文/宗 性

涪江潺潺，穿城而過，滋養(yǎng)出遂寧這片鐘靈毓秀的土地。遂寧古稱遂州，地處四川盆地中心、涪江流域中游，控扼川渝交通咽喉，素有“文賢之邦”的美譽。這里文脈綿長，唐代大詩人陳子昂誕生于此，《遂州南江別鄉(xiāng)曲故人》對故鄉(xiāng)和友人深深眷戀；詩圣杜甫寓居于此，留下《野望》《觀薛稷少保書畫壁》等吟詠涪江山水人文的動人詩篇；清代性靈派巨擘張問陶滋養(yǎng)于此，譽為“清代蜀中詩人之冠”。在這片浸潤著詩意的土地上，禪心與詩魂相融相生，無數佛門高僧以詩明禪、以偈弘道，寫下了大量意境悠遠、飽含智慧的禪詩，成為遂寧文化中一道獨特而厚重的風景。

（宗性法師為《遂寧高僧詩》封面題簽）

遂寧佛教文化源遠流長，自東漢傳入，南北朝初步發(fā)展，唐代大規(guī)模興起，兩宋臻于鼎盛，三盛于明清，民國復盛，當代傳承不絕，近兩千年間香火綿延。這片土地以觀音信仰本土化為核心標識，以禪學闡弘為學術主干，兼融凈土、華嚴、唯識、川密等諸宗思想，形成了獨具巴蜀特色的佛教文化體系。唐宋以降，遂寧成為巴蜀禪宗的重要重鎮(zhèn)，無數高僧大德或誕生于此，或卓錫于此，在參禪悟道之余，以詩歌寄寓禪心，留下了千古傳誦的佳作。圭峰宗密于遂州大云寺出家，開禪教合一之先河，其《草堂寺尋梅》等詩作，將禪理融入自然景致，清新雋永；船子德誠隱居華亭，作《撥棹歌》三十九首，融禪機于漁父生涯，意境邃遠，被譽為“上海唐詩之祖”。兩宋更是遂寧佛教與禪詩的黃金時代，誕生了三位影響東亞禪宗與文學發(fā)展的巨擘：云門宗中興之祖雪竇重顯，開創(chuàng)頌古禪風，其《祖英集》《頌古百則》成為后世禪門必讀經典，詩作清奇峻潔，禪意盎然；南宋五山領袖癡絕道沖，聲震朝野，法脈遠播日本，其偈頌語言凝練，直指本心，墨跡被列為日本重要文化財；南宋五山文學代表人物北磵居簡，詩文清峻雅潔，時人評曰“誦其詩，合參寥、覺范為一人”，其作品對中日文學產生了深遠影響。元明清至近現代，無際了悟、高原明昱、清福真修、惟賢長老等代有傳人，禪詩創(chuàng)作一脈相承，從唐代的開悟偈頌到當代已故高僧的弘法感懷，記錄了遂寧佛教近兩千年的精神歷程與禪心傳承。

（《遂寧高僧詩》書影）

禪僧詩歌是佛教中國化的璀璨結晶，是中華傳統(tǒng)文化的重要瑰寶。禪宗以“明心見性”為宗旨，主張“不立文字，教外別傳”，卻又常以詩歌為載體，將不可言說的覺悟境界轉化為可感可知的文學意象。禪詩既是僧人參禪悟道的心靈記錄，也是佛法傳播的重要媒介，它以凝練的語言、生動的譬喻、空靈的意境，傳遞著佛教的智慧與慈悲。遂寧禪僧詩歌更是地域文化與佛教文化深度融合的典范，既蘊含著禪宗“即心即佛”的核心要義，又浸潤著巴蜀山水的靈秀之氣，展現了佛教中國化、地域化的生動實踐。這些詩歌不僅具有極高的文學價值，更承載著遂寧歷代高僧的精神追求與生命智慧，是研究中國禪宗史、巴蜀文化史不可或缺的珍貴文獻。系統(tǒng)整理、研究與出版禪僧詩歌，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的搶救與傳承，也是推動佛教健康傳承、促進佛教中國化走深走實的重要舉措，能夠讓更多人領略禪文化的獨特魅力，為文化自信注入深厚的歷史底蘊。

此次《遂寧高僧詩》的編纂，由遂寧白雀寺住持亦海發(fā)心發(fā)起，文史名家胡傳淮先生擔綱執(zhí)行主編，廣搜博采，歷時數載，終成此編。全書遵循“應收盡收”的原則，收錄了自唐代至已故當代遂寧籍及在遂寧求法、弘法高僧的詩偈、頌贊、辭世偈等作品，涵蓋船山區(qū)、安居區(qū)、蓬溪縣、大英縣、射洪市及原遂寧府所轄潼南區(qū)的歷代高僧。全書按朝代先后排序，同時期以作者出生先后為次，每篇作品前附作者簡介，注明出處并對生僻字詞與典故作簡注，體例嚴謹，考證精詳。這項工作填補了遂寧地域佛教文學研究的空白，系統(tǒng)梳理了遂寧禪詩發(fā)展的歷史脈絡，既是對歷代高僧的追思與致敬，也是對遂寧佛教文化的全面總結與弘揚。其功其德，隨喜為頌！

涪江不息，禪韻悠長。翻開這本《遂寧高僧詩》，我們仿佛走進了歷代高僧的禪意詩心，在字里行間感受他們對生命的體悟、對佛法的證悟。愿此書的出版，能讓千年禪脈在新時代得以延續(xù)，讓遂寧佛教文化的智慧光芒照亮更多人的心靈，為當代文化建設與佛教健康傳承貢獻力量。

是為序。

宗性于雪泥居

2026年6月1日

（宗性法師，現任第十四屆全國政協(xié)委員、民族和宗教委員會委員，中國佛教協(xié)會副會長、中國佛學院常務副院長，第十二、十三屆全國青年聯(lián)合會副主席、四川省佛教協(xié)會副會長、成都市佛教協(xié)會會長、成都文殊院方丈、空林佛學院院長等。）