北京
越不行動，越焦慮，越焦慮越不敢行動。
——坤鵬論
第十四卷第二章（5）
原文：
但這正奇怪或竟是不可能的，
世上出現了單獨的一物〈非是〉竟就帶出了這么多的部分，
其一部分為一個現存的“這個那個”，
又一部分為一個“如此如彼”，
又一部分為一個“那么大小”，
又一部分為一個“此處彼處”。
解釋：
但是下面要描述的事情非常奇怪，甚至是根本不可能發生的。
世界上出現了某一種單獨的東西（非是），它竟然能夠產生出這么多不同的部分，
柏拉圖學派將非是（即未定之2、大與小）當作一個獨立的本原，
亞里士多德質疑稱，這個本來非是的東西，怎么能像一個萬能模具分化出各種不同性質的東西？
其中一部分成為一個具體的、現存的這一個或那一個，也就是個體實體，比如：這個人、那匹馬；
另一部分成為一種這樣的性質，比如：白的、熱的，但是性質依附于實體，不能獨立存在；
又一部分成為一種多大的數量（比如三米長、兩斤重……）；
同理，數量也是依附于實體的屬性；
還有一部分成為一種在這里在哪里的位置（比如在廣場上、在家里……）；
位置也是依附于實體的屬性。
柏拉圖學派聲稱非是是一個單一的本原，
但它卻能分化出實體、性質、數量、位置這些完全不同范疇的東西，
這相當于一個東西同時產生了不同類別的存在，這在邏輯上是不可能的，
因為不同范疇的東西不能由一個單一的、模糊的非是派生出來，
這暴露了未定之2理論的混亂和隨意性。
原文：
第二，事物究竟由那一類的“非是與是”來組成？
因為跟著“是”一樣“非是”也有多項命意；
“不是人”意指不是其一本體，“非直”意指某素質之非是，“非三肘長”意指某一量度之非是。
解釋：
第二，事物到底是由哪一種類的非是和是組合而成的？
這里亞里士多德追問道：你們說萬物由是（一）和非是（未定之2）組成，
但非是有多種類型，比如不是人、不是白色、不是三尺長，
你們到底用的是哪一種？
因為就像是有多種含義一樣，非是也有多種不同的含義。
比如：否定一個東西可以從不同角度來否定，
可以否定它是某種實體、也可以否定它具有某種性質，或否定它有某種數量，
比如說不是人，它的意思就是它不是某種本體（實體），這是對本體范疇的否定，
也就是說，當我說這塊石頭不是人，我是在否定它屬于人這個實體類別。
再比如說不是直的，我是在否定它具有直這個性質，這是對性質范疇的否定，
當我說這不是三肘長，我是在否定它有“三肘”這個長度性質。
亞里士多德表示，非是不是單一的概念，它有多種類型（對實體的否定、對性質的否定、對數量的否定等）。
而柏拉圖學派籠統地用一個非是作為本原，沒有說明它是哪一種非是。
那么，由是與這個非是組成的事物，到底是哪種組合？
是用不是人的非是去組合出人？
還是用不是直的去組合出直？
這顯然荒謬。
因此，籠統地把非是當作一個單一本原，是說不通的。
比如：
有人說：“我用‘不是甜的’和‘甜的’來制作蛋糕。”
但“不是甜的”可以指“咸的”、“酸的”、“苦的”，到底用哪一種？沒說清楚。
同樣，柏拉圖學派的“非是”是一個糊涂賬，不能作為嚴謹的哲學原理。
本文由“坤鵬論”原創，未經同意謝絕轉載
特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
