廣東
我偶爾會讀一些宗教的東西，這些東西對我來說沒啥用，我就只是好奇想去了解一下，越了解宗教，我就越能理解中國存在幾千年的邏輯。
蘇東坡有一次和佛印游覽寺院，看到菩薩手中有一圈佛珠，蘇東坡就問菩薩轉動佛珠是在念誰，佛印說是在念他自己，求人不如求己。這是經過中國文化改良的佛教，其實儒家道家都是如此。
古人已經把中國文化的基因改造好了，中國人是求自己，而國外的人是求神明，中國人是心托自身，而外國人一定要找一個信仰。所以中國人倒下了可以靠自己爬起來，而其他國家的人倒下就爬不起來。
比如說智慧，在很多宗教中，創始人天生就有智慧，他們就是上天的化身，來拯救蒼生的，甚至是創造人類。但是在儒家文化中，智慧是后天學習的，圣人不是某個人的專屬。所以在全世界很多宗教體系中，只有一個神，或者是最早的一批神，但是在儒家的體系中孔子是圣人，顏回，曾子，子思，孟子，荀子都是圣人，后面的朱熹，王陽明也可以說是圣人。
如果圣人不是天生的，那神明自然也不是天生的，媽祖的真人林默娘是北宋的凡人，關帝爺就更被人熟知，哪怕是玉皇大帝也是凡人出身。連佛教到了中國也有變化，出現了六祖慧能這樣的人，這在全世界的宗教系統中都是另類，基督教和伊斯蘭教沒有慧能這樣的人。
中國文化太強大了，任何思想到了中國都要接受改良，現在中國的佛教其實和古代的佛教不是一回事，佛法吸收了大量的儒家和道家思想，變得更注重哲學，而不是傳統的宗教。基督教到了中國，也被改良了，連洪秀全都敢稱自己是耶穌的弟弟。
孔子說智慧有兩種，第一種是生而知之，第二種是學而知之。前者是一等，后者是二等。
孔子的意思是：有一種人是生而知之，這是天生的智慧，但是這種人很少很少，很多人自己明明不懂，但是他們卻假裝很懂，假裝自己是生而知之，憑空造作，我不是這樣的人，因為我并非天生就有智慧。我有智慧主要是因為多聽，選擇好的加以學習，多看，銘記于心，所以我是學而知之，學得多了自然就有了智慧。
這一點就是中國獨立于世界文化之林的重要原因，中國的圣人一直強調學而知之，而其他國家的圣人都在標榜自己生而知之。學而知之是務實，生而知之是自大，是自欺欺人，這種表現也會體現在國家行為上。
我們看看今天的世界，英國早就是個空架子，但是英國人還在裝蒜，美國現在科技突破都需要東亞的配套，打伊朗都贏不了，美國依舊說自己一直在贏。馬克龍還在說法國的輝煌，莫迪當全世界是傻子，把57空戰的失敗說成勝利，這都是認為自己是生而知之，害怕失敗的表現。
在所有國家中表現最癲狂的就是以色列，他們居然用宗教經書說中東是以色列的領土，作為中國人，我真希望它能成功，它一旦成功了，中國人就可以拿著《山海經》說全世界都是我們的。
學而知之的特點就是承認自己會失敗，知道自己很多東西都不懂，不斷學習，磨礪自己，具體表現就是謙遜，好學，不怕黑歷史，因為那是來路。
孔子老爸是貴族，但是他的母親是小妾，小時候母子相依為命日子過得艱苦，劉邦以前是個無賴，他并不會粉飾自己的過往，劉備織席販履，曹操的祖父是個宦官，劉裕寒門出生，石勒曾為奴隸，李世民手刃兄弟，趙匡胤黃袍加身，朱元璋當過乞丐，袁世凱被妓女包養，中國歷史上那些厲害的人，不講究出生，不害怕黑歷史，出生寒微在中國文化中不是恥辱，遇到挫折一蹶不振，不懂裝懂，富貴而驕，年少不學，年老不謙，這才叫恥辱。
相反，西方那些歷史人物，有多少是白丁出身？在西方歷史上，白丁就是恥辱。
中國對于生而知之比較不屑一顧，但是對學而知之敬重有加。
有一天，我孩子不學，我就問他：學而時習，見賢思齊，擇善而從，不貳過，不遷怒，君子不固，三省吾身，以上這些做到了哪一條？
他沉默了好長一會兒才說：“一條都沒有”。
我又問他，睚眥必報，錙銖必較，鼠肚雞腸，吹毛求疵，待人以嚴，律己以寬，這些哪一條能夠克服？
他說沒有克服。
我孩子不是生而知之，我希望他能學而知之，學而知之就會表現出君子不器，這種思想會伴隨他一生，幫助他一生。
科技發展越來越快，社會洪流越來越大，人想要在巨大的時代變革中立住腳跟，不被沖垮，就必須要做到學而知之。
其實我們會發現，當西方開始科技革命，平民逐漸學而知之以后，西方人信教的比例也在大幅下滑，這是學而知之超越生而知之的表現，可能一些年以后，西方人會拋棄基督教，改信儒家或道家。
以上是讀《論語》述而篇的感悟，原文是：子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。”
結束
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