2026年高考6月7日拉開大幕。其中語文考試全國II卷作文題引用了一段話“日月不失其體，故蔽而復明；江漢不失其源，故窮而復通?！?/p>

▲語文考試全國II卷作文題

教育部教育考試院隨后發(fā)布了該作文題的設(shè)計思路，稱該作文題與青年成長過程中面臨的現(xiàn)實問題高度契合。試題材料由兩部分構(gòu)成，第一段取自東漢應(yīng)劭《風俗通義》中的《窮通》篇，文辭質(zhì)樸簡明，氣象開闊宏大，以“日月”“江漢”為喻闡明道理：即使是高懸的日月也會被遮蔽，但因其本體未失，終能重放光明；滔滔的江漢也會遭遇險阻，但只要源頭不竭，終能沖決險阻貫通入海。后一段話則是對應(yīng)劭這句話的闡釋和解讀，一方面幫助學生深入理解原句的內(nèi)涵，另一方面幫助學生打開視野，拓展寫作的思路。

這次被用于高考作文命題的《風俗通義》是一本怎樣的書？被選用的這句名言背后蘊藏著怎樣的文化內(nèi)涵？6月8日，紅星新聞記者采訪了曾撰寫過相關(guān)論文的中國人民大學國學院教授、原中國人民大學國學院副院長袁濟喜，他主要從事魏晉南北朝文學與中國古代文論、中華美學研究等。袁濟喜表示，一些考生稱對高考作文題目引用《風俗通義》名言非常意外，這種情況非常正常。真正讀過四書五經(jīng)的考生不多。之前人大國學院招生、轉(zhuǎn)專業(yè)面試時詢問學生“四書書名”，答對的人不超過60%。這次高考作文選用《風俗通義》，也是提醒學生在日常學習中不要光顧著刷題、閱讀教材，也應(yīng)該重視一些國學經(jīng)典的閱讀。

《風俗通義》講了什么？

君子要守本心、不隨波逐流

▲中國人民大學國學院教授、原中國人民大學國學院副院長袁濟喜 受訪者供圖

袁濟喜介紹，《風俗通義》這本書誕生于東漢末年，由當時的文士兼官僚應(yīng)劭所著，現(xiàn)在一般被學者們作為研究民俗、風俗的專著?！斑@本書很有意思，也很有創(chuàng)意，它主要記錄了東漢社會風俗的變遷、封建士大夫的行為方式以及各種民間神怪傳說。它不但保存了很多東漢末年的風俗，保存了很多故事、傳說，還有力地繼承了孔子、司馬遷等人的寫作精神?！?/p>

“東漢末年處在一個大變革的時代，各種社會現(xiàn)象、思潮涌現(xiàn)。應(yīng)劭對此敏感，也有責任心，對這些現(xiàn)象進行辨析、考辨，明辨是非、辨章名物?！痹瑵舱f，通過閱讀這本書，我們可以看到古代文人在社會轉(zhuǎn)折、文化變遷時的批判意識、擔當意識、獨立思考精神?！斑@是當代大學生應(yīng)該繼承的傳統(tǒng)文化精華，也是守護精神家園的根基。”

袁濟喜解釋說，應(yīng)劭曾擔任過泰山太守，是漢末風云人物，深受儒學影響。面對漢末亂象，他不回避、敢正視、敢立論。他面對東漢禮崩樂壞，希望像孔子一樣著書立說、批判現(xiàn)實、回歸東漢的典章制度與政治理想。讀他的書，可以感受到書中充滿一種生命美學，即珍惜生命，把生命意識、精神融入寫作，用生命激活作品。

《風俗通義》的《窮通》篇也正是這種精神的體現(xiàn)。袁濟喜介紹，應(yīng)劭在“日月不失其體，故蔽而復明；江漢不失其源，故窮而復通”之后寫道：“圣人不失其德，故廢而復興。”應(yīng)劭相信君子不為困頓貧窮而抱怨，也不因辛勞受辱而茍且，相信哪怕身處困厄，也終會否極泰來?！斑@也就是該篇章命名為《窮通》的原因，這一章節(jié)就是講圣人、君子的命運轉(zhuǎn)折，體現(xiàn)了應(yīng)劭的歷史觀和個人命運觀：君子要守本心、不隨波逐流。應(yīng)劭說 ‘日月不失其體，江漢不失其源’，結(jié)合他所處的亂世，就是在給自我打氣、自我平衡，堅守人格底線、信仰，堪稱君子?！?/p>

名言背后的中華文化如何體現(xiàn)？

聚焦“守正創(chuàng)新、固本開新”

從這個角度來說，袁濟喜表示，中國文化的體、源意識極強，道永恒不變，是天地人、精神現(xiàn)象的本體，萬事萬物源于道。中華文明五千年從未斷裂，核心就是守住了道、體、本源，哪怕有暫時的晦暗、阻塞，但終將光明、通達，這就是 “蔽而復明、窮而復通”。“從歷史來看也是如此，應(yīng)劭寫《風俗通義》，目的是匡扶東漢、回歸舊秩序。但歷史并未按他的意愿發(fā)展?！痹瑵布殧?shù)了這之后的歷史發(fā)展：東漢滅亡后，迎來三國混戰(zhàn)，雖然西晉短暫統(tǒng)一，但隨后幾百年間亂象更甚。不過，亂世終會結(jié)束，魏晉南北朝后，隋朝建立，后又迎來了大唐盛世。雖然之后發(fā)生了安史之亂，又出現(xiàn)了五代十國的亂世，但北宋建立后，中國再次迎來復興?！斑@就是體不變、流不息，曲折前行、終至光明，是考生可以發(fā)散的核心立意?！?/p>

袁濟喜強調(diào)說，中華文化一直擁有著兼容并包的精神，我們既要守根脈，也要不斷改革開放、虛心學習，從而“守正創(chuàng)新、固本開新”。

國學專家提醒：

日常學習不要光顧著刷題，也應(yīng)重視國學經(jīng)典閱讀

對于一些考生稱對高考作文題目引用《風俗通義》名言非常意外的說法，袁濟喜坦言，這種情況非常正常?！皠e說《風俗通義》，真正讀過四書五經(jīng)的考生都不多。之前我們?nèi)舜髧鴮W院招生、轉(zhuǎn)專業(yè)面試時詢問學生‘四書書名’，答對的人不超過60%。通過其他渠道我也發(fā)現(xiàn)，很多學生的國學積累是比較薄弱的?！痹瑵脖硎荆@次高考作文選用了《風俗通義》，也在提醒學生在日常學習中不要光顧著刷題、閱讀教材，也應(yīng)該重視一些國學經(jīng)典的閱讀。

袁濟喜建議想要在高考后閱讀一些國學經(jīng)典的學生，除了閱讀四書五經(jīng)、諸子百家、“前四史”、唐宋八大家文章這些正統(tǒng)國學經(jīng)典外，還可以讀一些相對邊緣的“雜書”，比如《風俗通義》《世說新語》《山海經(jīng)》等。“這些書過去被視為‘旁門’，但今天我們從民俗學、美學、文化批評角度看，這些‘雜書’的價值極高?！彼e例說，魯迅就從這樣的“雜書”中，汲取了豐富的文化營養(yǎng)。魯迅愛讀《世說新語》和各種野史，從正統(tǒng)經(jīng)典之外獲得了很多新鮮歷史知識。魯迅的散文《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，也提到過家里的女工阿長給他看《山海經(jīng)》，讓他看到了古人眼中的神怪世界，讓他受益匪淺。

袁濟喜說，如果讓他來寫一篇高考作文的話，他會將題目定為《君子厄窮，守道而行》，核心立意會是“君子處困厄，守初心、不失道、終通達”。在他看來，雖然“日月不失其體，故蔽而復明；江漢不失其源，故窮而復通”講的是日月和江河，但真正的“道”還是需要靠人來擔當，需要由君子去踐行、弘揚。中國歷史上有無數(shù)的例子，孔子、司馬遷等都是在困厄中守道、弘道的典范。

“守正創(chuàng)新、固本開新，正是今天我們面對大變局、傳承文化、書寫人生的根本之道?！?/p>

紅星新聞記者 付垚 特約記者 陸琦 北京報道

編輯 楊珒

審核 王光東