云南科技出版社出版的《跟著舞蹈游云南》一書，串聯(lián)起云南16個州（市）、100多個縣（市、區(qū)）的自然風光與民族風情，系統(tǒng)梳理并生動呈現(xiàn)云南23個民族的133種民間舞蹈，15萬字配以230余幅珍貴圖片，從一個新視角創(chuàng)建了涉及全省16個州（市）的文化地理學(xué)研究架構(gòu)。該書由舞蹈藝術(shù)家和旅游學(xué)者聯(lián)手撰寫，以跨學(xué)科合作的形式對云南多種民族民間舞蹈包含的文化含義作了深入剖析并加以系統(tǒng)論述，全書探究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的發(fā)展道路，并用實例表現(xiàn)文化傳承的新方式。序言里刀美蘭把這本書視為打開神秘云南的一把文化鑰匙，體現(xiàn)出當下語境中的民族文化復(fù)興戰(zhàn)略視野和社會價值。

本書把學(xué)術(shù)研究同視覺呈現(xiàn)結(jié)合起來，很好地體現(xiàn)了田野調(diào)查里的文化內(nèi)涵。作者王永德在云南省舞蹈家協(xié)會工作期間，花費數(shù)年時間去云南百縣鄉(xiāng)村做實地考察，在條件比較艱苦的邊遠地區(qū)系統(tǒng)地記下了各種傳統(tǒng)民俗舞蹈表演形式，對舞蹈動作的技術(shù)細節(jié)做了細致的解釋，把這些內(nèi)容放在節(jié)日慶典、服飾變化、宗教信仰等社會文化背景當中加以分析和解讀。“哦默達”祭祀舞是納西族頗具特色的宗教儀式舞蹈之一，它起源于麗江山區(qū)，舞者所用法器圖案跟當?shù)孛窬拥窨田L格相同。重視民族文化生態(tài)的研究方法打破了藝術(shù)學(xué)界單純從一個角度開展研究的傳統(tǒng)模式，給人們賦予了更為全面而深刻的視角來認識一個民族的生活實踐。

王永德、王金雨父女交叉合作，為本研究帶來了一個獨到的雙重視角。父親有著豐富的舞蹈實踐經(jīng)歷，女兒掌握著系統(tǒng)的旅游管理理論體系，二者相互融合便產(chǎn)生了“舞蹈旅游學(xué)”的雛形，并且在實踐中得到了驗證。拿大理白族霸王鞭舞來說，解析彩繩里蘊含的二十四節(jié)氣農(nóng)耕智慧，設(shè)計三月街民俗節(jié)慶下的沉浸式體驗方案；在研究紅河哈尼族铓鼓舞的時候，著重分析了銅鼓紋飾里的太陽崇拜內(nèi)涵，據(jù)此制訂了與梯田種植周期相符的文化展演計劃，“藝術(shù)+旅游”協(xié)同創(chuàng)新模式擴大了研究成果的社會影響，讓其實用價值得以實現(xiàn)。

刀美蘭在序言中提出的“堅守”精神貫穿全文，王永德在全球化數(shù)字時代大背景下，用傳統(tǒng)紙筆方式記錄下即將消失的傳統(tǒng)舞蹈技藝。作者完整展現(xiàn)的20多個少數(shù)民族舞種當中，有三分之一以上的民族舞蹈被列入國家或省級非遺保護名錄。怒江獨龍族剽牛舞的記譜最具代表性，它只是存在于儀式中的文化藝術(shù)表演，且因傳承人年齡較大，隨時都有失傳的可能，通過動作軌跡的圖解配合錄音記錄的方式保存下來，在以后的研究中有著十分重要的價值，這是研究者對保護民族文化多樣性、完成歷史使命以及對民族文化懷有深厚情感的體現(xiàn)。

本書出版的時間點正處在旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期，游客不再滿足于簡單的觀光游覽，而是追求更深層次的文化體驗。作者提出的“舞蹈主題游”設(shè)計思路有其獨特之處，把彝族煙盒舞、傣族象腳鼓舞這類地方特色藝術(shù)表現(xiàn)形式融入石林彝鄉(xiāng)、西雙版納熱帶雨林等自然風光游覽之中，這算是文旅深度融合發(fā)展的一種嶄新嘗試。在全球化的大環(huán)境下，少數(shù)民族舞蹈遭遇著舞臺化、符號化甚至異質(zhì)化的危機，所以作者提出的方法很有遠見，既要有系統(tǒng)的靜態(tài)保護手段，比如設(shè)立“舞蹈生態(tài)保護區(qū)”，又要不斷尋找新的動態(tài)傳承方式，像開發(fā)“非遺研學(xué)旅行”項目之類。

這本書把舞蹈藝術(shù)帶入了自然生態(tài)、歷史傳承與文化精神相融合的層面當中，書里所展現(xiàn)的舞蹈體現(xiàn)著民族的生命力，作者說“每一場舞蹈都是生命的禮贊，每一次旅行都是一次文化的碰撞”，文旅融合的價值在于用舞蹈藝術(shù)重新建立人與環(huán)境的情感聯(lián)系，并推動文化傳播更進一步。未來《跟著舞蹈游云南》這條由藝術(shù)實踐帶動文化交流的新路子，或許能給讀者帶來更多具有多元性、人文關(guān)懷的風景。

作者：閆相達 （作者系中國詩歌學(xué)會會員）

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