（來源：中國西藏網(wǎng)）

轉(zhuǎn)自：中國西藏網(wǎng)

　　長久以來，在西方世界的文化語境中，西藏被各類虛構(gòu)敘事所裹挾，衍生出大量脫離現(xiàn)實的印象符號。從西方作品中憑空捏造的所謂“香格里拉”烏托邦，到經(jīng)典漫畫《丁丁歷險記》中，上演跨國友誼的雪山秘境等等，一代代西方人在這些書籍、故事與傳說的影響下構(gòu)建起對中國這片遙遠高原的最初圖景。

　　瑞士籍學(xué)者多米尼克?皮茨克（Dominik　Pietzcker）成長在這樣的文化氛圍中。年少時，祖父藏書室里的各類讀物為他勾勒出一片悠遠而神秘的雪域風(fēng)貌。而長大后深耕社會變遷與區(qū)域發(fā)展研究多年的他，帶著專業(yè)視角走進西藏，將這個褪去神話濾鏡、正發(fā)生著鮮活變化的真實西藏講給更多人聽。

　　上海外國語大學(xué)上海全球治理與區(qū)域國別研究院瑞士籍外國專家多米尼克?皮茨克（Dominik　Pietzcker）接受中國西藏網(wǎng)采訪 攝影：張藝彤

被建構(gòu)的西方想象

　　歐洲流傳已久的各類文藝作品，構(gòu)筑起皮茨克早年對西藏的印象。這些作品良莠不齊，既有傳遞美好情誼的佳作，也有脫離現(xiàn)實的片面書寫，更不乏蓄意篡改歷史的讀物，層層交織之下，拼湊著西方社會對西藏復(fù)雜乃至失真的認知。

　　在流行文化領(lǐng)域，《丁丁歷險記》是頗具代表性的作品。“比利時漫畫家埃爾熱在20世紀30年代創(chuàng)造了家喻戶曉的記者丁丁，這位主人公足跡遍布世界各地，也曾踏足中國西藏。故事中丁丁與中國青年結(jié)下的深厚友誼，仍是流行文化里跨文化和平交往的經(jīng)典范例。”皮茨克講到。

《丁丁歷險記·丁丁在西藏》一書

　　但美好向往漸漸偏離了現(xiàn)實軌道。詹姆斯?希爾頓在作品《消失的地平線》中憑二手資料虛構(gòu)出“香格里拉”這一世外桃源形象，該作品迎合了特定時代西方人的精神訴求，風(fēng)靡全球的同時，也讓這種脫離實際的浪漫幻想，固化為西方世界認知西藏的標簽。

　　若說浪漫化想象是一種認知偏差，那么刻意歪曲歷史的作品，則帶來了惡劣的負面影響。一些作品刻意粉飾舊西藏的封建農(nóng)奴制度，無視底層民眾飽受壓迫的苦難處境，將落后的舊社會包裝成所謂“人間凈土”，肆意篡改歷史，長久誤導(dǎo)著西方大眾。

　　“很多西方涉藏文學(xué)，都流露著一種典型的歐洲式情懷。我們總是向往那些看似異域、神秘、與世隔絕的精神凈土。”皮茨克坦言，他也曾被這些敘事影響，但伴隨研究不斷深入，再加上實地走訪考察，他愈發(fā)體悟到：無論是脫離現(xiàn)實的浪漫想象，還是別有用心的虛假宣傳，都與真實的西藏相去甚遠。如今的雪域高原，是令人神往的地方。

拉薩市林周縣，人們在河畔搭起帳篷歡度林卡 攝影：張藝彤

用數(shù)據(jù)丈量的真實進步

　　在皮茨克看來，評判一個地區(qū)的發(fā)展水平，空洞的傳說與想象不足為信，客觀數(shù)據(jù)才最有說服力。他援引法國著名人類學(xué)家伊曼努爾·托德（Emmanuel　Todd）的研究觀點表示，嬰兒死亡率是衡量社會長期進步與穩(wěn)定的核心指標，這項數(shù)據(jù)不僅體現(xiàn)醫(yī)療能力，更綜合反映了公共衛(wèi)生、教育水平、民生保障與社會凝聚力。

　　“和平解放前，西藏醫(yī)療條件落后，新生兒夭折現(xiàn)象十分普遍。如今當(dāng)?shù)貗雰核劳雎室呀抵?.32‰，這一數(shù)值不僅低于羅馬尼亞、保加利亞等歐盟國家，也優(yōu)于美國。”皮茨克講述到，與之相印證的是一系列同樣亮眼的醫(yī)療指標：西藏孕產(chǎn)婦住院分娩率達到99.34%，每千人擁有約3.68名執(zhí)業(yè)（助理）醫(yī)師，這一醫(yī)療資源配置水平與發(fā)達國家法國相持平。

　　“這些數(shù)據(jù)不會說謊。”皮茨克強調(diào)，只有一個真正把人民福祉放在首位、持續(xù)數(shù)十年進行系統(tǒng)性投入的社會，才能創(chuàng)造這樣的醫(yī)療奇跡。

在北京市衛(wèi)健委的指導(dǎo)下，拉薩市人民醫(yī)院聯(lián)合北京積水潭醫(yī)院開展的第三次“手足情”公益診療活動 攝影：次旦拉姆

　　而醫(yī)療事業(yè)長足發(fā)展的背后，是全民教育的普及。和平解放前，西藏文盲率超過95%，教育是極少數(shù)權(quán)貴精英的特權(quán)。如今，九年義務(wù)教育已覆蓋西藏全境，無論男孩女孩都能平等接受教育，越來越多的年輕女性走進大學(xué)校園。

　　“有了教育，就有了知識的增長和思想的解放。”這是皮茨克在西藏考察期間最深的感受。他觀察到，教育為無數(shù)農(nóng)牧民家庭的子女開辟了全新的人生道路，讓他們有機會走向更廣闊的天地。

　　“從嚴格社會學(xué)角度看：教育是社會流動、個人獨立重要的驅(qū)動力。一個受過教育的社會，其經(jīng)濟潛力遠非文盲社會可比。六十多年來，西藏人均預(yù)期壽命從35.5歲提升至2025年的72.5歲。這不是小幅增長，而是飛躍式的提升。”皮茨克感嘆說，這意味著，一個出生在今天西藏的孩子，其預(yù)期壽命是祖輩的兩倍多。

西藏日喀則亞東縣的學(xué)生們在上藏文書法課 攝影：張藝彤

傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生的雪域

　　走訪拉薩多處文化遺址與自然景觀期間，皮茨克真切感受到，西藏在快步邁向現(xiàn)代化的同時，始終用心守護著傳統(tǒng)文化與生態(tài)環(huán)境。古老寺廟香火綿延，民族傳統(tǒng)習(xí)俗代代傳承，現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施也在高原大地全域鋪開。

　　“西藏早已不是那個西方人想象中與世隔絕的地方。”皮茨克向我們描述自己的所見所聞，“這里的基礎(chǔ)設(shè)施、交通與住宿條件，已經(jīng)達到了與中國其他地區(qū)同等的水準。”

　　5月23日，多米尼克?皮茨克（Dominik　Pietzcker）受邀參加“西藏和平解放75年的發(fā)展成就及啟示”國際學(xué)術(shù)研討會 受訪者供圖

　　針對西方一些人“反對西藏現(xiàn)代化、要求保留原始狀態(tài)”的論調(diào)，皮茨克表示，這種觀點本身就是典型的雙重標準。

　　“如果我們想讓事物保持原狀，就必須讓它們改變。”他引用西西里作家朱塞佩·托馬西（Giuseppe　Tomasi　di　Lampedusa）的名言講到，“社會變遷從來不是一件容易的事，但西藏的發(fā)展證明，當(dāng)一個社會真正致力于改善人民生活，就能在保護傳統(tǒng)的同時實現(xiàn)跨越式發(fā)展。”

　　而對于那些仍在舊書與傳說中認知西藏的西方人，皮茨克這樣說——

　　“放下過時的浪漫想象，親自來西藏走一走吧。你會發(fā)現(xiàn)，教育平等、健康長壽等等這些最樸素的追求早已在西藏變成了現(xiàn)實。這里沒有虛構(gòu)的‘香格里拉’，卻有比任何傳說都動人的景象。”（中國西藏網(wǎng) 實習(xí)記者/張藝彤）