作者：周斌 編輯：馮曉暉

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北宋元祐八年（1093）春天，筠州新昌縣（今江西宜豐縣）衙，出了一件奇事。

縣令日常辦公休憩的內室之中，平地生出十二株五色靈芝。芝草色澤斑斕、形態秀雅，蔚為罕見奇觀。奇聞轉瞬傳遍全縣，城內百姓、鄉間村民紛紛結伴奔赴縣衙，爭相一睹瑞草風姿。眾人觀之無不欣然，皆言此等天生異景，絕非偶然。

在古人認知里，天地異象必和人心吏治緊密相連，異常的自然災害，認為是對政局亂象的示警；祥瑞事物的出現，則是對善政義行的褒獎。那時，主政新昌的縣令邵葉，祖籍江蘇常州，為元豐二年（1079）進士，于元祐八年初履職新昌。他為官寬厚仁恕、勤政親民，處事公允有度，常懷體恤百姓之心，是一個難得的良吏。吏民感念其善政，皆認為縣衙生芝，是邵公德行昭昭、感召天地的吉兆。

為銘記這樁奇事、感念良吏德澤，當地鄉紳耆老紛紛倡議，籌資將生長靈芝的屋舍，改建成一座亭子，用來紀念這件祥瑞的事情。民心所向、眾望所歸，葉縣令也欣然應允，短短一個多月，一座雅致亭臺落成，文人雅士為之起名“瑞芝亭”。

亭成而事未盡，眾人以為，無文記事則盛跡難傳。遍覽周邊地界，論文筆名望、學識德行，無人能出分寧黃庭堅之右，于是鄉賢公議，懇請山谷先生執筆作記，為瑞芝亭留傳世篇章。

那時，黃庭堅正居家守孝。元祐六年（1091）六月，其母于汴京辭世，他親自護送靈柩歸鄉，次年安葬完畢，便恪守禮制，隱居分寧雙井故里，閉門丁憂、潛心靜修。新昌鄉賢探明此情后，專程奔赴雙井登門懇請。面對新昌吏民的誠摯相托，黃庭堅慨然應允，不久便揮毫寫下《筠州新昌縣瑞芝亭記》，為這段千年佳話留下了歷史記載。

自古華夏，便有祥瑞觀世的文化傳統。世人將靈芝、嘉禾、靈龜、麒麟等世間罕有之物，視作上天垂降的吉兆，以此映照朝政清濁、吏治良莠。古籍所載祥瑞典故數不勝數，西狩獲麟、河洛出圖、鳳凰來儀、河清海晏、鶴鳴九皋，皆是千古流傳的盛世吉征，而靈芝祥瑞之說，更是代代相傳、屢見史籍，“芝生殿庭”“榻下靈芝”等典故，歷來為人稱道。

祥瑞文化的盛行，自有其時代淵源。于朝堂而言，祥瑞是順天應人的佐證，可安民心、固世道；于民間而言，異象吉兆是百姓對清官善政的褒揚、對安居樂業的期許。只是歲月流轉，不少官吏刻意杜撰祥瑞、逢迎上位，淳樸的民心期許，漸漸滋生出虛浮諂媚的世風，讓祥瑞之說多了幾分功利虛妄。

事實上，新昌縣衙生長靈芝的奇事，褪去迷信外衣，本質是百姓對良吏善政的高度認可。古人附會天意、推崇祥瑞，所求從非奇珍異草，而是吏治清明、世道安穩。古人重祥異、載史冊，亦可見其對太平盛世的殷殷期盼。我們修水（古義寧州）便是如此，清代同治《義寧州志》特設《祥異》篇目，收錄二十一則異象記載，足見古人對此的重視。其中有：后唐清泰元年，龍馬現世，鄉人周鑾獻馬朝廷并作《上龍馬表》；明萬歷二十四年，濂溪書院太極堂內生芝；清同治十一年五月，城南桂樹違時盛放，馥郁香氣數日不散。這些記載，皆是古人寄情祥瑞、期盼安寧的真實寫照。

而黃庭堅的《筠州新昌縣瑞芝亭記》，最可貴之處，便是跳出世俗盲從，以通透思辨勘破祥瑞本質。先生考證典籍直言，靈芝最初只是《神農本草經》中一味滋補良藥，古人只重視其養生之用，從未將其視作天降吉兆。先秦諸子典籍中，亦無尊靈芝為祥瑞的記載。

靈芝為瑞的說法，始于漢代。漢武帝篤信長生，因宮中生出連體靈芝而龍顏大悅，不僅大赦天下，還賦詩贊頌；漢宣帝亦沿襲此風，于郊廟樂歌中歌詠芝草，上行下效之下，靈芝祥瑞之說自此風靡、深入人心。

對此，黃庭堅心生獨到之思：漢代極盡推崇祥瑞吉物，可青史留名的賢臣良吏，從未有一人僅憑異象傳世。真正的良吏，從不是靠天降祥瑞標榜政績，而是身居一方、造福一地，在職時保百姓安居樂業，離任后被萬民長久感念。

在黃庭堅筆下，所有虛無的天象祥瑞，皆不及人間煙火安穩。五谷豐登、衣食無憂，差役不擾鄉、官吏不徇私，百姓安居樂業、四方安寧和順，這才是世間最真切、最珍貴的祥瑞。

雖勘破祥瑞虛妄，黃庭堅卻未曾苛責新昌百姓。他深知，新昌吏民追捧靈芝異象，并非盲從迷信，而是發自肺腑感念邵葉的仁政，借千古祥瑞寄托對良吏的尊崇、對太平的期許。這份淳樸真摯的民情，遠比虛妄的天象奇景更動人，值得溫柔成全、鄭重銘記。

千載歲月倏忽而過，回望新昌瑞芝亭往事，悟出一層淺近的道理：世間從無憑空天降的吉兆，所有祥瑞異象，皆是民心所向、善政所凝。靈芝生衙庭，從來不是天意垂憐，而是民心向善、吏治清明的無聲見證。

浮華表象終成云煙，唯有民心是永恒的標尺。一草一木的奇景皆是虛妄，一方安寧、萬家安樂，才是貫穿古今、亙古不變的盛世祥瑞。

2026年5月18日

【作者簡介】

周斌，1962年6月出生，江西修水人。江西書院研究會會員、東華理工大學修水創新研究院特聘研究員、顧問。作品散見有關平臺及書籍。