南宋紹熙五年（1194年）七月初五，臨安城的暑氣還未散去，皇城重華殿內(nèi)的內(nèi)禪儀式剛剛完成。就在百官向新登基的皇帝行叩拜禮時(shí)，城南的嘉王府外，已經(jīng)擠滿了聞?dòng)嵹s來(lái)的百姓。

無(wú)人阻攔，無(wú)人呵斥，王府大門(mén)打開(kāi)的瞬間，人群一擁而入，將府內(nèi)的陳設(shè)器物盡數(shù)搬走。不過(guò)一個(gè)時(shí)辰，這座親王府邸便只剩四面墻體，內(nèi)里空無(wú)一物。

這座府邸的主人，正是剛剛穿上黃袍的大宋新君——宋寧宗趙擴(kuò)。而這場(chǎng)發(fā)生在天子腳下的哄搶?zhuān)⒎莵y民滋事，而是南宋皇室獨(dú)有的、被寫(xiě)入固定慣例的登基盛典，名為“掃閣”。

“掃閣”是南宋一朝獨(dú)有的皇室制度，僅在新皇登基時(shí)舉行。按照南宋皇室傳下的“故事”（即固定成例），凡太子或受禪登基的藩王，在即位之后，便要放開(kāi)自己此前居住的潛邸大門(mén)，允許臨安城的百姓進(jìn)入府內(nèi)，隨意拿取府中物品。

這一制度的明確記載，最早見(jiàn)于南宋高宗禪位孝宗之時(shí)。《建炎以來(lái)系年要錄》記載，紹興三十二年（1162年），宋高宗下詔禪位給時(shí)任建王的趙昚，有司上奏，請(qǐng)依“故事”舉行掃閣儀式，允許百姓進(jìn)入建王潛邸，孝宗準(zhǔn)奏。

關(guān)于掃閣的核心規(guī)制，宋元之際的史料有著清晰的記錄。《四朝聞見(jiàn)錄》記載，掃閣的核心是“太子即位，縱百姓入其邸，謂之掃閣，以除舊布新也”。這一儀式的初衷，是為新皇完成潛邸的除舊布新。

在南宋的百多年間，掃閣是每一位新皇登基時(shí)的固定流程，與皇宮內(nèi)莊嚴(yán)的禪位或登基儀式同步進(jìn)行。一邊是百官朝賀的肅穆朝堂，一邊是百姓涌入潛邸的喧鬧狂歡，兩種截然不同的場(chǎng)景，在同一天的臨安城同步上演。

《建炎以來(lái)系年要錄》記載，宋孝宗登基前，便“先命內(nèi)侍移府中貴重器玩于內(nèi)”，待所有貴重物品轉(zhuǎn)移完畢后，才放開(kāi)潛邸大門(mén)，“余聽(tīng)民取之”。

留在潛邸內(nèi)，供百姓拿取的，多是日常使用的家具、床榻、簾幕、器皿、陳設(shè)等物品。百姓進(jìn)入府中后，可隨意拿取自己看中的物件，無(wú)人阻攔，也不會(huì)被追究責(zé)任。

史料記載，每次掃閣之時(shí)，潛邸外都會(huì)擠滿百姓，府內(nèi)物品往往在短短幾個(gè)時(shí)辰內(nèi)便被拿取一空，臨安城內(nèi)“歡聲滿街巷”。

除了固定的流程，掃閣還有一條不可逾越的底線：百姓僅可拿取府內(nèi)的可移動(dòng)物品，不得拆毀房屋主體，不得損壞潛邸的建筑結(jié)構(gòu)。這條底線從未被打破，即便是最混亂的一次掃閣，也僅搬走了府內(nèi)的所有器物，未曾損傷房屋分毫。

南宋歷史上最特殊的一次掃閣，便發(fā)生在宋寧宗趙擴(kuò)登基之時(shí)。

這場(chǎng)掃閣之所以特殊，是因?yàn)檎麄€(gè)內(nèi)禪過(guò)程太過(guò)倉(cāng)促，趙擴(kuò)本人甚至提前毫不知情，根本來(lái)不及安排轉(zhuǎn)移府中物品，最終導(dǎo)致整個(gè)嘉王府被百姓搬得一干二凈。

事情的起因，要從紹熙五年的孝宗駕崩說(shuō)起。當(dāng)年六月，宋孝宗病逝，當(dāng)朝皇帝宋光宗趙惇，因與孝宗長(zhǎng)期存有矛盾，加之患有心疾，始終不肯出面主持孝宗的喪禮。

皇帝不肯執(zhí)喪，朝野上下人心惶惶，都城之內(nèi)流言四起，宰相留正更是稱(chēng)病逃離臨安，朝堂幾乎陷入癱瘓。

危急之下，知樞密院事趙汝愚聯(lián)合工部尚書(shū)趙彥逾、知閣門(mén)事韓侂胄，決意發(fā)動(dòng)內(nèi)禪，擁立光宗之子、嘉王趙擴(kuò)登基。韓侂胄是宋高宗憲圣慈烈皇后吳氏的外甥，憑借這層關(guān)系，他進(jìn)入大內(nèi)，將內(nèi)禪的計(jì)劃告知了太皇太后吳氏，最終得到了吳氏的首肯，決定在孝宗的禫祭之日，正式舉行內(nèi)禪儀式。

紹熙五年七月初五，孝宗禫祭儀式在重華殿舉行，百官悉數(shù)到場(chǎng)。儀式結(jié)束后，太皇太后吳氏垂簾聽(tīng)政，趙汝愚率百官上奏，稱(chēng)光宗皇帝因病無(wú)法執(zhí)喪，此前已有御筆寫(xiě)下“歷事歲久，念欲退閑”，請(qǐng)求太皇太后下詔，立嘉王趙擴(kuò)為帝，主持國(guó)政。

太皇太后準(zhǔn)奏，當(dāng)即下令，召嘉王趙擴(kuò)入殿，命其即皇帝位。趙擴(kuò)聽(tīng)聞旨意，大驚失色，轉(zhuǎn)身便往殿外跑，口中連稱(chēng)：“某不敢做，某不敢做。”太皇太后命左右侍從將趙擴(kuò)扶住，令其在御座上就坐，趙擴(kuò)卻依舊拼命往后退，不肯落座。

見(jiàn)此情景，太皇太后厲聲呵斥道：“我見(jiàn)你公公，又見(jiàn)你爹爹，都曾做來(lái)，你如何做不得？”隨即命韓侂胄將趙擴(kuò)扶入御幄，親自為他披上黃袍。

趙擴(kuò)依舊不肯就范，一邊掙扎一邊回頭呼喊：“告大媽媽?zhuān)甲霾坏茫霾坏谩！碧侍蟛辉倮頃?huì)，命韓侂胄扶著趙擴(kuò)在御座上坐定，隨即率百官行叩拜之禮，內(nèi)禪儀式就此完成，趙擴(kuò)正式登基為帝，也就是后來(lái)的宋寧宗。

就在趙擴(kuò)完成登基儀式，準(zhǔn)備乘車(chē)返回大內(nèi)之時(shí)，侍從匆匆趕來(lái)稟報(bào)：嘉王府已經(jīng)被臨安城的百姓掃閣一空。

原來(lái)，這場(chǎng)內(nèi)禪從謀劃到完成，前后不過(guò)數(shù)日時(shí)間，全程都是秘密進(jìn)行，趙擴(kuò)本人直到入殿之前，都不知道自己即將登基為帝，根本來(lái)不及安排人手，轉(zhuǎn)移王府內(nèi)的物品。

按照慣例，掃閣儀式本應(yīng)在新皇登基后，待貴重物品轉(zhuǎn)移完畢再舉行，但臨安城的百姓早已得知嘉王登基的消息，不等王府有所準(zhǔn)備，便直接聚集在王府門(mén)外，強(qiáng)行打開(kāi)了大門(mén)，涌入府內(nèi)拿取物品。

《四朝聞見(jiàn)錄》記載，“是日，車(chē)駕將還內(nèi)，而嘉王府已為市人掃閣一空矣”，“王以倉(cāng)卒受禪，不及戒飭，故府中為之一空”。

掃閣制度自南宋初年確立之后，便一直延續(xù)下來(lái)，貫穿了整個(gè)南宋王朝，成為南宋皇室獨(dú)有的登基儀式。

除了宋孝宗、宋寧宗、宋理宗之外，南宋后續(xù)的皇帝登基時(shí)，也都遵循了掃閣的慣例。宋度宗登基時(shí)，同樣“依故事行掃閣禮，縱百姓入榮王府，先移御物于內(nèi)，余聽(tīng)民取之”。直到南宋末年，這一制度依舊在執(zhí)行，從未被廢除。

掃閣之后，新皇的潛邸也會(huì)有固定的安排，不再作為普通王府使用。宋孝宗的建王潛邸，后來(lái)被改為重華宮，作為孝宗退位后的居所；宋寧宗的嘉王潛邸，在嘉定十四年被改為開(kāi)元宮，《咸淳臨安志》明確記載，“開(kāi)元宮，在后市街，本嘉王邸，寧宗皇帝潛邸也”；宋理宗的沂王潛邸，后來(lái)也被改為龍翔宮，成為皇家專(zhuān)用的宮觀。

在整個(gè)中國(guó)古代歷史上，南宋的掃閣制度是獨(dú)一份的存在。從未有任何一個(gè)大一統(tǒng)王朝，會(huì)在新皇登基的莊嚴(yán)時(shí)刻，允許百姓進(jìn)入未來(lái)天子的舊居，隨意拿取府內(nèi)物品。

這場(chǎng)被皇室特許的“合法哄搶”，既有著除舊布新的儀式意義，也成了南宋臨安城獨(dú)有的與民同樂(lè)和市井狂歡，在正史與筆記中留下了清晰的印記。