有人說，神話是神界故事、民族的夢、不自覺的虛構(gòu)。也有人說，神話確實是詩意的寓言。

——題記

嚴格地說，神話題材不屬于哲學，因為哲學基本上是要從理性的角度來思考宇宙人生的根本真相。不過，神話與宗教，哲學有著密切的聯(lián)系，在理解人生時，神話可以為哲學提供豐富的素材。

近日讀了臺灣哲學大師傅佩榮的《哲學與人生》，很受啟發(fā)，對神話有了進一步的認識。神話是什么?傅佩榮給神話的定義："神界故事，民族的夢，不自覺的虛構(gòu)。"這話很有道理。

比較起來，神話與童話，有相似之處，都是通過虛構(gòu)的故事來認識周圍的一切。不過，童話是孩子的夢，有固定的作者和版本；而神話則是民族的夢，沒有固定的作者，版本也 地而異，帶有地方特色，而且是靠口頭流傳。每個民族都有屬于自己的神話，再開放的民族和發(fā)達國家，都是如此。如果一個民族沒有神話，就像一個人活在世上無夢可做或不曾做夢一樣，是一件不近情理的事。正如美國哲學家桑塔亞那所說，一個完全喪失神性的世界就像一個凄冷而不舒適的家。"為什么人類的心靈最終都背叛自然主義并想方設(shè)法恢復對神靈的崇拜?"也許是"因為靈魂同永恒和理想有相似之處"。它不會滿足現(xiàn)狀，并渴望更美好的生活。

也許，神話一開始就是人類戰(zhàn)勝恐懼的需要，或者說是愚昧和恐懼創(chuàng)造了神話。我們發(fā)現(xiàn)，在神話中，當人類遇到災(zāi)難之后，就會出現(xiàn)一位神，或者是一位半神半人的超人，來力挽狂瀾，拯救人類。比如起初，人們對打雷，刮風，下雨等自然現(xiàn)象不理解，感到非常害怕。為了戰(zhàn)勝恐懼，以滿足自己知識性的需要，就會不自覺地想象到，打雷是雷神發(fā)怒，是專門來懲罰那些做過壞事的人的，好人是用不著害怕的。以后，雷打得再響，只要自已沒做虧心事，就用不著擔驚受怕了。同樣的道理，人類在困惑和災(zāi)難中，不自覺地虛構(gòu)出許許多多神話，創(chuàng)造了天神，地神，海神，電神等，予以崇拜。

人類在崇拜神靈的同時，還千方百計與神靈溝通，并求得神靈的幫助。比如，天降大雨，久下不止，造成洪澇災(zāi)害，人們就殺牛宰羊，去祭雨神。當殺了三頭牛五只羊時，雨終于停了。從此以后人們就知道，下雨不止時，就要殺三頭牛五只羊去祭雨神。

人類在實踐中也慢慢地認識到，對神的崇拜，不僅心要虔誠，還要用行動去感動神。太行，王屋二山，擋住了愚公家的去路，于是愚公立志要搬走這兩座大山。他不顧別人的反對，動員全家及其子子孫孫，堅持不懈，挖山不止。愚公的精神感動了上帝，就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了。

一位哲人說得好，人是徹底的泛靈論者，他擬人化地解釋天

地萬物。人類將自然人格化，戲劇化，并以無數(shù)神靈充斥其中。比如，人們愛把彩虹看成美麗而飄忽不定的仙女在天幕上留下的足跡，把西天燦爛的晚霞說成是女媧補上去的五彩巨石。其實，人們并不真的相信這些美妙動人的神話，而是在這些賦有盎然詩意的神話中，寄托著美麗的向往和憧憬。

是的，神話的意義就在于它不僅能夠開闊我們的文化視野，而且能夠為人類營造一個天人合一的意境。在這個無限廣闊的空間里，天與人合為一體，人與神相互交流，太陽是祖先，大地是母親，月亮是家園，大海是故鄉(xiāng)。真可謂，萬物有生，和諧共處；情感主導，愛憎分明；戲劇人生，動人心魄。

不是嗎?那神貌非凡的《畫中人》，愛上了忠厚老實，勤勞善良的"莊稼漢"，就經(jīng)常地違反"神規(guī)"，偷偷地從紙上下來(其實是從神界下到人間)，幫助"莊稼漢"洗衣做飯。"受寵若驚"的"莊稼漢"，十分珍惜來自天上的愛情和溫暖，愈加勤奮上進。天界的七仙女，看上了人間的牛郎董永，便不顧"天規(guī)"，演繹出一幕"牛郎織女會天河"的愛情悲劇。更讓人驚嘆不已的是，《追魚》中的"鯉魚精"，酷愛人間，忠貞愛情，寧愿舍棄八百年的修煉，也要"脫胎換骨"，下凡到人間，追求美好的愛情。

"天神"，對人間美好的東西，予以成全和保護，對邪惡，貪婪，自私和懶惰，也予以反對和制止。什么《馬蘭花》中的"花貓精"，《追魚》中的"王員外"，還有《西游記》中的"牛鬼蛇神"，都沒有得到好下場。這就是：善有善報，惡有惡報；時候一到，一切都報。這就是神話讓我們把握的社會的真實。

當然，現(xiàn)實生活并不像人們極為喜愛的戲劇那樣壞人終受懲罰，善行終有報償，甚至"我們每天都發(fā)現(xiàn)，毒蛇的智慧要比鴿子的溫柔更走運；任何一個竊賊，只要偷足了就大功告成".但是，盡管我們明察、遭遇這一切，我們還是感覺到有一種走向正義的命令：人心向善。這就是社會不斷進步的內(nèi)在動因，也是神話暗示給我們的生命的真實部分。

桑塔亞那說："對神話的評價經(jīng)歷了兩個階段......第一個階段是憤怒地指責神話為迷信，第二個階段是微笑地稱頌神話為....."有教養(yǎng)的人不會去攪亂給人們的生活帶來慰藉和靈感的神話。是的，神話確實是詩意的寓言。

但是，桑塔亞那又語重心長地告訴人們：這種創(chuàng)造神話的動機今天已經(jīng)淡薄了。科學導致了人們對想象的強烈排斥和懷疑。難道不是這樣嗎？

2005年6月18日