很多學子剛剛結束高考，正處在難得的自我休整之中。長時間的備考之后，閱讀終于可以暫時從應試中解放出來。

今天的這10本書不急著給出答案，而是嘗試從社會、知識、輿論、歷史、倫理、制度、科學和美學等不同角度，幫助你打開思路，重新理解自己與世界的關系。

它們有的提醒我們，現實并不像看上去那樣理所當然；有的訓練我們辨別信息、反思判斷；有的帶我們進入歷史、制度和思想的深處；有的讓我們重新感受審美、生活和精神自由的價值……

對于剛剛完成一次重要考試的同學來說，這些閱讀或許能成為走向更廣闊世界的起點。對于經驗豐富的讀者而言，這份書單也同樣頗有裨益。

01

現實的社會建構：知識社會學論綱

[美]彼得·L.伯格 托馬斯·盧克曼 著

吳肅然 譯

知識社會學的經典之作，幫助看見“現實”如何在日常生活、語言、制度和共同信念中被不斷生產出來。

很多看似天然、確定、不可動搖的“現實”，其實是在社會生活中一點點被建構出來的。

彼得·L.伯格和托馬斯·盧克曼從日常經驗出發，討論知識、制度、語言、身份如何在社會互動中形成，又如何反過來塑造我們對世界的理解。

《現實的社會建構》是知識社會學的經典之作，也是社會建構論的扛鼎之作，更是社會學領域影響最大的著作之一。

02

批判性思維的認知與倫理

徐賁 著

一部關于“不輕信、不自欺”的批判性思維示范讀本，把思考能力和公共倫理連接起來。

批判性思維的“批判”是一種懷疑和論證、辨析和評估、探索和綜合的能力，也是這一能力的實踐行為。這樣的“批判”既是認知的，也是倫理的，既是審慎的知識驗證，也是實踐理性的判斷。

批判性思維的根本作用在于幫助人們對日常生活中的大事小事都能盡量辨別真相，然后做出對錯、是非或正邪的判斷，從而增強生活中明辨是非的能力和理性參與力量。基本的批判性思維是不輕信和不自欺。

全書分為三個部分，一部分討論的是自欺與欺人的可能關系。第二部分討論的人的情感、情緒、欲望如何影響真實思考和正確判斷，主要體現為“認知偏誤”和“捷徑思維”。第三部分討論人的思考方式如何應對逆境現實和受其何種影響，常見的表現形式包括樂觀幻覺、偏見、歧視、歪理、假話、貪腐、偽善、不實宣傳等。

03

輿論

[美]沃爾特·李普曼 著

常江 肖寒 譯

穿透媒介迷霧的認知手術刀

百年經典剖開“擬態環境”的真相內核

李普曼在《輿論》中指出，我們以為自己面對的是現實本身，其實它已經被媒體、符號、印象等加工過。

“刻板印象”的概念尤其給人啟發：它不只是某種偏見，也包括我們借助職業、階層乃至不同學科框架來整理世界的方式。刻板印象讓復雜現實變得可理解，卻也可能讓我們遠離事實本身。

一個世紀后，這本書仍能幫助讀者理解信息繭房、群體情緒和公共討論的機制。

04

科學革命的結構

[美]托馬斯·S.庫恩 著

金吾倫 胡新和 譯

科學史與科學哲學里程碑之作

用“范式轉換”重新理解知識進步并非線性累積

庫恩挑戰了“科學只是不斷積累事實”的陳見。

他指出，科學共同體常常在一定范式中進行“常規科學”的解謎工作；當反常現象不斷積累，舊范式難以解釋新的問題時，科學革命便可能發生，新范式會改變問題、方法和世界圖景。

這本書的影響不限于科學史、科學哲學、科學社會學等相關領域，而且延伸到社會學、文化人類學、文學史、藝術史、政治學、宗教學等人文和社會科學領域，甚至在社會公眾領域也產生了深刻的影響。

05

北大美學通識課

彭鋒 宋鑫 主編

美學是一劑良方

還生命以舒展與從容

審美是人生的一種方式，是抵御時代病癥、獲得生命舒展與從容的良方。

十七位名家，匯聚于北大美學通識課的課堂上，從藝術、文學、歷史、哲學、考古等多維視角出發，針對當代人的精神困境，娓娓道來——

如何在“宋人生活意境”里看見俗世風雅，于“漢墓帛畫”間領悟生死達觀；讓“文物匠心”喚醒沉睡的巧思，借“佛教藝術”感受像教之美；以“濾鏡”洞悉古人“詩心詩眼”，在“山水畫”中尋訪心靈幽徑；于“風花雪月”里照見精神自由，從“金銀器物”中讀懂文明交融；觀“冠冕幅巾”照見自我意識，聽“德奧藝術音樂”安頓躁動心靈，入“敦煌石窟”靜觀千年時光積淀……

06

文憑社會：教育與分層的歷史社會學

[美]蘭德爾·柯林斯 著

劉冉 譯 紀東杰 校

剖析教育的神話

透視文憑的異化

柯林斯考察1850—1978年間美國教育的發展，以文憑社會的文化生產為切入口，分析學校教育與社會分層之間的內在關系。

它追問教育究竟是社會流動的階梯，還是可能成為新的篩選與區隔機制；文憑究竟代表知識能力，還是一種被制度認可的身份憑證。

07

電車難題：該不該把胖子推下橋

[美]托馬斯·卡思卡特 著

朱沉之 譯

復雜問題沒有輕松的標準答案

用一場虛構審判呈現經典倫理困境

本書圍繞著名的“電車難題”虛構了一樁案件及其審判過程：檢控官、法官、被告、受害人家屬、陪審團、律師、媒體、大學師生和公眾紛紛登場，圍繞“是否應犧牲一人拯救多人”展開激烈辯論。

作者在故事推進中介紹功利主義、義務論、德性倫理等哲學資源，讓抽象倫理學變得生動可讀。不同觀點的人圍繞“電車難題”這一極具爭議性的倫理假設，各抒己見，激烈交鋒，共同奉獻了一場思維盛宴。

08

大國憲制：歷史中國的制度構成

（修訂版）

蘇力 著

多學科融匯的獨到視角

不同思想資源的碰撞

一部兼具歷史經緯與理論縱深的力作

蘇力教授沒有站在歷史之外，用現成概念評判中國，而是回到中國自身的歷史現場，討論這個超大規模共同體是如何被組織、治理和維系起來的。

治理黃河、抵御游牧民族、維持廣土眾民的秩序，這些具體問題，推動了古代中國制度形態的生成，也塑造了中國獨特的國家構造。

“大國憲制”是一個文明在漫長歷史中為解決真實難題而形成的組織智慧，學會換一種眼光看中國：我們今天熟悉的制度、觀念和國家形態，并非憑空出現，而是在歷史深處一點點生成的。

09

歷史的觀念

[英] 柯林武德 著

何兆武 譯

柯林武德的代表性遺作

20世紀最重要的歷史哲學著作之一

歷史不是記住事件、年代和結論，柯林武德的《歷史的觀念》要追問的是：我們究竟怎樣理解歷史？

在他看來，歷史并不是一堆已經死去的事實，也不是把過去發生過的事情按時間順序排列起來。真正的歷史理解，是進入過去人的處境，重新理解他們曾經面對的問題、選擇和思想。

也就是說，歷史研究的核心，不只是“發生了什么”，更是“人們為什么那樣想、那樣做”，“一切歷史都是思想史”。

10

什么是思想史

[英]理查德·沃特莫爾 著

岳秀坤 譯

簡明而有分量的思想史入門

理解思想如何在具體歷史情境中生成、爭論和變形

思想并不總是直線地塑造歷史，它的影響往往滯后、扭曲，甚至與原意南轅北轍。而這，正是思想史最迷人的地方，它總是試圖追問那些看似抽象的理念，究竟是如何在歷史中被提出、誤讀、利用、消沉，又是如何在不經意間改變世界的。

真正的思想史幫助我們理解過去的思想是如何產生的，理解為什么歷史問題的不同解決方案都有意義，以及理解人類行動因其生活中的框架所受到的限制。

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-End-

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