引言

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2026年5月26日至31日，羊城晚報山海計劃聯(lián)合中旅·阿那亞·九龍湖，開啟「2026山海訓(xùn)練營：不可通約的經(jīng)驗」系列活動。

在技術(shù)崇拜與算法敘事盛行的當(dāng)下，我們始終相信：電影始于不可替代的生命體驗。那些鏡頭無法自動對焦的私密瞬間，構(gòu)成了我們觀看世界的原始底片。山海訓(xùn)練營將目光重新聚焦“人的在場”，于林間湖畔勘探、鍛造這些不可通約的私人幀格，并護(hù)送它們抵達(dá)銀幕。

一周時間里，2場大師班、4場公開課、2場劇本圍讀會、2場露天放映及1場山海計劃年度公開提案大會，將面向公眾開放參與，邀請熱愛電影的你來到現(xiàn)場，與我們對話、相聚。

「駐地工作坊 | 僑鄉(xiāng)的底片」

5月27日，2026山海訓(xùn)練營“僑鄉(xiāng)的底片”駐地工作坊走進(jìn)廣州花都區(qū)花東鎮(zhèn)華僑農(nóng)場。本屆山海計劃以“嶺南以南”為題，邀請青年電影人深入廣東與東南亞之間長期存在的歷史、人文與社會聯(lián)系，通過影像創(chuàng)作重新理解南方世界的流動經(jīng)驗。

廣東的地方歷史與華僑歷史長期交織，彼此難以分割。全國共有華僑農(nóng)場84個，其中廣東23個，數(shù)量為全國最多。隨著電影《給阿嬤的情書》的傳播與熱度上升，僑文化也逐漸進(jìn)入更廣泛的公共視野?；|鎮(zhèn)宣傳文體辦公室李道亮主任介紹，近期已有多家媒體前來采訪當(dāng)?shù)乩先A僑。

此次駐地工作坊中，青年電影人與 老華僑 面對面交流，從他們的口述與記憶出發(fā)，重新拼接一段跨越半個世紀(jì)的遷徙與歸來史。 老華僑的真實故事， 使歷史不再停留在抽象層面，而變得可感、可觸，也為青年創(chuàng)作者提供了直接的經(jīng)驗參照。

“在海上顛簸七天七夜才回到祖國”

花都華僑農(nóng)場被稱為“流溪河畔的東南亞”。這里始建于1955年，是我國較早設(shè)立的華僑農(nóng)場之一，先后安置了來自印度尼西亞、馬來西亞、越南、新加坡、泰國、老撾、緬甸、柬埔寨、文萊、印度、日本、毛里求斯等13個國家和地區(qū)的歸難僑。

對于這些歸難僑而言，回國之路是一條艱辛之路。

印尼歸僑黃玉昌回憶，1960年12月，她乘坐“俄羅斯號”遠(yuǎn)洋客輪回國，在海上顛簸七天七夜，途中持續(xù)暈船嘔吐。抵達(dá)廣東時正值冬天，“直到住進(jìn)三元里華僑招待所，才領(lǐng)到棉被和厚衣服”。

李道亮主任本人是一名越南難僑。他回憶，1979年他隨家人回國時年僅八九歲，家中幾乎無法攜帶任何物資?！霸侥系姆孔?、東西都帶不走，只能帶幾套衣服和一些干糧?！彼麄兿葟乃返诌_(dá)邊境，再徒步一夜進(jìn)入廣西東興，在當(dāng)?shù)嘏R時安置數(shù)月后，最終被分配到花都華僑農(nóng)場。

抵達(dá)農(nóng)場后的生活同樣艱難。馬來西亞歸僑歐陽云1957年來到農(nóng)場時，這里多為泥巴房，雨季存在坍塌風(fēng)險?！坝幸淮伍_會時，屋頂開始掉泥巴，大家剛跑出來房子就塌了。”當(dāng)時沒有自來水和電，生活用水依靠水井，夜間以煤油燈照明。她說：“我們回來的時候大概有思想準(zhǔn)備，知道祖國比較窮。當(dāng)時很年輕，大多單身，大家都很積極?！?/p>

“農(nóng)場已經(jīng)成了我們的家鄉(xiāng)”

在一代歸僑的共同建設(shè)下，華僑農(nóng)場逐漸發(fā)展起來?；ǘ既A僑農(nóng)場原場長柯群成介紹，農(nóng)場早期主要種植水稻、番薯、芋頭、茶葉以及多種熱帶水果，并引入菠蘿蜜、芒果等東南亞作物。同時，這里曾是廣州市三大茶廠之一，出產(chǎn)的紅茶品質(zhì)頗佳；奶牛養(yǎng)殖也頗有規(guī)模，“老廣”們都熟悉的風(fēng)行、晨光牌牛奶就產(chǎn)自這里。改革開放后，農(nóng)場進(jìn)一步引入外資，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸多元。

在長期生活與融合中，花都華僑農(nóng)場形成了獨特的“東南亞僑文化”。不少華僑延續(xù)了原居住地的飲食與生活習(xí)慣。黃玉昌給青年導(dǎo)演展示了一張聚餐的照片，上面既有白切雞、白灼蝦等粵菜，也常見咖喱、春卷、花生醬等東南亞風(fēng)味。農(nóng)場還組建了文藝表演隊，每年排演帶有東南亞特色的節(jié)目，并在多地演出交流。

如今，當(dāng)年的華僑農(nóng)場已經(jīng)變成了一個熱鬧的城鎮(zhèn)。年輕人陸續(xù)搬了出去，但老人們依然守在這里?！霸谌A僑農(nóng)場住了60多年，現(xiàn)在仍然住在這里。孩子們搬出去了。華僑農(nóng)場已經(jīng)成了我們的家鄉(xiāng)?！睔W陽云說。

青年導(dǎo)演被觸動：歷史在講述中顯影

在交流中，老華僑講述的許多細(xì)節(jié)讓青年導(dǎo)演們印象深刻。比如有華僑在回國后因為想家偷偷躲在被窩里哭；為了跟印尼的姐妹取得聯(lián)系，寫了好幾次信對方才敢相認(rèn)。然而真正見面時，親人之間的生活習(xí)慣已經(jīng)完全不同了。又比如，農(nóng)場的鄰里之間互相照料，充滿了樸素的守望相助，雖然他們從不同的國家和地區(qū)回來，但互相并沒有隔閡。

面對這些鮮活的生活痕跡，山海訓(xùn)練營的青年導(dǎo)演們感受到了真切的觸動。

青年導(dǎo)演陳迅超的項目《KOMA-HURA》就源自華僑農(nóng)場印尼歸僑的口述史。他在現(xiàn)場感受到，口述者將自身經(jīng)歷組織為一段完整的生命敘事，使歷史呈現(xiàn)出具體的時間感與身體感，“不再是抽象概念，而是一種可以被感知的經(jīng)驗”。

另一位導(dǎo)演黃若松則在觀察中關(guān)注到身體與音樂的關(guān)系。印尼華僑的舞蹈與日常狀態(tài)，讓他感受到一種長期生活經(jīng)驗所形成的自然節(jié)奏。他的項目《關(guān)口練習(xí)》講述的是一個珠海女快遞員與一盤印尼甘美蘭音樂舊磁帶的故事，此次田野觀察，加深了他對“身體如何被音樂調(diào)動”的思考。

【 2026山海訓(xùn)練營：不可通約的經(jīng)驗 】

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撰文：胡廣欣

排版：涂嘉寧