日月經天：二十四節(jié)氣

陳廣忠

“山不在高，有仙則名”。西漢前期淮南王劉安的“科研團隊”八公和三千多名天文、歷法、數(shù)學、音律專家，以及一批技藝高超的工匠們，冒著嚴寒酷暑，長年累月，守候在八公山上，進行天體觀測、歷法測定、實驗應證和數(shù)學計算，一項震鑠古今的科學發(fā)明——《淮南子》二十四節(jié)氣紀年法，終于在公元前139年研制成功，這項影響至今的科研成果，完整地記載在《淮南子·天文訓》之中，至今已經2165年。

二十四節(jié)氣紀年法為什么會在淮南國誕生？西漢建國以來官方使用的時間制度，沿襲的是秦朝、楚漢使用的顓頊歷（即秦歷），把夏歷十月作為歲首，這時候已經是“朔晦月見，弦望滿虧”，也就是說顓頊歷（秦歷）推算的月亮和太陽的運行時間，與實際天象、歷書規(guī)定差距很大，淮南國的“科學家”們，面對“歷記壞廢”，已經發(fā)現(xiàn)了重大失誤，并且傾注全力進行了研究，最終獲得了成功。在漢朝興起102年的漢武帝元封七年（公元前104年），朝廷也開始改歷。《淮南子》進獻給皇帝35年以后，漢初20多位天文、歷法專家，第一次把二十四節(jié)氣編入國家歷法“太初歷”之中。盡管朝代更替，烽火綿延，二十四節(jié)氣卻穩(wěn)如泰山。這樣，一部最適合中國和北半球的陰陽合歷——《淮南子》二十四節(jié)氣紀年法，至今已經運行2130年。隋、唐以后，二十四節(jié)氣傳入東亞、南亞地區(qū)。2016年11月30日，被聯(lián)合國教科文組織列入“非遺名錄”，成為世界文化遺產。

《淮南子》二十四節(jié)氣紀年法，產生在淮河——秦嶺一線的中點淮南王劉安的古都壽春。這里是中國、世界二十四節(jié)氣的故鄉(xiāng)。安徽/淮南/壽縣要利用獨一無二的原創(chuàng)地優(yōu)勢，讓《淮南子》中科學、完整、正宗的二十四節(jié)氣，走向全國和世界。

《淮南子》二十四節(jié)氣紀年法研制的科學依據(jù)，主要包括六個方面：

紀年：北斗斗柄運行（3651/4度、日）

二十四節(jié)氣館內的時序之美。張越 攝影

北斗七星斗柄，圍繞北極星旋轉，北斗斗柄每年循環(huán)一周，就是3651/4度（日）。北斗斗柄計時，它的記載從夏代延續(xù)至明、清，成為中華傳統(tǒng)文化中天文、歷法相結合的典范。《淮南子》中的《天文訓》《時則訓》繼承北斗計時的傳統(tǒng)，并不斷加以創(chuàng)新，使二十四節(jié)氣計時更加科學和精密。

北斗計時系統(tǒng)，最早見于《大戴禮記·夏小正》，至今已有四千年：“正月（孟春）：斗柄縣在下。”“六月（季夏）：初昏，斗柄正在上。”“七月（孟秋）：斗柄縣在下，則旦。”戰(zhàn)國時代的《鹖冠子·環(huán)流》中記載：“斗柄東指，天下皆春（立春）；斗柄南指，天下皆夏（立夏）；斗柄西指，天下皆秋（立秋）；斗柄北指，天下皆冬（立冬）。”

《淮南子·天文訓》中繼承先秦北斗斗柄計時的研究成果，第一次確立了北斗斗柄運行的度數(shù)、紀年、紀節(jié)氣、十二音律、方位、四季、時間段等完整計時體系：

兩維之間，九十一度（也）十六分度之五，而（升）[斗]日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時之變。

斗指子，則冬至，音比黃鐘。……

加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。……

這里的“二十四時”，就是中國歷史上首次記載的二十四“節(jié)氣”，每個節(jié)氣平均15.2天，整數(shù)15天。《史記·天官書》叫“二十四節(jié)”，《漢書·律歷志》《后漢書·律歷志》稱“二十四氣”，《明史·歷志》并稱“節(jié)氣”。名異而實同。

《淮南子·天文訓》中的“二繩”“四鉤”“四維”“二至”以及陰陽、方位等，記載二十四節(jié)氣的運行規(guī)律：

子午、卯酉為二繩，丑寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤。東北為報德之維也，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。日夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至為刑。

《淮南子·時則訓》中北斗斗柄“招搖”按照夏歷12月的指向，涉及二十八宿、五位、五行、五音、五蟲、五味、五嗅、五祀、五藏、物候、政事等眾多要素。例如“孟春”：

孟春之月，招搖指寅，昏參中，旦尾中。其位東方，其日甲乙，盛德在木。其蟲鱗，其音角，律中太蔟。其數(shù)八，其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾。東風解凍，蟄蟲始振蘇，魚上負冰，獺祭魚，候雁北。……立春之日，天子親率三公九卿大夫以迎歲于東郊。

“孟春”即夏歷正月，“招搖”即北斗杓端第七顆星，“寅”是十二地支第三位，“參”為西方白虎七宿之一，“尾”為東方蒼龍七宿之一，十二律對應的是“太蔟”。有“立春”三候。“立春之日”，天子要舉行盛大“迎春”儀式，舉行祭祀，頒布春天的政策法令。

紀年：十二朔望月（354日/355日）

二十四節(jié)氣是古人智慧的結晶。張越 攝影

《淮南子·天文訓》中詳細記載月亮每日、每月、每年行度，太陽運行度數(shù)，以及陰陽合歷——19年7閏：

月，日行十三度七十六分度之二十六（當作“八”），二十九日九百四十分日之四百九十九而為月，而以十二月為歲。歲有馀十日九百分日之八百二十七，故十九歲而七閏。

這是中國第一次完整記載的月亮運行數(shù)據(jù)：每天運行1328/76度，每月是29499/940日，而采用夏歷十二個月作為一年。月亮運行每年比太陽周年視運動，尚差10827/940日，不夠3651/4日。因而19年有7次閏年。比如，2023年閏2月，2025年閏6月。

現(xiàn)今測定每個朔望月是29.53059日，12個月是354.3672天；太陽一回歸年長度是365.24219879天，二者相差10.88天。

二十四節(jié)氣是陰陽合歷，它的理論依據(jù)是：日、月交會，北斗定時。《史記·律書》：“朔旦冬至。”《宋史·律歷志》北宋史學家宋祁注，記載日、月交會的位置，在二十八宿的斗、牛之間，固定在黃經270°，即“冬至”子時。這就是《淮南子》二十四節(jié)氣紀年法的計時開始。

中國古代歷法設置“19年7閏”，歷史悠久。《尚書·堯典》中說：“期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。”《左傳·文公六年》記載：“閏以正時，時以作事。”《淮南子·天文訓》繼承了古代陰陽合歷的研究成果，推步研究更加精密。

太陽、月亮的運行時間不是同步的，為了給二十四節(jié)氣準確定時，這就需要置“閏”（19年7閏）。也就是說，19年之后，太陽、月亮的運行基本同步，只差2個小時（19個回歸年=365.2422天×19≈6939.69天。235個朔望月=29.5306天×235≈6939.69天）。

需要指出的是“立春”。在19年中，其中7年沒有立春（即寡春年），7年是雙立春，5年是單立春。比如，2025年是雙春年（①農歷正月初六，立春。②農歷十二月十七日，立春）。這就說明，“立春”的時間會出現(xiàn)3種情況，經常處于變動之中，當然不能作為二十四節(jié)氣的第一節(jié)氣。

紀年：太陽周年視運動（3651/4度、日）

二十四節(jié)氣研究書籍。張越 攝影

在地球上觀測太陽的運行，在一年的時間內，沿著黃道自西向東移動一周，稱作太陽周年視運動。日晷就是古人把太陽的影子，轉化為時間刻度的智慧結晶，它的理論基礎就是太陽周年視運動，一周年就是3651/4度（日）。

《淮南子·天文訓》所立圭“表”的高度為八尺（約2.4米），“冬至”“夏至”測得的日影長度是：

八尺之脩，日中而景丈三尺。

八尺之景，脩徑尺五寸。

冬至正午，八尺高的圭表，實測的影長是一丈三尺；對應的正午太陽高度角，約31.6°；夏至正午，實測的影長是一尺半；對應的正午太陽高度角，約79.4°。連續(xù)兩次測得一年日影最長、最短的時間間隔，就是太陽一個回歸年的長度，這就為劃分二十四節(jié)氣，奠定了科學的基礎。

圭表測影最早的記載是周朝執(zhí)政者周公姬旦，在河南登封告成鎮(zhèn)留下“周公測景臺”。《周禮·天官·冢宰》鄭玄注中說：“《司徒》職曰：‘日至之景，尺有五寸，謂之地中，……乃建王國焉。’”可以知道，周公當年利用測日影，確定“地中”，選址建立東都洛陽。

“日晷”測影最完整的數(shù)據(jù)，出自古代數(shù)理、天文著作《周髀算經·二十四節(jié)氣》：“冬至晷長丈三尺五寸，……夏至一尺六寸。”其書并收入附件東漢趙爽“新晷之術”和（唐）李淳風“二十四節(jié)氣”，就是說，這部重要著作，保存了三份珍貴的“日晷”記錄。

紀年：二十八宿的度數(shù)（3651/4度，日）

二十四節(jié)氣與人們的生活息息相關。張越 攝影

二十八宿度數(shù)、太陽黃經位置與二十四節(jié)氣?，構成嚴格的對應關系。二十八宿就是天空中的“刻度尺”，太陽黃經就是太陽在黃道上的“實時位置”，而二十四節(jié)氣則是均勻標示的24個關鍵刻度。古人把周天360°（或3651/4度）的星空，與地球繞太陽公轉的位置，以及節(jié)氣變化的節(jié)點，精準進行對接。例如，冬至，太陽黃經，270°，對應箕宿3.5度。夏至，太陽黃經，90°，對應參宿4.75度。

《淮南子·天文訓》記載了完整的二十八宿度數(shù)：

（東方蒼龍：）角宿：12度。亢宿：9度。氐宿：15度。房宿：5度。心宿：5度。尾宿：18度。箕宿：11度。

（北方玄武：）斗宿：26度。牛宿：8度。女宿：12度。虛宿：10度。危宿：17度。室宿：16度。壁宿：9度。

（西方白虎：）奎宿：16度。婁宿：12度。胃宿：14度。昴宿：11度。畢宿：16度。觜宿：2度。參宿：9度。

（南方朱雀：）井宿：33度。鬼宿：4度。柳宿：15度。星宿：7度。張宿：18度。翼宿：18度。軫宿：17度。

二十八宿共365 1/4 度（日）。

紀月：十二音律與十二月（夏歷）

壽縣大泉村中心小學的學生在學習節(jié)氣知識。張越 攝影

《淮南子》的重大發(fā)明，就是“律歷合一”，或者說是氣聲共振。

《淮南子·天文訓》中把十二音律、管長、上下相生，同干支、節(jié)氣、陰陽、12月份（夏歷）、時日（60日）等，密切結合，建立了“冬至——黃鐘”的對應體系。《天文訓》中記載：

斗指子則冬至，音比黃鐘。……加十五日指午，則陽氣極，故曰有四十六日而夏至，音比黃鐘。

黃鐘位子，其數(shù)八十一，主十一月，下生林鐘。……

對于“氣聲共振”“律歷同源”的“候氣”實驗，《后漢書·律歷志》中記載了其中一種重要的驗證方法：

候氣之法，為室三重，戶閉，涂釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，案歷而候之。氣至者灰（去）[動]。其為氣所動者其灰散，人及風所動者其灰聚。

氣聲共振的測定方法是：在一個三重的布滿緹色布幔的室內，按方位設置律管，在律管末端放置葦膜燒成的輕灰。隨著季節(jié)的陰陽變化，放置于不同律管中的輕灰，將為節(jié)氣所動而飛揚。這種“候氣”所用的律管，也叫“律鐘”。

《淮南子·天文訓》“律鐘”之“黃鐘”的具體內容有：黃鐘（管長九寸，81分/音高）——地支子位（正北方/子時）——冬至（計時之始）——夏歷十一月——陰盛（陽生）。來自天地的自然之聲“黃鐘”，把天文、歷法、陰陽、時間、哲學、度量衡等有機融合，成為開啟古代智慧之門的鑰匙。

《淮南子》二十四節(jié)氣紀年法，還包括紀日：五音、十二律六十甲子循環(huán)（60日）；計時：晝夜、朝昏四個時段16時；長歷：一紀（1520年），三終（4560年）；物候規(guī)律：七十二候等。

《淮南子》 二十四節(jié)氣紀年法，被納入漢武帝太初歷（前 104 年）以后，被中國歷代官方所繼承，成為國家治理、農業(yè)經濟、生態(tài)安全、生存發(fā)展、民俗節(jié)慶等的基本法規(guī)之一。 《淮南子 ·要略》中說：“上考之天，下揆之地，中通諸理。”《淮南子》二十四節(jié)氣紀年法，已經成為中華民族最基本的認識論和宇宙觀， 建立起了 “天人合一”的理論架構，形成了“觀象授時”的動態(tài)平衡， 重構 了 二十四節(jié)氣的歷法屬性、科學機制及文化哲學 ， 填補了中國古代歷法史上的空白。二十四節(jié)氣，日月經天，江河行地；中華智慧，千秋永存。

信息來源：觀淮資訊

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