我偶爾會讀一些宗教的東西,這些東西對我來說沒啥用,我就只是好奇想去了解一下,越了解宗教,我就越能理解中國存在幾千年的邏輯。
蘇東坡有一次和佛印游覽寺院,看到菩薩手中有一圈佛珠,蘇東坡就問菩薩轉動佛珠是在念誰,佛印說是在念他自己,求人不如求己。這是經過中國文化改良的佛教,其實儒家道家都是如此。
古人已經把中國文化的基因改造好了,中國人是求自己,而國外的人是求神明,中國人是心托自身,而外國人一定要找一個信仰。所以中國人倒下了可以靠自己爬起來,而其他國家的人倒下就爬不起來。
比如說智慧,在很多宗教中,創始人天生就有智慧,他們就是上天的化身,來拯救蒼生的,甚至是創造人類。但是在儒家文化中,智慧是后天學習的,圣人不是某個人的專屬。所以在全世界很多宗教體系中,只有一個神,或者是最早的一批神,但是在儒家的體系中孔子是圣人,顏回,曾子,子思,孟子,荀子都是圣人,后面的朱熹,王陽明也可以說是圣人。
如果圣人不是天生的,那神明自然也不是天生的,媽祖的真人林默娘是北宋的凡人,關帝爺就更被人熟知,哪怕是玉皇大帝也是凡人出身。連佛教到了中國也有變化,出現了六祖慧能這樣的人,這在全世界的宗教系統中都是另類,基督教和伊斯蘭教沒有慧能這樣的人。
中國文化太強大了,任何思想到了中國都要接受改良,現在中國的佛教其實和古代的佛教不是一回事,佛法吸收了大量的儒家和道家思想,變得更注重哲學,而不是傳統的宗教。基督教到了中國,也被改良了,連洪秀全都敢稱自己是耶穌的弟弟。
孔子說智慧有兩種,第一種是生而知之,第二種是學而知之。前者是一等,后者是二等。
孔子的意思是:有一種人是生而知之,這是天生的智慧,但是這種人很少很少,很多人自己明明不懂,但是他們卻假裝很懂,假裝自己是生而知之,憑空造作,我不是這樣的人,因為我并非天生就有智慧。我有智慧主要是因為多聽,選擇好的加以學習,多看,銘記于心,所以我是學而知之,學得多了自然就有了智慧。
這一點就是中國獨立于世界文化之林的重要原因,中國的圣人一直強調學而知之,而其他國家的圣人都在標榜自己生而知之。學而知之是務實,生而知之是自大,是自欺欺人,這種表現也會體現在國家行為上。
我們看看今天的世界,英國早就是個空架子,但是英國人還在裝蒜,美國現在科技突破都需要東亞的配套,打伊朗都贏不了,美國依舊說自己一直在贏。馬克龍還在說法國的輝煌,莫迪當全世界是傻子,把57空戰的失敗說成勝利,這都是認為自己是生而知之,害怕失敗的表現。
在所有國家中表現最癲狂的就是以色列,他們居然用宗教經書說中東是以色列的領土,作為中國人,我真希望它能成功,它一旦成功了,中國人就可以拿著《山海經》說全世界都是我們的。
學而知之的特點就是承認自己會失敗,知道自己很多東西都不懂,不斷學習,磨礪自己,具體表現就是謙遜,好學,不怕黑歷史,因為那是來路。
孔子老爸是貴族,但是他的母親是小妾,小時候母子相依為命日子過得艱苦,劉邦以前是個無賴,他并不會粉飾自己的過往,劉備織席販履,曹操的祖父是個宦官,劉裕寒門出生,石勒曾為奴隸,李世民手刃兄弟,趙匡胤黃袍加身,朱元璋當過乞丐,袁世凱被妓女包養,中國歷史上那些厲害的人,不講究出生,不害怕黑歷史,出生寒微在中國文化中不是恥辱,遇到挫折一蹶不振,不懂裝懂,富貴而驕,年少不學,年老不謙,這才叫恥辱。
相反,西方那些歷史人物,有多少是白丁出身?在西方歷史上,白丁就是恥辱。
中國對于生而知之比較不屑一顧,但是對學而知之敬重有加。
有一天,我孩子不學,我就問他:學而時習,見賢思齊,擇善而從,不貳過,不遷怒,君子不固,三省吾身,以上這些做到了哪一條?
他沉默了好長一會兒才說:“一條都沒有”。
我又問他,睚眥必報,錙銖必較,鼠肚雞腸,吹毛求疵,待人以嚴,律己以寬,這些哪一條能夠克服?
他說沒有克服。
我孩子不是生而知之,我希望他能學而知之,學而知之就會表現出君子不器,這種思想會伴隨他一生,幫助他一生。
科技發展越來越快,社會洪流越來越大,人想要在巨大的時代變革中立住腳跟,不被沖垮,就必須要做到學而知之。
其實我們會發現,當西方開始科技革命,平民逐漸學而知之以后,西方人信教的比例也在大幅下滑,這是學而知之超越生而知之的表現,可能一些年以后,西方人會拋棄基督教,改信儒家或道家。
以上是讀《論語》述而篇的感悟,原文是:子曰:“蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之,知之次也。”
結束
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