過去幾十年里，“多元文化主義”幾乎成為西方左派政府最受推崇的公共理念之一。從學(xué)校教育到政府政策，從企業(yè)培訓(xùn)到媒體宣傳，多元、包容、尊重差異等名詞被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，甚至成為衡量一個(gè)社會(huì)是否進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)。

理論上，這聽起來十分美好。一個(gè)社會(huì)允許不同背景、不同宗教、不同族群的人和平共處，本來就是現(xiàn)代文明的重要成果。

然而，越來越多西方人開始提出一個(gè)尖銳的問題：為什么在現(xiàn)實(shí)中，多元文化主義帶來的爭論越來越多，而不是越來越少？問題究竟出在哪里？

問題可能不在“多元”，而在“不對(duì)稱”

真正的文化多樣性，本來意味著不同文化在共同規(guī)則下和平共存。但現(xiàn)實(shí)中的很多爭議，并不是因?yàn)槲幕町惐旧恚且驗(yàn)橐?guī)則開始變得不對(duì)稱。

例如，一些歐洲國家不斷要求本國歷史、宗教和傳統(tǒng)進(jìn)行重新審視：他們教科書中的民族歷史被反復(fù)解構(gòu)；傳統(tǒng)節(jié)日被要求“去宗教化”；歷史人物雕像被拆除；民族文化符號(hào)被視為可能具有“壓迫性”。

與此同時(shí)，來自其他文化背景的傳統(tǒng)習(xí)俗，卻常常被賦予特殊保護(hù)地位。出現(xiàn)了批評(píng)本土文化被視為進(jìn)步；批評(píng)外來文化則可能被視為歧視的現(xiàn)象。

于是，一個(gè)越來越明顯的問題開始出現(xiàn)：所謂包容，是否正在變成一種單向要求？

一個(gè)社會(huì)必須擁有共同文化嗎？

多元文化主義最大的理論挑戰(zhàn)，其實(shí)不是移民數(shù)量，而是社會(huì)凝聚力。

任何國家都需要某種共同認(rèn)同，例如法律可以維持秩序、市場可以創(chuàng)造財(cái)富。但只有共同文化才能塑造信任。

美國建國時(shí)期來自不同國家，法國國內(nèi)也有不同民族和方言，英國本身就由多個(gè)歷史區(qū)域組成。這些國家之所以能夠形成現(xiàn)代民族國家，并不是因?yàn)樗腥送耆粯樱且驗(yàn)樗麄冎饾u接受了一套共同價(jià)值體系。

現(xiàn)在的問題是：如果一個(gè)社會(huì)越來越強(qiáng)調(diào)差異，而越來越弱化共同身份，那么維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的紐帶會(huì)發(fā)生什么變化？

這是今天許多歐洲國家面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

為什么越來越多人開始反思？

近年來，無論是法國、德國、荷蘭、瑞典還是英國，都出現(xiàn)了一個(gè)明顯趨勢(shì)：越來越多原本支持開放移民和多元文化政策的人，開始重新討論文化融合問題。

他們關(guān)注的已經(jīng)不僅是經(jīng)濟(jì)成本，而是社會(huì)是否還能維持共同認(rèn)同。

當(dāng)越來越多社區(qū)形成平行社會(huì)；當(dāng)公共討論越來越圍繞身份而不是公民身份展開；當(dāng)族群認(rèn)同開始取代國家認(rèn)同；越來越多人開始擔(dān)心，一個(gè)社會(huì)是否會(huì)失去內(nèi)部凝聚力。

這種擔(dān)憂未必都正確，但它確實(shí)真實(shí)存在，而且正在成為西方政治中越來越重要的話題。

當(dāng)“文化尊重”開始取代責(zé)任原則

多元文化主義引發(fā)爭議的另一個(gè)重要原因，是它正在悄悄改變現(xiàn)代西方社會(huì)長期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本原則——行為責(zé)任原則。

傳統(tǒng)自由社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是：每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)為自己的行為負(fù)責(zé)。無論貧富、種族、宗教或出身，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)一致。

然而近年來，一種新的思維方式正在歐美國家擴(kuò)散。在一些公共討論中，當(dāng)某些社會(huì)問題出現(xiàn)時(shí)，人們?cè)絹碓絻A向于首先尋找結(jié)構(gòu)性原因、制度性原因或歷史原因，而較少討論個(gè)人和群體自身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

如果某個(gè)群體在教育、就業(yè)或治安數(shù)據(jù)上表現(xiàn)較差，討論往往迅速轉(zhuǎn)向外部環(huán)境是否存在偏見、是否存在歧視，而不是同時(shí)討論家庭結(jié)構(gòu)、社區(qū)文化、教育觀念或行為選擇等內(nèi)部因素。

這并不是說偏見永遠(yuǎn)不存在，任何社會(huì)都可能存在不公平現(xiàn)象。問題在于，當(dāng)所有問題都被解釋為外部壓迫時(shí)，責(zé)任本身就開始消失。

一個(gè)社會(huì)如果只強(qiáng)調(diào)權(quán)利，卻越來越少討論義務(wù)；只強(qiáng)調(diào)受害者身份，卻越來越少討論行為后果；只強(qiáng)調(diào)制度責(zé)任，卻越來越少討論個(gè)人責(zé)任；最終受損的，恰恰是法治社會(huì)最重要的基礎(chǔ)——人人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

從某種意義上說，這也是今天許多人開始反思多元文化主義的重要原因之一。他們擔(dān)心的并不僅僅是文化差異本身，而是不同標(biāo)準(zhǔn)正在逐漸取代共同標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)同樣的行為，因?yàn)樾袨槿说纳矸莶煌毁x予不同解釋；當(dāng)相同的問題，因?yàn)樯婕安煌后w而適用不同評(píng)價(jià)體系；那么社會(huì)成員對(duì)公平的信任就會(huì)被不斷侵蝕。

一個(gè)穩(wěn)定的多元社會(huì)，需要的是共同規(guī)則，而不是針對(duì)不同群體建立不同規(guī)則。

真正能夠維持社會(huì)團(tuán)結(jié)的，從來不是不斷降低責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)，而是在法律面前、公共秩序面前以及社會(huì)規(guī)范面前，堅(jiān)持所有人遵守同樣的原則。

真正的問題不是文化交流，而是文化自我否定

歷史上，沒有任何文明是在封閉中發(fā)展的。希臘吸收了埃及和西亞知識(shí)，羅馬吸收了希臘文明，歐洲文藝復(fù)興吸收了阿拉伯世界保存的古典學(xué)術(shù)成果。

文化交流本身從來不是問題。問題在于，一個(gè)文明是否仍然相信自己的價(jià)值。因?yàn)橐粋€(gè)對(duì)自身歷史只剩愧疚感的社會(huì)，很難建立自信。一個(gè)不斷強(qiáng)調(diào)自身罪惡、卻不再強(qiáng)調(diào)自身成就的文明，也很難維持認(rèn)同感。

文化自信并不意味著文化優(yōu)越，維護(hù)傳統(tǒng)也不意味著排斥他人。但任何文明如果連定義自己的勇氣都失去了，那么最終失去的可能不僅是傳統(tǒng)，而是共同體本身。

包容與認(rèn)同并不矛盾

今天圍繞多元文化主義的爭論，歸根結(jié)底并不是“是否歡迎不同文化”，而是另一個(gè)更根本的問題：一個(gè)社會(huì)在擁抱多樣性的同時(shí)，是否還能保留自己的核心認(rèn)同？

真正穩(wěn)定的社會(huì)，從來不是沒有差異的社會(huì)，而是在允許差異存在的同時(shí)，依然擁有共同規(guī)則、共同價(jià)值和共同歸屬感的社會(huì)。

如果包容意味著否定自己，那么它最終可能無法團(tuán)結(jié)任何人。

如果認(rèn)同意味著排斥他人，那么它同樣難以持續(xù)。

真正困難的，從來不是開放或封閉，而是在開放與自我保存之間找到平衡，這或許才是今天整個(gè)西方社會(huì)真正面對(duì)的挑戰(zhàn)。