣（亦稱白門縣，即今南京，縣治設在今秦淮區白下路101號）縣尉。

唐玄宗天寶五載（746年）元宵節，太子李玙(后改名李享)與刑部尚書韋堅、河西節度使皇甫惟明三人上街觀燈，后來到景龍觀道士房聚首拉家常。這本是一件極普通的小事，卻被李林甫所派密探逮個正著，經添油加醋一番之后，李林甫密奏于皇上恩準，以韋堅與邊將私會，欲謀廢立，犯有“鉆營求進罪”，將韋堅、皇甫惟明關進監獄，太子亦忍痛廢免了太子妃韋氏（韋堅之妹）。李適之因與韋堅友好，被李林甫誣為“謀反朋黨”首領，而被貶為宜春太守。他在宜春時，聽聞御史羅希奭（ shì ）在李林甫指使下，將他的好友皇甫惟明和韋堅殺害于貶所而大懼，遂仰藥而死。李陽冰因與李適之友善，受其牽連任滿不得升遷，平調為更為遠離朝廷的縉云縣尉，鎮守九關。他不以利祿縈心，暇日常游治東和尚山，“天風散客愁，酒罷醉春眠”。當年，李適之的兒子李季卿宣慰江南，同李陽冰一起游東和尚山，酒后遂題寫“吏隱山”三字，并勒石于崖，于是東和尚山從此就改為吏隱山了。吏隱山環境幽靜，“平而險，冰而壽”。天寶八載（749年），李陽冰又改任淄川（今山東淄博市）縣尉。唐肅宗乾元元年（758年），在族侄臺州刺史李嘉祐的幫助下，李陽冰才得以升任縉云縣令。

李陽冰在縉云的政績，至今仍為人們津津樂道，民間流傳他為民辦了八件大好事：第一件，天大旱向城隍神祈雨。現存的《城隍神碑》依稀可見這位知名縣令的執政風格。碑載：“唐乾元二年秋七月不雨。八月既望，縉云縣令李陽冰躬禱于神，與神約曰：五日不雨，將焚其廟。”當時縉云大旱，農諺說“大旱不過七月半”，意思是天再旱，也不會旱過農歷七月半，而這年卻例外，到八月中旬還無雨。李陽冰心急如焚，為了替百姓祈雨，他孤注一擲不惜得罪神靈，于八月十六日在城隍像前強令他降雨，其情其志著實讓人感動，畢竟在那個神佛思想滿天飛的時代，這種舉動確實需要莫大的勇氣，從中充分體現出了李陽冰執政為民的理念。他還修《平水大王廟》，祈求大禹四季平調雨水，以保五谷豐登；第二件，坐磯分水，維護治安。這年天大旱，縣衙前溪只有一處巖溝里有水，民眾爭著搶水，進而形成了一場群體性械斗，李陽冰聞訊立即趕到現場。溪邊上有一塊扁平光滑的石頭，李陽冰于是坐在這塊石頭上，指揮公差們維持秩序，百姓按先后順序排隊打水，再也無人敢哄搶了。百姓很感動，遂就把李陽冰坐過的石磯稱做“分水石”；第三件，治理好溪。好溪原名惡溪，它從磐安大盆山流經縉云，李陽冰帶領民眾修筑堰壩，疏通河道，使惡溪通竹筏，利灌溉。傳說李陽冰聽老百姓說惡溪里藏有妖怪，于是他就帶著手下的官員前去調查。當走到明山畈這個地方時，看到溪里好像有一個似龍非龍似人非人的怪物，他迅速拉開弓箭，一箭就把這個怪物射傷了。受傷的妖怪潛伏在水底，直到深夜，才趁著夜色沿著惡溪順流而下逃到了東海。從此惡溪風平浪靜，惡溪變成了造福人民的好溪，于是民眾就將這條溪改名為“好溪”，一直沿用至今；第四件，減輕賦稅，并賑濟災荒。一場大旱，全縣糧食減產，有的顆粒無收，李陽冰認為人餓死事最大，因此不僅不催稅，而且還減免稅賦與賑災，以報恩縉云衣食父母。汪志芳以詩贊道“閭閻租稅未頻催，為報冰心在玉壺”；第五件，他重視農耕，發展桑麻和水果業，為民造福；第六件，重視教育，興孔孟之教。《修文宣王廟記碑》記載：“縉云令李陽冰修文宣王廟，煥夫子之容貌，增侍立之九人，其余六十二子圖畫屋壁。”他尊孔子，倡儒學，興教化，尊師重學。并改《五云學宮》為《縉云縣學》，擴規模“廣于天下”，吸收農家子弟入學。他認為百姓子弟雖為下人，只要通過儒學教化，亦能為吏，興國強邦。并親自為縣學作篆立門碑，史載：“《縉云縣學》四個大字，縉云縣令李陽冰篆。”李白贊道“舉邑樹桃李”，從而使“孝悌達于鄉黨，風教行于邦國”；第七件，改建黃帝祠。縉云山自古建有縉云堂，唐玄宗李隆基敕改縉云山為仙都山十多年后，為了紀念軒轅黃帝在此煉丹升仙，經李陽冰奏準，將“縉云堂”改名“黃帝祠宇”，并親自纂額。 李陽冰改建并纂額“黃帝祠宇”，不僅加深了仙都的文化底蘊，更為仙都奠定了南方黃帝文化輻射中心的千年根基；第八件，他以身作則，為官清廉，弘揚正氣，摒棄官場陋習。李白以詩贊揚李陽冰道：“見客但傾酒，為官不愛錢。”李陽冰崇尚道學，他雖才學豐盈，然不張揚，不顯露，醉心隱居。宋代歐陽修說：賢者遁世為高，雖無名于世，但他們自己則認為已獲其志。他的內心不需要名譽，但最終還是“夫士固有顯”。他作為一位有道德，有修養，有建樹，為民辦事的人，必然會受到人們的懷念和敬仰。縉云百姓視李陽冰為神靈，專門祭祀他的祠宇即達十幾處之多。2015年8月2日晚，由縉云縣婺劇促進會和縣文廣新局共同打造的新編大型歷史劇《縣令李陽冰》，在該縣廣電會議中心舉行隆重首演式。劇中以李陽冰在縉云當縣令期間的實事為基礎，以治水、反腐和與鄉紳惡霸斗智斗勇為主線，歌頌、弘揚了時代正能量，觀眾好評如潮。為挖掘，傳承、弘揚李陽冰文化與精神，縉云縣還成立了李陽冰文化研究會和李陽冰篆刻藝術研究會，以進一步考證與探索其生平事跡和他的篆刻藝術。

肅宗上元二年（761年），李陽冰調任當涂縣令。李陽冰是當涂歷史上最著名的縣令之一，歷來被列為當涂第一名宦。而他在當涂的最大政績與善事，莫過于他收留了貧病交加的偉大詩人李白，并為李白詩稿編次結集作序刻印，公諸于世，使李白詩作及生平得以傳世。后人在評論李陽冰這一功績時認為：沒有李陽冰就沒有中國文學史上的李白，其功莫大焉。

公元755年安史之亂爆發，玄宗第十六子永王李璘打著靖難的旗號，招兵買馬，揮師東下，想借亂世而登皇位。兵過九江時碰上李白，便征召他為幕僚。李白不分青紅皂白就答應了，因此而卷入了皇權爭奪戰的漩渦里。隨著玄宗第三子、太子李亨的即位，李璘兵敗被殺，李白以附逆罪而被逮捕。幸虧郭子儀相救，才改判為流放夜郎。適逢關中大旱，皇儲新立，皇帝特下詔死刑者流放，流放者赦免，李白途中遇赦，漂泊在東南沿海一帶。唐肅宗上元二年（761年），史朝義作亂，李白決計再度從軍平叛，不料半道病還，在《留別金陵崔侍御》的詩中長嘆道：“天奪壯士心，長吁別吳京。”晚年的李白窮困潦倒，從金陵（今南京）來到當涂，投奔李陽冰。起初，李陽冰并不知道李白的窘境和來意。李白在當涂旅居一段時間之后，當李陽冰送李白上船告別時，見到李白的《獻從叔當涂宰陽冰》詩后，大為驚嘆，這才又把他挽留下來。因李白與李陽冰為李姓同宗，因此他尊稱陽冰為族叔、從叔、季父。在這首詩中，李白首先對李陽冰的才華進行了贊揚：

吾家有季父，杰出圣代英，

雖無三臺位，不借四豪名。

激昂風云氣，終協龍虎精。

弱冠燕趙來，賢彥多逢迎。

魯連擅談笑，季布折公卿。

李白認為李陽冰為人耿介，才高出眾，年輕時由燕趙南下，受到賢士們的器重和賞識，賢達名士都愿意與他交往。他既不依附權貴，又具有英豪之氣。他有如戰國時魯連談笑間退秦兵的智謀；又有如漢代季布的剛直誠實。接著李白又在詩中對李陽冰在當涂的政績進行了頌揚與評價：

宰邑艱難時，浮云空古城。

居人若薙草，掃地無纖莖。

惠澤及飛走，農夫盡歸耕。

廣漢水萬里，長流玉琴聲。

雅頌播吳越，還如太階平。

李白認為李陽冰在安史之亂之后，臨危受命來到當涂，治理有方，惠澤遍施，政績卓著。最后才在詩中陳述了自己無所依歸的困難處境：

小子別金陵，來時白下亭。

群鳳憐客鳥，差池相哀鳴。

各拔五色毛，意重泰山輕。

贈微所費廣，斗水澆長鯨。

彈劍歌苦寒，嚴風起前楹。

月銜天門曉，霜落牛渚清。

長嘆即歸路，臨川空屏營。

李白因為在金陵靠朋友的周濟已不能維持生活，所以于當年冬天由金陵來當涂求靠。而李陽冰則氣度軒朗，竭力相助，待友以仁，使李白晚年終于有了一個棲身之所和歸宿之地。李陽冰將他安頓在采石翠螺山下，為他蓋了草堂。李白將自己漂泊在山東的兒子伯禽也接了過來，決計終老當涂。

李白寓居當涂后，與李陽冰在縣署和山間時相過從，屢有聚會。他看到當時的李陽冰才高八斗，譽滿江南，他就此寫道：

高歌振林木，大笑喧雷霆。

落筆灑篆文，崩云使人驚。

吐辭又炳煥，五色落華星。

秀句滿江國，高才掞天庭。

詩中說李陽冰不僅書法有獨到之處，而且所寫的詩文也十分艷麗華美。為了表達對李陽冰的敬慕，他還專為李陽冰寫了一篇《當涂李宰君畫贊》：

天垂元精，岳降粹靈，

應期命世，大賢乃生。

吐奇獻策，敷聞王誕。

帝用休之，揚光泰清。

濫觴百里，涵量八溟。

縉云飛聲，當涂政成。

雅頌一變，江山再榮。

舉邑抃舞，式圖丹青。

眉秀華蓋，目朗明星。

鶴矯閬風，麟騰玉京。

若揭日月，昭然運行。

窮神闡化，永世作程。

李白這首詩不僅表達了他對李陽冰的極度崇敬，而且為李陽冰這樣有謀略、有膽識、有政績的人，在國家動亂、世道衰微的情況下，不能大顯身手、施展抱負而惋惜。此外，他還曾賦《陪族叔當涂宰游化城寺升公清風亭》一詩，稱贊李陽冰“季父擁鳴琴，德聲布云雷”。

唐代宗寶應元年（762年）十一月，李白一病不起，在病榻上賦絕筆《臨路（終）歌》：

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

余風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。

李白自知求生無望，于是在病榻上將自己的詩文草稿萬余卷交給李陽冰，請他編輯作序。李陽冰一諾千金，在李白去世不久，即將其詩文輯成《草堂集》十卷，并為之作《序》。他在《序》中說他“臨當掛冠，公又疾亟，草稿萬卷，手集未修，俾予為序”。李陽冰在“臨當掛冠”正要罷職的情況下，還為李白編了集子，寫了序言。他在序言中除對李白的家世、生平、思想、性格、交游等情況作了扼要記述外，同時對李白的著述情況和詩文成就給予了高度評價。他稱李白是“千載獨步，唯公一人”，“唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！”李陽冰的《草堂集序》全文如下：
　　“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫，蟬聯珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，七世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。世稱太白之精得之矣。
　　不讀非圣之書，恥為鄭、衛之作，故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興。自三代已來，《風》、《騷》之后，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，唯公一人。故王公趨風，列岳結軌，群賢翕習，如鳥歸鳳。盧黃門云：陳拾遺橫制頹波，天下質文翕然一變。至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地并盡。今古文集遏而不行，唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！
　　天寶中，皇祖下詔，征就金馬，降輦步迎，如見綺、皓。以七寶床賜食，御手調羹以飯之，謂曰：‘卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此?’置于金鑾殿，出入翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者。丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之。公乃浪跡縱酒，以自昏穢。詠歌之際，屢稱東山。又與賀知章、崔宗之等自為八仙之游，謂公謫仙人，朝列賦謫仙之歌凡數百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃賜金歸之。遂就從祖陳留采訪大使彥允，請北海高天師授道箓于齊州紫極宮，將東歸蓬萊，仍羽人，駕丹丘耳。
　　陽冰試弦歌于當涂，心非所好，公遐不棄我，扁舟而相歡。臨當掛冠，公又疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾予為序。論《關雎》之義，始愧卜商；明《春秋》之辭，終慚杜預。自中原有事，公避地八年，當時著述，十喪其九，今所存者，皆得之他人焉。時寶應元年十一月乙酉也。”

李白病逝以后，先殯于當涂縣南10里處的龍山東麓。兒子李伯禽定居當涂，“貞元八年（792年）不祿而卒”；孫子出走，下落不明；兩孫女嫁給當地農民，“一為陳云之室，一乃劉勸之妻”。唐憲宗元和十二年（817年），李白死后五十四年，宣歙觀察使范傳正在察訪三四年后，乃得知李白兩孫女的信息，并根據李白生前“悅謝家青山”遺愿，將李白墓遷至青山之陽。當地谷家仰慕李白，后世子孫一直為李白守墓，1200多年傳承不斷，直至今天。

寶應二年（763年），李陽冰在當涂縣令職位上卸任之后，又回到縉云吏隱山。而康熙《太平府志》載：“陽冰解任后，筑室青山深處，重巒疊嶂，有萬種佳趣，今名萬佳山。”萬佳山在當涂北，按此說李陽冰是在當涂隱居。李陽冰在隱居的十余年間，精研篆籀，書藝大進。大歷六年（771年），蘇州刺史兼御史大夫李涵訪李陽冰，請題簡牘，遂作《上李大夫論古篆書》，不久他又撰寫了《重修漢許慎<說文解字>》，這兩篇書法宏論，一經面世，更使他名聲大漲，從而也讓他登上了書法的頂峰。代宗大歷八年（773年），李陽冰離開縉云，西上京都向朝廷進獻上述兩件作品，深受唐代宗皇帝賞識，當即任命他為京兆府法曹。李嘉祐為此賦《送從叔陽冰祗召赴都》一詩道：

自小從游慣，多由戲笑偏。

常時矜禮數，漸老荷優憐。
見主承休命，為郎貴晚年。

伯喈文與篆，虛作漢家賢。

著名詩僧皎然也有《同顏使君真卿峴山送李法曹陽冰西上獻書時會》詩曰：

漢日中郎妙，周王太史才。

云書捧日去，鶴版下天來。
草見吳洲發，花思御苑開。

羊公惜風景，欲別幾遲回。

德宗建中元年（780年），李陽冰領國子丞，興元元年（784年）

官至將作少監、集賢院學士。

李 陽 冰 《 城 隍 廟 記 》 （ 部 分 ）

李陽冰在唐代以篆學名世，精工小篆，圓淳瘦勁，為秦篆一大變 革，被譽為李斯之后小篆第一人，有倉頡后身之美譽，對后世頗有影 響。自秦李斯創制小篆，歷兩漢、魏、晉至隋、唐，逾千載，學書者惟真草是攻，而篆學中廢。李陽冰嘗嘆曰：“天之未喪斯文也，故小 子得篆籀之宗旨。”傳說他開始學習的是李斯的《嶧山碑》，以瘦勁 取勝，如今他留在縉云的《城隍廟記》就是例證。評論者以為，他得 大篆之圓而弱于骨，得小篆之柔而 緩于筋。他心存高遠，愛好古文字學，廣泛獵取，曾學《碧落碑》，臥于碑下數日不歸；仿梁周興嗣《千字文》；后師李斯的《嶧山碑》；復見孔子《吳季札墓志》，便變化開闔如虎如龍，勁利篆爽，風行雨集，文字之本，悉在心胸，世稱之為“筆虎”。他在《論篆》中說：“見前人遺跡，美則美矣，惜其未有點畫，但偏旁摹刻而已。緬想圣達立卦造書之意，乃復仰觀俯察六合之際焉。于天地山川，得方圓流峙之常；于日月星辰，得經緯昭回之度；于云霞草木，得霏布滋蔓之容；于衣冠文物，得揖讓周旋之體；于蟲魚禽獸，得屈伸飛動之理；于骨角齒牙，得擺拉咀嚼之勢。隨手萬變，任心所成，可謂通三才之品匯，備萬物之情狀者矣。常痛孔壁遺文，汲冢舊簡，年代浸遠，謬誤滋多。李丞相將‘束’作‘柬’，亦魚魯一惑，涇渭同流，學者相承，靡所遷復，每一念至，未嘗不廢食雪泣，攬筆長嘆焉。”

李陽冰的《三墳記碑》（部分）

李陽冰所稱的“六合”是指天、地、東、西、南、北之空間，即仰觀俯察山川巍峨雄偉，綠水流旋婉洄，吸大自然之元氣，這元氣主要有天地山川空曠，得方園流峙之常；日月星辰明亮光潔，得經諱之分明；云霞草木蔓延向上，得生機勃勃之容；衣冠文物旋轉皺褶，得形體曲線之美；眉發口鼻變化多端，得喜怒閉眉舒心之別；蟲魚禽獸爬行屈伸，得運動事理之狀；骨角齒牙挺拔堅韌，得剛強穩健之貌。從而得到啟迪，融入書法之中，變化自如，使之篆字穩健而不呆板，流暢而不凝滯，圓融而不硬折，雅麗而不做作。做到筆畫胸有成竹，變化自如，自成一格，品味通神。緬想古圣人象形字造字原理，而不是一味偏旁摹刻而已，生搬硬套，謬誤滋多，誤人子弟，他更憂年長日久，篆學衰退，每想到此都讓他痛心疾首。

李陽冰一生問世碑刻，粗略統計即有六十五件之多，其碑石題記幾遍全國。福州閩山的《般若臺碑》；蘇州虎丘的“生公講臺”；常州史氏宗祠的 《貞義女碑》； 無錫惠山 的“聽松”二字；江蘇茅山的《瑯琊臺題名》；桂林虞山的《舜廟碑》；湖北武昌的《怡亭銘》、襄陽的《山南東道》；河南滑縣的《滑臺新驛記》、光山縣的《煙水堂碑》、河南博物館藏的《崔祜甫墓志》；山東寧陽的《龔丘令庾公德政碑》；安徽滁州瑯琊寺泉銘、和縣的“西楚霸王自刎處”七字、蕪湖的《篆書謙卦》；西安碑林的《三墳記碑》、《顏氏家廟之碑》、《李氏遷先塋碑》；縉云的《城隍廟碑》、《倪翁洞》、《黃帝祠宇》、《修文宣王廟記》、《忘歸洞》、《吏隱山記》、《惡溪銘》、《洼尊銘》、《阮客洞》、《初旸谷》、《仙水洞》、《千福寺石井》；金華的《天地清寧》、《赤松山》、《北山》；五臺山的《清涼寺碑》。除此之外，他還在各地留下了《萬年縣令徐昕碑》、《贈梁州都督徐秀碑》、《李遮子新泉銘》、《法慎律師碑》、《鏡智禪師碑》、《明州刺史裴公紀德政碣》、《大歷十年具官名氏》、《鮮于氏里門記》、《太子典膳郎鄭君碑》、《立漢黃公碣》、《琴銘》、《玄靖先生碑》、《高力士碑》、《平蠻頌》、《裴曠碑》、《王密德政碑》、《明州刺史裴公紀德碑》、《咸宜公主碑》、《史仲謨碑》、《田疇帖》、《紫陽洞》等等碑刻題篆。當年李陽冰的書法珍品，傳至一千余年后的今天，大多已風化侵蝕，其真容難以再現，實在令人傷感與嘆息。

李 陽 冰 蘇州虎丘“生公講臺”拓片

唐代大儒魯山縣令元德秀逝世后，著名文學家李華為其撰寫墓碣銘，大書法家顏真卿親自書丹，書法家、雕刻家李陽冰親自撰額并雕刻。因李華在開元、天寶年間盛名天下，文章第一，士大夫多求其作家傳墓碑，謂之一絕；顏真卿獨創顏體楷書，開宗立派，自成一家，謂之一絕；李陽冰篆書第一，有“筆虎”之稱，謂之一絕；元德秀品行超絕，譽滿天下，謂之一絕。故稱“四絕碑”。

李陽冰的字在當時就已被神化，相傳一位在縉云當教諭的江北人，卸任回徐州老家時，船到江心，風浪大起，眼看就要葬身魚腹，或想起書箱中藏有李陽冰的“城隍廟碑”拓片，不忍淹于江中，取火點燃，灰散江面，突然風平浪靜，安全渡江回家。李陽冰“城隍廟碑”拓片能除妖鎮邪奇聞一時傳遍各地。從此，凡渡海過江的行旅都要千方百計收存一張《縉云城隍廟碑》拓片，方才安心。《兩浙金石志》記云：俗稱《城隍廟碑》為定風碑，攜之涉海，可御颶風，賈客爭購之。清光緒《縉云縣志》載：定風碑，李陽冰撰，在城隍廟，世傳李陽冰被玉帝封為江神，渡江者祭而投此，可免風濤。過去民間有神奇傳說，凡處、溫、臺三府，尤處州轄麗水、青田、縉云、宣平、松陽、遂昌、龍泉、云和、景寧、慶元，十縣之商人過長江，時乘木船，長江天險，無風三尺浪，有風浪十丈，乘者過驚濤，只要一展定風碑拓片，霎時風平浪靜。因此商賈北上，爭購城隍廟碑拓本，故名“定風碑”。一幅字竟然也有如此大的魔力，也可謂是古今之第一人了。

李陽冰不僅獨特的篆書藝術享有盛譽，而且在書法理論上也有很深的造詣。他著有《翰林禁經》八卷、《翰林密論用筆法二十四條》《字學推原》等論著，還將許慎的《說文解字》重新勘定為三十卷。

唐舒元輿著《玉箸篆志》云：“（李）斯去千年，冰生唐時；冰復去矣，后來者誰？后千年有人，誰能持之；后千年無人，篆止於斯。嗚呼主人，為吾寶之。”小篆的命運不幸被舒元輿言中，李陽冰去了，他酷愛的小篆也漸去漸遠，幾至也隨他而去了。

李陽冰后裔繁盛，其長子李揀（一名均）隨父居京兆云陽（今陜西淳化縣），其后世即定居于此。次子李援（一名廣）留居縉云，但其后無傳。第三子李拯的后裔，經數世后有一支遷徙至安徽懷寧定居，其清代敦睦堂木活字本《李氏家譜》現存安慶圖書館。四子李操始居當涂青山，為青山李氏始祖，今居李家山一帶，稱“姑孰青山派”。后來，李操遷居于繁昌，為該支派始祖（《繁邑李氏族譜》存族內），其子李暈隱居繁昌馬仁山。唐代高士、王羲之后裔王翀（chōng）霄，南朝陳宣王五世孫、許昌男陳商與李陽冰裔孫李暈，共同筑室馬仁山中，求真悟道，被后世傳為佳話。李操晚年遷居安徽廬江，因此今廬江李氏亦為李陽冰后裔。廬江關門李氏以李利貞為一世祖，奉李陽冰為五十五世祖。只是廬江關門李氏與當涂青山李氏族譜，將李陽冰的祖系靠在了隴西李氏，不能不說是一大憾事。李陽冰還有個女兒叫李英華，工于詩詞，著有《英華集》，英年早逝，未留下后人，葬于縉云縣城翠微山。李陽冰裔孫李宗才，殘唐五代時宦游至浙東，定居在溫州永嘉西溪獨山村，今已傳至五十余代。李宗才生子李皋，身高九尺，紅髯赤須，熟知兵法，被封為健將，曾任廈門守備，不久又調任臺州（今屬浙江）守備，遂安家于臺州仙居李坑，李皋就成為臺州李氏的始祖。元至元年間李皋二十世孫李德大（《國子上舍李公壙志》為李勝國），來縉云任美化書院山長，居縣城東郭，其堂侄李杰，因遭兵災，亦來縉云。云塘處士趙璋“妻以女，田地山宅盡與之”，“遂于邑之東郭買地而居焉”定居縉云。明清時期，東郭李氏已繁衍為大族，因居地狹窄，遂紛紛外遷。本支李氏已歷三十余世，至今已有數萬余人，分布在縣內宮前、盧西、社后、前路、李莊、長瀾、東方、黃山腳、下西坑、項村、金梅亭、梨倉、車坑、周村、堰頭、后仁、黃明、梅下、前陳、上湖、西岸等80多個村莊，散居省內20多個縣市和全國18個省市。光緒十六年《東門李氏族譜》存縉云文物館；1932年再修族譜存上海圖書館、縉云檔案館與美國；1996年重修族譜存縉云縣志辦與美國。

唐代著名文字學家、書法家李陽冰為我縣著名的歷史文化名人，他以篆書為己任，被譽為李斯之后第一人，對后世頗有影響。他為官清廉愛民，《江南通志》、《浙江通志》、《安徽通志》、《太平府志》等都將他列入名宦之中，李白贊揚他“縉云飛聲”，《當涂志》稱他為“當涂第一名宦”，特別是他濟困李白，并為其詩稿結集刻印與作序，他對中國文學史所做出這一卓絕的貢獻與他的藝術成就，都在我國歷史上留下了極為濃重的一筆。李陽冰是幸運的，他既與李白結緣，被李白稱作族叔，又是杜甫的外甥，一個人一生與“詩仙”、“詩圣”兩人都能“攀”上親，歷史和機緣的巧合，更使李陽冰綻放異彩。