不孝有三

孝順二字，很多人的理解是：“孝”是指孝敬、恭敬，而“順”，指的是順從、服從；合起來就是，對待父母老人既要孝敬、又要服從。

其實，這不是孝道的本意。古講孝道，并沒有說要孝順。比如，孔子和孟子的觀點都是：孝，不一定要順；該順則順，不該順時就一定不能順。

如《孝經(jīng)》的“諫諍章第十五”中，曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”

子曰：“是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君，故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”

換成大白話，就是：孔子弟子曾參問孔子：像慈愛、恭敬、安親、揚名這些孝道，已經(jīng)聽過了教誨；我想再冒昧地問一下，做兒子的一味遵從父親的命令，可稱得上是盡孝嗎？

孔子回答說：這是什么話呢？這是什么話呢？從前，天子身邊有7個直言以諫的諍臣，因此，縱使天子是個無道昏君，也不會失去天下；諸侯有直言相諫的諍臣5人，即便自己是個無道王侯，也不會丟掉領(lǐng)地；卿大夫有3位直言勸諫的臣下，即使他是個無道之臣，也不會失去自己的家園。讀書人有直言規(guī)勸的朋友，也不會失去良好的名聲；父親有敢直言力爭的兒子，就不會陷于不義之中。因此，遇到不義之事時，如系父親所為，做兒子的不可以不勸阻；如系君王所為，做臣子的不可以不勸阻。對于不義之事，一定要勸阻。如果只是一味順從父親，怎么稱得上是盡孝呢？

孔子

由此可見，孔夫子本人并不認為孝就必須順。再看孟子。孟子的觀點是，不孝有三、當中一項是盲從父母。

《孟子·離婁上》中說道：孟子曰：不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。

這段話的意思是：不孝的情況有三種，以不守后代之責為大。舜沒有告知父母就結(jié)婚了，這就是無后；但是君子以為，舜這事兒其實和告知了父母差不多。

為什么在這里、孟子要說舜和告知了父母差不多呢？這是因為舜當時出門在外、身不由己，再說，是堯主動要把女兒嫁給他。

大家都知道，孟子說過“不孝有三”。那么，除了“無后為大”以外，其他的兩件不孝的事情是什么呢？

東漢末年經(jīng)學(xué)家趙岐的《十三經(jīng)注》中闡述說：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無后為大。”

翻譯成大白話就是：一味地順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮、父母年老，而自己仍不主動努力爭取做官吃俸祿、以供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，結(jié)果斷子絕孫，這是第三種不孝。三種不孝當中，沒有后代是最大的不孝。

細心的朋友在這里可以看出：其實，趙歧對孟子“無后為大”的理解是不正確的；孟子說的“無后”，本來的意思是對長輩沒有盡到后代的責任，而不只是沒有兒女。

各位看官，說到這里，我們就已經(jīng)可以看出：其實，孔子和孟子都不認為盡孝、就必須總要順從父母。

孟子

孔孟之道的孝順，真實的意思是孝而未必順。可是，孝和順這二個字又是怎么連在一起、成為一個詞語的呢？這也許就要從佛教說起了。佛家常說這樣一句話：不孝父母、諸事不順；又說，一切不順、皆因不孝。

由此，讓人聯(lián)想到：孝順也許源于“孝則順”。漢語中的很多二字詞語都是這樣的結(jié)構(gòu)：前面一個字是動詞、后面一個字是形容詞，后面的形容詞是前面動詞帶來的結(jié)果。類似的，如變通、意思是“變則通”，如慈祥、意思就是“慈則祥”，如教益、意思就是“領(lǐng)教后受益”。前后二字，都存在因果關(guān)系。

佛家認為：世上的一切事物都有其根源，不存在所謂的無源之水、無本之木。如果水失去源泉，木失去根本，都會失去活力、走向消亡。這也是因果。

對于人來講，父母的精血造就了子女，所以，父母就是子女的根源。一個人對父母好，自己的發(fā)展才會根壯葉茂，不然就會根斷樹枯。在生活中，也常見這樣的現(xiàn)象，對父母孝敬的人，通常會得道多助、事業(yè)亨通，即使遇到風險也往往能化險為夷。而虐待父母之徒，絕少見有善終者。

令人啼笑皆非的是，有些不孝之人，偏熱衷于燒香拜佛，希望得到神的庇佑、升官發(fā)財。其實，如果對父母不孝，其本家之先祖列宗的在天之靈都不會保佑TA，又怎么可能得到其他神佛的護佑呢？這是很簡單的道理。

佛家更有這樣的具體說法：不孝之人如果頂撞嗔恨父母，不順將在24小時內(nèi)應(yīng)驗發(fā)生！如果長期不孝，對自己命運帶來的負能量更大！

社會上常常會有這樣一些人，老是覺得自己諸事不順、喝涼水都塞牙，于是就在怨天尤人之余，寄托于求神拜佛、或者算卦占卜，希望借此改變命運。如果遇到這樣的人，不妨提醒一下：你既然要拜佛，勢必就要先了解一下佛家的觀點。

佛家說：改命，永遠要從孝敬、供養(yǎng)父母開始。對于孝，佛家看得比什么都重要。

寂靜法師

曾有佛學(xué)大師解釋說：戒經(jīng)上的佛說什么是戒？孝順父母就是戒。佛教講究的持戒，其精神的中心就是孝順父母。人要不孝順父母，持什么戒都是假的。不孝父母的人，學(xué)什么都是假的。凈業(yè)三福的頭一條、頭一句就是“孝養(yǎng)父母”。

（本段內(nèi)容根據(jù)2006/5/26凈某空法師·答香港參學(xué)同修之三十四整理）

佛家也同樣認為，孝敬父母就可以提升命運。下面的內(nèi)容摘選自四川德陽萬佛寺寂靜法師的一篇文章，對此問題有更進一步的闡述。

改命，永遠從孝敬供養(yǎng)父母開始的。如果做不到孝敬，根本不可能改命，因為積福沒有損福快。好多人不懂：其實，對父母畢恭畢敬，讓父母高興喜悅；有一點好東西、拿來供養(yǎng)父母；這是增長自己官祿最快的方法。

你尊長愛老、不抵觸父母，每天都會有父母的印氣生助，非常強大、別人比不過；自然你也會成為長，受人尊。同理，你的錢財拿來供養(yǎng)父母，也絕不會有人阻礙你增長資財。

佛家說“一念孝順”，然后接下來說“些許微物供養(yǎng)父母”；意思就是，人的心里必須要有孝順的念頭，有了這個念頭后還要拿出實際行動來供養(yǎng)父母。如果一個人只是說自己的心地孝順，但在實際行動上卻沒有供養(yǎng)父母；那么，這個窮字就會非常大的寫在TA的臉上。

要把父母當作佛來侍奉。你一念孝順，供養(yǎng)一次父母一丁點東西，這樣的福德就超過你供養(yǎng)一百位高僧百千萬億年。這是真實的話，并不是比喻。孝敬供養(yǎng)父母的福德太大了，并且現(xiàn)世報，就算是苦厄命運，也根本擋不住福德。

孝敬供養(yǎng)父母，哪怕只是做一天，生活都會有不可思議的改變。拿一個月孝敬供養(yǎng)父母、讓父母高高興興，手頭上的煩惱都會自動化解。因為鬼神看你孝敬父母，他就非常尊敬你，絲毫不敢阻礙你。一年不抵觸頂撞父母，能滅盡三十年戾氣；之后你缺少的、一齊到來，不順的、自動順遂。

一個人不抵觸頂撞父母，對父母和顏悅色、柔聲輕語，贍養(yǎng)、照顧好父母的生活，讓父母快快樂樂，無論是誰都會非常尊敬你、信任你、愿意幫助你。于是，你身邊的貴人也就越來越多，做事也就會越來越順。

寂靜法師

愿意幫助你的貴人增多，就不難積累下現(xiàn)世可以享受的福德；如，好姻緣，工作順利，資財積聚，重要考試發(fā)揮出色，各種申請不被拒，乃至現(xiàn)實生活一切稱心如意……

凡我認識、知道的人當中，孝順父母的人，都是有大出息的。所以，大家平時都要拿出財物來供養(yǎng)父母，不要把錢財抱那么緊，不要找借口說妻子孩子房子需要錢、而不去孝養(yǎng)父母。不然，你以后老了，孩子一樣也不會供養(yǎng)你，連借口都會和你一樣。這叫：父形子肖。

各位看官，讀到這里，也許有人心存疑問：上面寂靜法師的這些話，有些內(nèi)容看起來明顯地具有迷信色彩啊！

如去的對此的理解是：迷信不迷信的，只是一種形式，重要的是宣講的道理。如果道理勸人向善，就不要過于介意形式；即便形式上有些迷信，但只要是勸人向善，我們都要認真思考、借鑒吸收。

各位看官，您同意我的說法嗎？