浙江省溫州市永嘉縣芙蓉古村私塾場景展示。 圖源：視覺中國

作為中國古代重要的教育機(jī)構(gòu)和文化現(xiàn)象，書院延續(xù)了一千多年之久。古代書院的興起發(fā)展處在文化中心南移的歷史過程中，長江流域一直居于全國書院教育的中心，引領(lǐng)著這一教育體制的建設(shè)潮流。

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唐宋時(shí)期的長江流域書院文化

唐中葉以后，全國各地就開始星星點(diǎn)點(diǎn)出現(xiàn)了一些書院，并且絕大部分都分布在長江流域，包括浙江、福建、江西、湖南、四川等省。這一時(shí)期，黃河流域只有陜西、河南有幾所書院。

盡管早期書院的辦學(xué)規(guī)模、具體制度與教學(xué)活動(dòng)，并沒有十分詳盡的文獻(xiàn)記載，但此時(shí)的書院已經(jīng)具有藏書、讀書、教書、著書等與“書”有關(guān)的文化活動(dòng)和教育活動(dòng)。

岳麓書院講堂中央懸掛的“道南正脈”匾額，為乾隆皇帝御賜。其以鎏金木刻，莊重典雅，至今仍為原物。 圖源：視覺中國

北宋時(shí)期，書院制度完全定型。宋初官學(xué)不興，書院一度成為取代官學(xué)的教育機(jī)構(gòu)，在全國各地逐漸興起。北宋時(shí)期的書院不再像唐、五代時(shí)期那樣主要是個(gè)人讀書之所，而是一種依靠民間興辦起來的正式學(xué)校。

宋代書院既有專門主持教學(xué)、行政管理的山長職事，還有規(guī)制化的講堂、齋舍、祠廟、書樓，同時(shí)還有一定規(guī)模的藏書。北宋時(shí)期創(chuàng)立最多書院的省份，主要是江西、湖南、浙江、江蘇、湖北、福建、四川、安徽等長江流域的省份。

如湖南就有岳麓書院、石鼓書院，其辦學(xué)規(guī)模大，影響甚顯。岳麓書院山長周式，因此還受北宋真宗趙恒的召見，并得到賜書、賜額的待遇。石鼓書院因辦學(xué)影響大，也得到朝廷賜額。故而湖南的岳麓、石鼓兩書院均被列入宋初四大書院。

江西的著名書院亦很多，如白鹿洞書院就曾受到朝廷賜九經(jīng)的待遇，亦是宋初四大書院之一。另外，江西還有許多著名的書院，包括南豐縣的華林書院、安義縣的雷塘?xí)骸⒛铣强h的盱江書院等，在宋初就很有影響。當(dāng)然，北宋時(shí)期黃河流域也產(chǎn)生了一些著名的書院，如河南有嵩陽書院、睢陽書院，山東有泰山書院、徂徠書院。但是與長江流域的著名書院相比，其興辦的規(guī)模和影響頗為遜色。

到了南宋，由于政治、軍事形勢的急劇變化，中原地區(qū)已經(jīng)全部被金兵占領(lǐng)，再也難覓書院的弦歌之聲。相反，江南地區(qū)的書院建設(shè)則被推向了一個(gè)新的高潮。長江流域各地紛紛創(chuàng)辦書院，在數(shù)量、規(guī)模上均超過北宋。值得注意的是，南宋時(shí)期長江流域書院的教育與學(xué)術(shù)結(jié)合得更加緊密，主要體現(xiàn)為書院教育與理學(xué)思潮的一體化。應(yīng)該說，到南宋時(shí)，書院教育制度才真正定型，并影響元明清數(shù)百年之久。

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元明清的長江流域書院文化

元明清是中國書院的發(fā)展及普及時(shí)期，長江流域各地書院的數(shù)量、規(guī)模、影響依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他地區(qū)。

“書院之盛，莫盛于元。”元朝的書院教育得到了全面的推廣和普及。這種推廣和普及的力量主要來自兩個(gè)方面。首先是民間的力量。相當(dāng)多的元代書院仍保留了民間教育組織形式的這一特點(diǎn)。大量不愿仕元的宋代遺民，通過在民間創(chuàng)辦書院以從事獨(dú)立的教學(xué)、學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，尤其是在長江流域，這些書院保存著宋代書院的講學(xué)傳道特征，多專注于學(xué)術(shù)。

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清代張若澄，《蓮池書院圖》，河北省保定博物館藏。 蓮池書院因蓮花池得名。蓮池書院，又稱直隸書院，雍正十一年（1733）由時(shí)任直隸總督的李衛(wèi)奉旨創(chuàng)辦，1903年停辦，先后存在長達(dá)170年之久。圖源：視覺中國

其次是元朝當(dāng)局對(duì)民間書院并不制止，而是鼓勵(lì)。至元二十八年（1291）元世祖就明文鼓勵(lì)“先儒過化之地，名賢經(jīng)行之所，與好事之家出錢粟贍學(xué)者，并立為書院”的行為。元朝政府還對(duì)書院的管理給予特殊關(guān)照，把主持書院教育的山長列為朝廷命官，書院的生徒也與官學(xué)的學(xué)生同等對(duì)待。這些政策雖然導(dǎo)致書院官學(xué)化程度的加強(qiáng)，但確實(shí)也起到了推廣和普及書院的作用。

到了明代，書院得到了進(jìn)一步發(fā)展，數(shù)量大大超過宋元兩朝。從時(shí)間的分布上看，明初書院幾近于無，而嘉靖、萬歷年間的書院最多，這段時(shí)期新建的書院占明代新建書院的半數(shù)以上。從空間的分布看，明代書院遍及19省，但主要集中在江南地區(qū)，尤以江西、福建、浙江、湖南為多。明代書院在時(shí)間、空間方面的分布，與書院的歷史條件有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)尤其是學(xué)術(shù)的發(fā)展有著十分密切的關(guān)系。

明代書院的復(fù)興，最重要的原因仍然是士大夫追求學(xué)術(shù)文化的獨(dú)立精神，同時(shí)也證明這種獨(dú)立于官學(xué)的教育組織的生命力和存在價(jià)值。為挽救思想僵化、學(xué)術(shù)空疏、道德虛偽的弊端，王陽明、湛若水提出一套以“心”為本的學(xué)術(shù)宗旨，以圖達(dá)到“明學(xué)術(shù)、變士風(fēng)，以成天下治”的目的。王、湛心學(xué)的興起，形成了一股影響巨大的學(xué)術(shù)思潮。他們?cè)谘芯俊鞑プ约旱膶W(xué)說時(shí)，主要借助于書院。

策論在明代以前曾作為科舉取士之制。明太祖定以八股文取士后，鄉(xiāng)試、會(huì)試只重時(shí)文，其第二、三場及殿試雖有策論，但總以八股取士，策論遂成為與八股相對(duì)之制。圖為策論考場。

圖源：視覺中國

長江流域書院教育的推廣與普及在全國遙遙領(lǐng)先，這一基本格局一直延續(xù)到清代。民間力量仍然是書院文化的最重要推動(dòng)力量，民間士紳承擔(dān)了建設(shè)書院的主導(dǎo)力量。官方雖然對(duì)書院自由講學(xué)有所限制，但對(duì)書院在發(fā)揮基礎(chǔ)教育、精英教育及社會(huì)教育方面的作用亦是肯定的，故也傾注力量對(duì)書院加強(qiáng)扶持，希望借助書院教育，以實(shí)現(xiàn)“建國君民，教學(xué)為先”的目標(biāo)。

在此背景下，清朝書院的設(shè)置更加普遍化，幾乎每個(gè)府縣都創(chuàng)辦了書院，文化教育發(fā)達(dá)的州縣一級(jí)的書院更是達(dá)到數(shù)十所之多。另外，許多邊遠(yuǎn)地區(qū)也紛紛創(chuàng)建書院。

科舉考試中，殿試的錄取名單即為金榜，因用黃紙書寫且加蓋御璽，象征皇權(quán)認(rèn)證與士子榮譽(yù)。圖為清乾隆元年，文科小金榜、武科小金榜，中國第一歷史檔案館藏。圖源：視覺中國

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長江流域書院的多維度文化成就

“書院”是一個(gè)多維度的文化教育機(jī)構(gòu)，其文化內(nèi)涵十分豐富。從字面意義上講，所謂“書院”就是一個(gè)用墻垣將書圍起來的院落。這一個(gè)被稱為“書院”的院落，逐漸衍生出一系列相關(guān)的文化教育功能，包括藏書、讀書、教書、研究書、祭祀、印書等等。

唐宋以來，長江流域書院的發(fā)展，首先是推動(dòng)了教育的全面發(fā)展，尤其體現(xiàn)在三個(gè)方面。

其一，推動(dòng)了精英化的高等教育與普及性基礎(chǔ)教育的全面發(fā)展。在中國古代，一般情況下是由朝廷主持的官學(xué)系統(tǒng)承擔(dān)高等教育的職能；而基礎(chǔ)教育則沒有納入正規(guī)的教育體制，主要由家族、民間社會(huì)來承擔(dān)。而宋以后長江流域興起的書院教育體制，則承擔(dān)了這兩種教育職能。

朝霞中的岳麓書院 圖源：視覺中國

其二，推動(dòng)了學(xué)校教育與社會(huì)教育的全面發(fā)展。書院是一種獨(dú)具特色的教育組織，主要是學(xué)校教育，以補(bǔ)充官學(xué)教育的不足。長江流域書院的崛起，代表了宋元明清時(shí)期長江流域教育的發(fā)達(dá)。此外，許多鄉(xiāng)村或家族的書院，往往還會(huì)對(duì)村民普及文化。所以，長江流域書院其實(shí)也推動(dòng)了全社會(huì)文化教育的發(fā)展。

其三，長江流域書院的興起，能夠?qū)⒔?jīng)史教育與各種專科教育結(jié)合起來。在中國傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容體系中，經(jīng)學(xué)、文史等一直是教學(xué)的主體，書院的教學(xué)內(nèi)容也是以此為主。但是，書院是一種相對(duì)自由靈活的教育體制，故而也有許多專科教育，包括專習(xí)官話的正音書院、專習(xí)武事的肄武書院、專講醫(yī)學(xué)的醫(yī)科書院等。晚清時(shí)期，各地還建立了許多專講西學(xué)西藝的書院。

長江流域書院還推動(dòng)了士文化的發(fā)展。士紳社會(huì)與書院教育有一種很強(qiáng)的互動(dòng)關(guān)系：士紳社會(huì)的發(fā)展，必然通過積極地創(chuàng)辦書院以承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和表達(dá)對(duì)文化的關(guān)懷；書院教育的發(fā)達(dá)，又可以培養(yǎng)新一代士紳。唐宋以后長江流域的士紳社會(huì)發(fā)展很快，也推動(dòng)著長江流域不斷興起創(chuàng)辦書院的熱潮。

右圖為清末革命家陶成章少年時(shí)在稽山書院的試卷，現(xiàn)藏于紹興博物館。圖源：視覺中國

長江流域書院推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化發(fā)展。書院既是中國古代教育中心，也是學(xué)術(shù)思想的研究中心。因此，書院的盛衰與宋以后學(xué)術(shù)思想的盛衰是同步的。這一時(shí)期學(xué)術(shù)思想的繁榮，促進(jìn)了長江流域書院的發(fā)展；而長江流域書院教育的發(fā)達(dá)，亦進(jìn)一步促進(jìn)這一時(shí)期學(xué)術(shù)思想的繁榮。

開筆禮，亦稱“破蒙”，為中國古代讀書人四大禮之一，是少兒開始識(shí)字習(xí)禮的啟蒙儀式，包含正衣冠、朱砂啟智、擊鼓明志、啟蒙描紅等環(huán)節(jié)。上圖中學(xué)童著漢服寫“人”字，寓意要立身做人。如今的開筆禮，更多的是強(qiáng)調(diào)書法育人及傳統(tǒng)文化傳承功能。圖源：視覺中國

長江流域書院推動(dòng)了地域?qū)W統(tǒng)發(fā)展。地域性學(xué)統(tǒng)的構(gòu)建必須有兩個(gè)條件：其一，知識(shí)創(chuàng)新、獨(dú)立體系的學(xué)術(shù)思想；其二，學(xué)術(shù)傳承的學(xué)者群體。而書院正是學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)者群體的中心。長江流域的儒家士大夫往往是以個(gè)人的身份，在其家鄉(xiāng)或寓居之地，獨(dú)立自主地從事知識(shí)創(chuàng)新的學(xué)術(shù)活動(dòng)，同時(shí)從事知識(shí)傳播、人才培養(yǎng)的講學(xué)活動(dòng)。

岳麓、白鹿洞、麗澤、象山是長江流域最重要的學(xué)術(shù)中心和教育中心，由當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的理學(xué)家張栻、朱熹、呂祖謙、陸九淵主持，并且“四家之徒遍天下”，學(xué)術(shù)得到了廣泛的傳播。因此，南宋四大書院其實(shí)就是長江流域四個(gè)重要學(xué)統(tǒng)的所在地，他們所建構(gòu)的學(xué)統(tǒng)，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)思想、人才培養(yǎng)、地域?qū)W風(fēng)產(chǎn)生了很大的影響，而且對(duì)明清時(shí)期的學(xué)術(shù)傳播也產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的歷史影響。

長江流域書院推動(dòng)了民間藏書刻書文化。藏書是書院的三大規(guī)制之一，故而是書院的重要組成要件。對(duì)于地方文化建設(shè)事業(yè)來說，藏書也起著文化積累的作用。遍布長江流域的大小書院，均通過收藏、借閱典籍圖書的活動(dòng)，將各類典籍集中，并通過捐贈(zèng)、刊刻、購置等手段不斷豐富藏書，使書院的藏書成為地方文化事業(yè)的重要組成部分。

書院還有刻書出版的功能。刻書的范圍除了積累自己的文化學(xué)術(shù)成果，如刊刻書院主持者的著作、講義以及語錄、課藝、書院志、同門錄外，還刊刻能服務(wù)書院教學(xué)、研究、交流的經(jīng)史子集各類圖書。這樣，書院又在事實(shí)上成為各個(gè)地方的刻書出版中心。在宋元明清四朝中，長江流域的書院刊刻了大量書院版本的書，這些圖書因校勘嚴(yán)謹(jǐn)、質(zhì)地精良而被稱為“書院本”。

2022年7月22日，浙江麗水，來自杭州的留學(xué)生代表在浙江省青田縣石門書院開展文化交流活動(dòng)。石門書院位于浙江省青田縣石門洞景區(qū)內(nèi)，始建于唐天寶三年（744），元明時(shí)期改建為四合院式建筑。該書院因明初政治家劉基（劉伯溫）少年求學(xué)經(jīng)歷而聞名。圖源：視覺中國

近年來，在中華文明現(xiàn)代復(fù)興的大背景下，中國書院復(fù)興已經(jīng)成為一個(gè)遍及全國各地的重要文化教育現(xiàn)象。在此過程中，長江流域仍然走在古典書院現(xiàn)代復(fù)興的最前面。

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報(bào)道河流地理與水文化

責(zé)編：柳向陽 王芳麗

美編：李彥霖

校對(duì)：段海英

審核：任 紅

來源：《中國三峽》雜志 2025年第9期 有刪改