西漢早期 鳥蟲篆銘彩繪鏡 春秋戰(zhàn)國 透雕龍紋鏡 唐 葵形雙鸞獅子花鳥鏡

大家上學(xué)時候都學(xué)過《鄒忌諷齊王納諫》，說的是當(dāng)年齊國的謀士鄒忌高大威猛、帥氣逼人，端起鏡子照照，自我感覺極其良好。

直到有一天，鄒忌真的看到了徐公，頓感自愧不如，等回家對著鏡子再看，越看越感覺人家是天上的鳳凰，自己是地上的螞蟥。這時候，鄒忌才恍然醒悟過來，原來別人之所以夸他美，那是因為愛他、怕他或者是有求于他，這才用謊話來蒙蔽他。后來，他把這個痛苦的領(lǐng)悟告訴了齊王，勸諫齊王不要被好聽的謊話所蒙蔽。

這個道理，古人稱之為“鏡鑒”，比如唐太宗李世民身邊的得力干將魏征病故的時候，李世民就感嘆：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”可見，古人對于鏡子的理解已經(jīng)超出了這個器物本身。

新石器時代或者更早時期，人們發(fā)現(xiàn)溪水、盛水容器的水面可以映照人影，甚至在一些比較光滑的金屬表面，也有同樣的效果，于是人們就開始嘗試并且制造出了鏡子。

那是誰造出了第一面鏡子呢？一種說法是黃帝（帝因鑄鏡以像之，為十五面，神鏡寶鏡也——《軒轅黃帝傳》），另一種說法是黃帝的妻子嫘祖，說她用石頭磨出了鏡子。

這兩個說法當(dāng)然只是美麗的傳說，當(dāng)故事聽聽就可以了。真正考古意義上最早的銅鏡，可以追溯到新石器時代的齊家文化，只不過那個時候的制造技術(shù)還比較一般，做工比較粗糙。

另外，如果有機(jī)會去翻一翻中國的史書文獻(xiàn)，會發(fā)現(xiàn)大家對鏡子的稱呼，有時候是“鏡”，有時候是“鑒”。在金文里，“鑒”通“監(jiān)”，就好像是一個人佝僂著身子、睜大了眼睛往水盆里看。《說文解字》里說：“監(jiān)可取水于明月，因見其可以照行，故用以為鏡。”這里的“鑒”指的是“盆”，所以說，盛水的盆，也就是“鑒”，才應(yīng)該是最早的鏡子。

早期的銅鏡和其他青銅器一樣，都是禮器或葬器，到了春秋戰(zhàn)國時期，銅鏡才被用來照容，但只有諸侯權(quán)貴才能享用，底層人民想看看自己啥樣子，怎么辦呢？沒辦法，只能找個小河溝“鑒”一下。等銅鏡真正進(jìn)入普通人家里，已經(jīng)是西漢時期的事情了。

這時候可能會有人問了，在玻璃鏡進(jìn)入中國之前，古人好像一直都是在用銅鏡，一開始用銅是因為人們先提煉了銅，這沒問題，但春秋戰(zhàn)國時候已經(jīng)出現(xiàn)了鐵，為什不用鐵或者其他材質(zhì)呢？

我認(rèn)為主要有以下幾個原因：第一，銅的韌性比較好、加工性能比較強(qiáng)，可以滿足銅鏡的制作需求；第二，銅制品經(jīng)久耐用、不易腐蝕；第三，早期鐵制品的焊接和打磨難度比較大，而且容易生銹導(dǎo)致使用壽命短；第四，銅鏡在中國的制造、雕刻等工藝發(fā)展成熟，銅鏡鏡面做得非常光滑，而且銅鏡的印花、雕刻、漆畫等技藝得到了廣泛應(yīng)用，因此具有很高的藝術(shù)價值和文化價值。

不過，也不是說古代人就沒人用鐵做鏡子，戰(zhàn)國時候就用過。另外，根據(jù)《上雜物疏》的記載，曹操就有不少金錯鐵鏡，還進(jìn)貢給了皇帝。（《上雜物疏》：“御物有尺二寸金錯鐵鏡一枚，皇后雜物用純銀錯七寸鐵鏡四枚，貴人至公主九寸鐵鏡四十枚。”）

所以有學(xué)者認(rèn)為，鐵鏡的出現(xiàn)和使用，是因為東漢連年戰(zhàn)亂，民生凋敝，打仗把銅料都快打沒了，不得已用鐵來代替。

那么，銅鏡品類繁多，該如何來欣賞一面銅鏡呢？

首先，咱們要知道，博物館展出的銅鏡，都給你看的是鏡背，但原因并不是像某些人說的銅鏡是“照妖鏡”，能夠照出妖魔鬼怪的原型。關(guān)于這點，不單是在中國的古典小說、風(fēng)水文化里有此說法，比如《西游記》里托塔李天王和文殊菩薩手里的照妖鏡；在西方神話、童話里也有功能接近的魔鏡，比如白雪公主的繼母皇后的魔鏡。

但是，從照妖鏡的角度來理解博物館的展陳就有點不著調(diào)了，其實，最重要的原因是：如果博物館給你看的是白花花的鏡面，估計你站在鏡子面前就傻眼了，因為除了模模糊糊的身影之外，你什么也看不到。

其次，歷代銅鏡的鑄造工藝、銅質(zhì)、紋飾、銘文都不同，所有這些元素都體現(xiàn)在了鏡背上，通過這些小小的鏡背，就能看出特定時代的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、藝術(shù)及風(fēng)俗習(xí)慣等等。可以說，一個鏡背，就是一個時代文化風(fēng)尚的背影。

銅鏡都是怎么磨出來的呢？

首先，銅鏡的鑄造和其他青銅器的鑄造一樣，主要用的是范鑄法。說到磨鏡，一般是用錫、鉛或者汞的成分，把鏡面打磨到光滑透亮，這種操作還有個名稱叫“開鏡”，而以磨鏡為職業(yè)的人就叫做“磨鏡客”，比如，全真派祖師呂洞賓就當(dāng)過磨鏡客。

中國歷史上第一位留下名字的磨鏡客，是托名西漢劉向撰的《列仙傳》的一位叫負(fù)局的先生，經(jīng)常背著磨鏡器具，在吳地的市場上溜達(dá)，給人磨拭變得昏暗無光的鏡子，也就是“昏鏡”。這位負(fù)局先生看似以磨鏡為業(yè)，實際上是為患者送藥治病，懸壺濟(jì)世，可謂傳說中的仙人。由于這個故事對后世影響至深，“負(fù)局”后來就成為了磨鏡的代名詞，在后世詩文里經(jīng)常出現(xiàn)，而磨鏡客也就被稱為“負(fù)局人”或者“負(fù)局仙”。

清代后期，西方玻璃鏡大量涌入中國，古老的銅鏡不知不覺被取而代之。從西漢早期到晚清，歷經(jīng)近兩千年，磨鏡這個和普通百姓生活十分貼近的行當(dāng)，最終退出了歷史舞臺。

文/楊學(xué)濤