作者|白露

聲明|題圖來源于網絡。驚蟄研究所原創文章，如需轉載請留言申請開白。

河南洛陽官莊村的邙山上，北魏孝文帝的墓碑前，一面“漢化大使”的錦旗被風吹動著邊緣的流蘇，旁邊還端端正正擺著一副印有“世界第一漢化組”的榮譽證書。

幾百公里外，曹操高陵遺址博物館的展柜旁，布洛芬的藥盒一層疊一層，藥盒上還貼著便簽：“孟德，頭風犯了試試這個”；成都武侯祠內，三國殺卡牌、王者榮耀角色劉禪“五連絕世”的游戲截圖穿插其中；而陜西興平的霍去病墓前，薯片、辣條、巧克力和魔芋爽堆成了一座小山……

近兩年，一種“掃墓式追星”的旅游方式在年輕人中悄然走紅。每逢清明節、五一假期乃至周末，不少年輕人坐上綠皮硬座再轉面包車，翻山越嶺日行幾萬步，只為多跑幾個歷史遺跡憑吊古人，為“地下偶像”們打call。這些看似荒誕又“惡搞”的場景，不僅讓沉睡千年的古跡在創意解讀中煥發新生，也在悄悄重塑著年輕一代的文旅消費偏好。

給“退圈”偶像獻上應援

今年五一假期結束后，00后吧唧終于抽出時間，在小紅書發布了一篇特別的打卡repo（即“report”，飯圈文化中特指粉絲對偶像活動現場的詳細記錄和分享）。一整天的行程里，她先后打卡了李煜、王之渙、班超、賈誼、司馬懿、司馬昭等十幾位歷史名人的墓址。其活動區域正是洛陽城北的北邙——這片從東周到五代沿用千年的墓葬區，長眠著四十多位帝王與千余名達官顯貴，如今已然成為史同愛好者心中的線下巡禮圣地。

*吧唧的打卡repo

在小紅書上，像吧唧一樣奔赴古跡打卡的年輕人不在少數，而他們中有不少人都來自于史同圈（歷史同人圈）。所謂“史同文化”，并非當下新生的潮流，早在貼吧時代，就有大批愛好者深耕歷史二次創作：為李白、杜甫撰寫同人文，為霍去病繪制原創插畫，慢慢形成了人物考據、內容產出、社群交流的圈層氛圍。

隨著短視頻平臺興起、社交媒體流量分發模式改變，史同圈趣味十足的二次創作不斷走入大眾視野。網友們用現代視角重塑歷史人物，將秦始皇稱作“迷人的老祖宗”，為諸葛亮賦予“職場導師”的人設；與此同時，《國家寶藏》《典籍里的中國》等文化綜藝持續烘托歷史氛圍，《忘川風華錄》《物華彌新》《如鳶》（代號鳶）等歷史題材游戲相繼上線，多重推力之下，原本小眾的史同文化，順利觸達了海量年輕受眾。

同為00后的小帕，便是被歷史游戲吸引入圈。在接觸游戲《代號鳶》后，她特意前往洛陽博物館尋訪游戲背后的真實歷史遺存。她向驚蟄研究所介紹，“館內很多國寶級文物都對應著游戲里的經典元素：既有游戲地宮的實景原型、王莽時期的金錯刀與五銖錢，也有劉辯的酒杯、袁基的枕具，以及契合史子眇‘懸爐愈人’設定的器物。”

在小帕眼中，這種打卡方式與傳統逛館殊途同歸，都能幫助年輕人了解歷史文化。“年輕人樂于接觸游戲，相比漫無目的參觀，有明確方向的打卡形式，顯然更貼合大家的喜好。”

*《代號鳶》角色、道具與文物對比（小帕供圖）

順著這股風潮不難發現，如今年輕訪古者早已跳出傳統憑吊懷古的模式，玩出了屬于當代人的新花樣。對他們而言，現實與千年歷史之間，仿佛只隔著一張高鐵票。在社交平臺，許多博主還會手持歷史人物棉花娃娃、透卡等同人周邊，在名人墓前合影留念，圈內同好也常在評論區互動辨認彼此的“創意作品”。

在吧唧眼中，這樣看似玩樂的行為，實則是年輕人寄托情感、表達文化自信的一種方式，“就像有的人喜歡明星，有的人喜歡動漫人物，我們不過是在歷史人物身上，找到了自己向往和敬佩的閃光點。”

隨著訪古熱潮不斷發酵，參與打卡的群體持續擴容，已不再局限于史同圈愛好者。吧唧對驚蟄研究所表示，“游戲愛好者可能是僅次于史同圈的主力群體。各類歷史游戲用年輕化的表達演繹人物與文物，也帶動大批玩家從線上走向線下尋訪古跡。”除了史同愛好者、游戲玩家，普通游客也成為這一潮流里的重要組成部分。小帕就提到，洛陽博物館的姐妹俑，常年吸引不少年輕女孩結伴前來打卡。

圈層邊界被不斷打破，打卡群體走向大眾化，也讓這一玩法擁有了持續出圈的基礎。在小帕看來，這股訪古風潮能夠持續出圈，背后有著明確的推動原因，“一方面是博物館主動承接線上熱度，圍繞熱門看點開展宣傳運營；另一方面，游客會自發在社交平臺分享打卡經歷，進一步讓歷史巡禮從小眾愛好走向大眾視野。”

“追古流”憑什么圈粉年輕人？

年輕人“上墳式追星”的現象并非憑空出現，全民興起的文博游熱潮正是它形成的重要基礎——越來越多人開始主動親近古典詩詞與傳統文化，各類歷史興趣圈層也隨之不斷壯大。

在史同愛好者維尼看來，這種以歷史人物為對象的線下打卡，和傳統學術考察、常規文博游覽有著本質區別。“和學術性打卡活動相比，這種追星式打卡是完全以興趣或熱愛為前提的自發性行動，它不具備任何功利性（獲取學術知識或是得到‘到此一游’的優越感），是一種純粹的個人浪漫追求的滿足。因為沒有學習任務的拘束、可以完全按照自己感興趣的內容去行動，加上無論線上線下都能找到一批相同圈子的人群互相交流產生共鳴，這種打卡體驗帶來的情緒價值是非常大的，因此會吸引越來越多年輕人加入其中。”

維尼還特別提到，“我們從小接受‘年輕一代要繼承弘揚傳統文化’的思想教育，這種新式體驗和我們的主流價值觀是很契合的，這讓我們在享受和分享這種打卡體驗上也更有‘底氣’——不容易被親朋好友議論，還可能會被表揚，一定程度上滿足了年輕一代的社交成就感。”

*維尼供圖

年輕人“追星”古人的動機，核心源于被歷史人物的人格魅力所吸引。維尼坦言，自己尤為看重歷史人物的人格魅力，“最開始在課堂上認識周瑜的時候，我對他的認知只停留在東吳名將、赤壁之戰大破曹軍、‘既生瑜何生亮’這種膾炙人口的故事。因為某種契機進入史同圈后，我深入了解了一段時間他本人的史實，發現他其實除了有武將的英勇謀略，還很有才華，詩詞歌賦、刀槍兵法，每一樣都很優秀，還特別精通音律，有‘曲有誤，周郎顧’的美傳；他也并不像羅貫中筆下那樣小肚雞腸，恰恰相反，他的氣度和胸懷時常讓很多東吳的老將軍都自愧不如，‘與公瑾交，如飲美酒，不覺自醉’，就連他的對手劉備也稱贊過他……”

維尼說，還有許多點點滴滴的細節在她腦海里刻畫出了一個文武雙全、德才兼備的完美形象，讓她被周瑜的人格魅力深深觸動，成為其忠實“迷妹”。

同樣喜愛周瑜的小陸，也從圈層文化的角度解讀了這一潮流。在她看來，史同圈的氛圍和飯圈十分相似，“我從中學時期就喜歡上周瑜了，史同圈和粉圈其實差不多，也要甩實績、比產出、和‘對家’吵架，完全可以理解為另一種意義上的追星。現代人打卡方式之所以讓人著迷，還在于它打破了大眾對古跡游覽的固有印象。最本質的區別是傾注了更多個人情感，傳統觀念認為探訪古跡是嚴肅正經的事，是文化教育的一種方式，這種模式我們上學時已經經歷得太多了。所以做出一些‘出格’的事，把只可遠觀的古人拉近為可以送私人禮物的朋友，對大多數人來說應該都算是蠻新奇的體驗，還有種打破常規的刺激感。”

*小陸供圖

在小陸看來，這股潮流能夠廣泛流行，是因為國人深厚的文化底色。“我們每個人對中華文化都有不同程度的了解，從語文課本里，從長輩講的故事里，從家鄉附近的古跡里。看到了自己知道的事成為新潮，自然而然會感興趣。”

而針對“訪古熱潮起源于史同圈”的普遍說法，維尼也提出了不同的觀點：“‘起源于史同圈’這個說法不太準確，我身邊有部分同學/朋友是在上學讀書期間被歷史人物打動繼而開始‘追星’的，他們顯然不屬于史同圈或其他ACGN文化衍生的圈子。個人拙見，史同圈的集體狂歡只是造就了這場歷史追星文旅熱潮被大眾看見的重要契機。”

在維尼看來，這股小眾愛好能夠快速破圈走紅，核心原因在于其獨特的文化內核。“歷史文旅追星雖然說是一種小眾圈層愛好，但他們追捧的事物是傳統文化、歷史人物，這些無論在哪個圈層、哪類人群里都會是熱門話題或是情緒燃點。”

熱度之外，藏著文旅的未來

在探討“訪古追星”這一行為現象時，本質上是在談論一個關于文化認同與消費升級的雙重故事，談及這一青年文化風潮，就不得不提及當下爆火的“新中式”理念。

驚蟄研究所在《新中式消費出圈，解鎖8個“年輕人市場”》中曾提到一個觀點：“新中式”不僅是一種美學和設計元素，更是一種方法論。在各種消費場景中，它為從業者們提供了新的產品創意路徑和新的經營思路。

縱觀國內消費市場，新中式風潮的全面崛起，早已印證了傳統文化年輕化轉型的巨大商業潛力與市場活力。馬面裙突破漢服圈層，成為大眾日常穿搭的潮流單品，古法養生理念深入人心、普及度持續攀升，國風游戲更是屢屢斬獲口碑與市場的雙重佳績……如今，傳統文化正在以年輕化、生活化的姿態，重新擁抱當代大眾。

當視角聚焦在文旅賽道，年輕人發起的“上墳式追星”的訪古熱潮，也向行業拋出了一個值得深思的問題：文旅景區能否抓住這波青年文化潮流，打造出真正有溫度、有生命力、可長效發展的產品創新？

針對這一問題，維尼向驚蟄研究所分享了她的親身經歷，“因為入坑游戲《燕云十六聲》，今年四月，我和朋友專程去了趟開封。在開封府，我們看到了游戲與景區的官方聯動物料——從打卡攻略到線下活動一應俱全，沿途很多商店還會售賣相關的二創周邊，店里‘同擔’的消費意愿高得驚人。更令我感動的是，開封府官方文旅賬號主動發布‘燕云同款打卡攻略’這類玩家真正感興趣的內容，甚至會跑到游客的打卡帖下留言互動。”

*維尼供圖

維尼表示：“這種貼心熱情的宣發，加上高濃度的沉浸體驗，再配上售后式的互動，讓我們感覺到一種羞于開口的個人情懷，被文旅官方溫柔托舉到了最高點的感動。在我看來，真正有吸引力的產品，核心就是讓人感覺到被尊重、被認同、有誠意——這些情緒到位了，消費沖動是自然而然的事。”

對于年輕人新型訪古方式的價值，小陸也結合實地見聞分享了自己的觀點，“高陵博物館有一面格子墻，這幾年訪古時大家都喜歡帶些祭品，這面墻因此成了放祭品的‘儲物柜’，更難能可貴的是，工作人員也順應了這種潮流，前段時間易中天訪高陵時甚至帶他參觀了這些小禮物。我覺得這是非常好的現象，我們與歷史、與歷史人物之間并不是冷冰冰的，中華文化傳承數千年不曾斷絕，他們的精神也傳承到了現在，是能夠和現代人共鳴的，那么我們為什么不能用現代人更生動有趣的方式來紀念他們呢？”

不過，這場文旅與青年潮流的跨界融合，也伴隨著一些爭議。有不少觀點提出疑慮：游戲、玩梗、年輕化打卡的融入，是否會讓歷史文化過度娛樂化，消解歷史本身的嚴肅性與厚重感？

面對這種疑慮，維尼引用了她非常喜歡的一位科普博主“混子哥”的例子，“這位博主用Q版漫畫講歷史文化知識，穿插年輕人熟悉的網絡用語和梗點，讓視頻通俗有趣卻又不失學術根基。我看到不少網友紛紛感嘆‘要是當年上學老師這樣教就好了’，我自己也發現看他的視頻真的能知識‘入腦’。這種做法其實很值得景區參考借鑒，用年輕人喜歡的表達方式做入口，同時保持學術嚴謹——‘溫和地擁抱’或許才是更明智的姿態：在堅守嚴肅內核的前提下，嘗試尋找與新文化連接的突破口。”

*維尼供圖

小陸則以霍去病為例，給出了一個更具象的思考角度，“小霍死的時候也才二十三四，在今天差不多是大學剛畢業的年紀。歷史是嚴肅的，但古人也曾是活生生的人，有嚴肅的時候，自然也有輕松活潑的一面。我倒不完全覺得這是在玩梗，可能送禮者就是出于真心喜愛呢？至于景區，大方向保持嚴肅莊重是很重要的，但在細節之處也可以玩一玩正向的梗。比如有某個文物爆紅了，吸引了很多游客來參觀，博物館如果能好好接下這波流量，主動玩梗，我相信會更容易形成長期的熱潮。所以我認為官方最好的處理方式是：不拒絕、不引導，對于正面流量順其自然，遇到不正之風及時遏制。”

如今，傳統文博游、古跡觀光不少都已陷入同質化發展的瓶頸，而年輕群體掀起的新風，恰好打破了行業固有的思維。在堅守歷史嚴肅性、守護文化內核的前提下，主動接納年輕語態、深挖歷史人物的故事與魅力、打造沉浸式體驗場景，把圈層興趣轉化為可持續的文旅消費形態，或許既能承接當下的流量熱度，也可以讓古跡與文化擁有長久的生命力。

流量時代，沒有誰敢說什么流行能長紅，但小陸的這段話或許道出了許多年輕人的心聲，“我覺得一直會有源源不斷的人愛上訪古。我們從古至今見到的都是同一輪月亮，一千年前赤壁上空的月亮照亮過蘇軾，也照亮過兩千年前的周瑜和如今的我。中華文化源遠流長，永遠會有被文化本身吸引的可能。”

*吧唧、小帕、維尼、小陸均為化名