江西地名研究

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【摘要】晉東南地區(qū)紅色文化資源豐富，留存著一批以抗日英雄命名的特色村落，是見證抗戰(zhàn)歷史、傳承“太行精神”的活態(tài)文化空間。基于實地調研，以長治、晉城兩市33處村落為樣本，并特別聚焦其中18處“已改名村落”構成的“隱形豐碑”群體。研究引入社會記憶理論，識別出保護利用中地名記憶載體斷裂、紀念設施功能弱化、史料系統(tǒng)性缺失、敘事傳播模式固化及已改名村落記憶邊緣化五大核心問題。針對這些問題，構建了一個整合性路徑，涵蓋地名文化記憶修復、紀念設施層級化建設、史料數(shù)字化搶救與“記憶喚醒”空間敘事四個維度。研究認為，系統(tǒng)性修復與活化該類村落的文化記憶是打撈沉沒歷史、對抗結構性遺忘、延續(xù)地方紅色文脈的迫切學術議題與實踐方向。

【關鍵詞】晉東南地區(qū)；英烈命名村落；紅色文化遺產(chǎn)；社會記憶；保護利用

晉東南地區(qū)（主要包括今長治市、晉城市）是抗日戰(zhàn)爭時期八路軍總部等重要機關的長期駐扎地。在此區(qū)域，無數(shù)抗日志士為民族獨立和人民解放事業(yè)建立了不朽功勛。為紀念英烈，當?shù)赜楷F(xiàn)出一批以英烈姓名命名的村落，如武鄉(xiāng)縣尚元村（紀念王尚元烈士）、沁源縣學孟村（紀念李學孟烈士）、陵川縣義漢村（紀念任義漢烈士）等。這些村落名稱本身是一種“集體記憶”的具象化，它將宏大的國家敘事錨定于具體的地理空間，形成了獨特的紅色文化地理標志體系。然而，隨著時代變遷和社會快速發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興背景下紅色古村落普遍面臨文化傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)。尤其值得關注的是，在可考的33處英烈命名村落中，有超過半數(shù)（18處）因行政區(qū)劃調整、社會經(jīng)濟發(fā)展等原因，其承載英烈記憶的原始名稱已被更改。這部分“已改名村落”構成了紅色文化遺產(chǎn)中一類特殊而緊迫的保護對象，它們所面臨的不僅是地名標識的消失，更是集體記憶的斷層與紅色精神載體的隱性流失。系統(tǒng)調查晉東南地區(qū)以英烈姓名命名村落的現(xiàn)狀，科學分析其面臨的問題并探討有效地保護與利用路徑，不僅是對革命先烈的深切緬懷，更是扎實推進抗戰(zhàn)文物保護利用、大力弘揚抗戰(zhàn)精神的迫切要求。本研究旨在通過翔實的調研資料對上述問題進行深入探討，以期為相關地區(qū)的紅色文化遺產(chǎn)保護工作提供參考與借鑒。

一、現(xiàn)狀審視：晉東南英烈命名村落的

歷史格局與存續(xù)狀況

根據(jù)調研統(tǒng)計，晉東南地區(qū)目前可考的有15個行政村（社區(qū)）是以抗日英雄的姓名直接命名的。其中長治市有7處，分別是武鄉(xiāng)縣尚元村、沁源縣法中村、沁源縣正中村、沁源縣學孟村、平順縣克昌村、沁縣尚義村（原尚賢村，后合并為霍溝村）、壺關縣紹良村；晉城市共有8處，分別是城區(qū)北石店鎮(zhèn)鴻春村、澤州縣乾棠村、沁水縣國華村、沁水縣興德村、沁水縣海江村、高平市風和社區(qū)、陵川縣小平村、陵川縣義漢村。此外，還存在曾經(jīng)以抗日英烈姓名命名但已改名的村落18處，分別是：長治市長子縣南溝河村（原金熬村）、長治市潞城區(qū)宋村（原登云村）、晉城市陽城縣王曲村（原永盛村）、晉城市陽城縣五瑞村（原東樊村）、晉城市陽城縣顯明村（原西交村）、晉城市陽城縣廷章村（原北留村）、晉城市陽城縣應朝村（原北安陽村）、晉城市陽城縣新潤村（原獨泉村）、晉城市陽城縣文敏村（原澤城村）、晉城市陽城縣霄峰村（原安上村）、晉城市陽城縣向明村（原北樹村）、晉城市陽城縣奉璋村（原槍桿村）、晉城市陽城縣呂強村（原下寺坪村，現(xiàn)中寺村）、晉城市陽城縣振華村（原下交村）、晉城市陽城縣楊恕村（原觀腰村）、晉城市陽城縣永善村（原東山村）、晉城市陽城縣順興村（原東關村）、晉城市陽城縣元興村（原馮坡村）。

深入分析這18處已改名的村落，其分布與更名路徑呈現(xiàn)出兩個清晰的客觀特征。首先，地域分布高度集中。僅陽城縣一縣便獨占了16處。這一分布格局表明，該現(xiàn)象并非零星發(fā)生，而很可能與特定歷史時期，在縣級層面推行的地方文化治理或行政區(qū)劃調整密切相關，使其成為一個高度典型的地方案例。其次，更名路徑“向歷史回歸”。與憑空創(chuàng)設新名不同，調研顯示，這些村落中的絕大多數(shù)，是恢復或重新啟用了其在明清乃至更早時期便已存在的傳統(tǒng)古地名（如“王曲”“下交”“北留”等）。這一更名方式，反映了地方在身份認同構建過程中一種傾向于從更悠久的歷史脈絡中汲取資源的文化選擇。其客觀結果是，在恢復歷史文脈連續(xù)性的同時也使抗日戰(zhàn)爭時期以英烈命名所賦予村落的紅色文化標識在官方地名層面被替代，從而在一定程度上弱化了其作為紅色地標的顯性特征。

這些村落的價值并未因名稱的改變而消失，它們轉變?yōu)橐环N“隱形的紅色地標”。對于研究者而言，它們是地名變遷史的鮮活樣本；對于當?shù)孛癖姡ㄓ绕涫橇覍俸屠先耍鼈內允乔楦屑耐械乃冢欢鴮τ谡麄€紅色文化譜系而言，它們則是開展愛國主義教育、思政教育的現(xiàn)場教學基地。因此，對它們的保護利用，需要比保留原名的村落投入更多的智慧和努力。

二、問題剖析：保護利用實踐中的

多重困境與記憶危機

盡管晉東南地區(qū)英烈命名村落具有重要價值，但調研發(fā)現(xiàn)其保護利用現(xiàn)狀整體不容樂觀，主要存在五個方面的問題。

（一）地名記憶載體的斷裂

地名學者王勝三強調：“地名作為特定地域歷史與文化的重要載體，不僅具有指位功能，更承載著集體記憶與地方認同。”在英烈命名的村落中，地名本身即是一種紅色文化資源，其穩(wěn)定性對紅色記憶的傳承具有特殊意義。然而調研發(fā)現(xiàn)，部分村落名稱在行政區(qū)劃調整或社會變遷過程中發(fā)生變更，導致村落本體與紅色文化記錄出現(xiàn)割裂。例如，沁縣原尚義村（為紀念王尚賢烈士命名）在合并后改稱霍溝村；潞城區(qū)原登云村（為紀念高登云烈士命名）現(xiàn)名為宋村，其名稱中已不再體現(xiàn)英烈紀念含義。這類更名行為所引發(fā)的文化斷裂，在“已改名村落”中表現(xiàn)得尤為顯著。

從文化記憶的視角看，地名變更不僅是一個行政程序，更意味著一種地方性歷史敘事的中斷。地名作為活態(tài)的地方檔案，其穩(wěn)定性直接影響著集體記憶的連續(xù)性與地方認同的建構。村落名稱的更改，切斷了地名與英烈記憶之間的符號關聯(lián)，而在社會層面，隨著老一輩知情者逐漸減少，年輕一代在新地名語境中成長，原有的英烈敘事因缺乏載體而難以傳遞，從而導致當?shù)丶t色記憶的代際傳承面臨困境。

這種困境具有雙重屬性：一是制度性，即地名變更作為行政決策的結果，在文本和標識中系統(tǒng)性地抹去了英烈符號；二是世代性，即記憶的承載者隨年齡結構變化自然更替，使得相關歷史認知逐漸流失。二者疊加導致英烈事跡在公共話語中逐漸靜默，甚至從地方集體記憶中消退，進而影響當?shù)丶t色文化傳承的連續(xù)性與完整性。因此，地名文化斷層不僅是一個命名問題，更是地方歷史記憶弱化的體現(xiàn)。

（二）紀念設施的記憶固化功能弱化

紀念設施，如紀念碑、紀念亭、陳列館等是物質化、空間化的歷史記憶載體，其核心功能在于將抽象的歷史事件與精神價值轉化為可感知的實體存在，從而為公眾提供了緬懷、追思與教育的場所。然而實地調研表明，晉東南地區(qū)多數(shù)以抗日英雄命名的村落，其紀念設施的建設狀況不容樂觀，這種物質載體的匱乏或簡陋，使得英雄敘事難以獲得一個莊重的、可感知的物化依托，削弱了其作為記憶場域的教育與情感激發(fā)功能。現(xiàn)有設施的維護管理與展陳水平存在提升空間，正如劉連志在研究中所指出的“建立長效的管理與維護機制是確保烈士紀念設施可持續(xù)利用的根本”，它不僅是一個硬件投入問題，更關乎紅色文化傳承的效能。它影響了歷史記憶物質化呈現(xiàn)的質量，也制約了紅色教育功能的充分發(fā)揮，是當前英烈村落保護利用中需要加強的關鍵環(huán)節(jié)。

（三）史料的系統(tǒng)性支撐與搶救緊迫性

史料的系統(tǒng)性留存與深入研究是構建真實、豐滿歷史敘事的基礎，對于紅色文化傳承具有根基性作用。晉東南地區(qū)抗日英雄命名的村落，在烈士相關史料的征集、保存、整理與研究方面存在明顯短板。

首先，實物史料的普查與保護工作需要加強。實物史料，如烈士生前照片、個人遺物、往來書信、檔案文書以及其故居、活動遺址等是還原歷史細節(jié)、佐證英雄事跡最為直接的物證。但目前，對這些第一手資料的區(qū)域性系統(tǒng)普查尚未全面展開，大量散存于民間的實物史料尚未得到專業(yè)的識別、登記、征集與保護性修復。這導致許多承載重要歷史信息的物證面臨損毀、流失的風險。紅色實物史料是革命歷史的物質見證，其不可再生性決定了搶救性保護的緊迫性。開展系統(tǒng)性的普查、建檔與科學保護是激活其歷史價值的前提。

其次，口述史料的搶救工作面臨嚴峻的時間窗口期。學者張前強調：“口述史是填補歷史細節(jié)、捕捉個體情感記憶的重要途徑，尤其對于基層抗戰(zhàn)史研究具有不可替代的價值。”但隨著親歷者年事已高甚至相繼離世，許多村落中，能夠清晰講述英烈具體事跡的老年人已為數(shù)不多，而相關的訪談記錄、影像資料留存嚴重不足，導致這部分“活”的史料正在加速消亡。

由于上述兩方面史料的匱乏與研究的不足，導致目前關于許多英烈的記載往往僅限于姓名、籍貫、犧牲時間等基本信息，其性格特征、成長經(jīng)歷、具體戰(zhàn)斗事跡、生活細節(jié)等難以得到充分展現(xiàn)，使得英雄形象易于流于平面化和概念化。因此，加強史料的系統(tǒng)性搶救、保護與研究力度，是當前英烈命名村落保護利用工作中一項基礎且緊迫的任務。

（四）敘事與傳播模式的同質化

當前，晉東南地區(qū)英烈命名村落的相關敘事傳播在內容構建與渠道拓展上存在不足，這在一定程度上影響了紅色文化傳承的廣度與深度。其不足主要體現(xiàn)在敘事方式和傳播渠道兩個層面。

在敘事方式上，現(xiàn)有的英雄事跡講述多側重于宏觀生平與英勇事跡的概括性陳述，敘事模式容易趨向程式化。一定程度上缺乏對英烈性格特征、生活細節(jié)、內心世界以及在特定歷史情境下具體抉擇的深入挖掘與呈現(xiàn)。過于重視標志性事件而忽略人物本身的豐富性，使得英雄形象缺乏足夠的情感溫度與生活質感。這種相對同質化的敘事難以有效地激發(fā)受眾，特別是成長于新媒體環(huán)境下的青少年群體的深層情感共鳴與價值認同。

在傳播渠道與形式方面，盡管新媒體平臺為信息傳播提供了多種可能，但針對此類地方性紅色資源的傳播實踐仍顯滯后。傳播活動多依賴傳統(tǒng)的文字報道、宣傳欄、或有限范圍內的線下宣講，未能充分整合運用現(xiàn)代融媒體手段進行創(chuàng)新性表達與擴散。在全媒體時代，媒體融合發(fā)展是主流，內容傳播需要媒介融合與傳播創(chuàng)新，單一形態(tài)的傳播難以覆蓋多元化的受眾群體。

因此，提升英烈故事傳播效能的關鍵在于實現(xiàn)從“告知式”敘述向“沉浸式”講述的轉變。一方面，需要深入挖掘歷史細節(jié)，構建血肉豐滿、立體可信的英雄形象，正如梁罡等研究所指出的需要“深化人民群眾對其形象和品質特征的認識”深化人民群眾對其形象和品質特征的認識；另一方面，積極探索運用短視頻、動漫、互動式體驗等更具吸引力的表現(xiàn)形式，并實現(xiàn)線上線下渠道的關聯(lián)，從而增強故事的感染力與傳播力，使紅色文化更好地融入當代公眾的精神文化生活。

（五）已改名村落的記憶邊緣化困境

已改名村落面臨的核心困境在于其記憶的“結構性邊緣化”。首先，集體記憶的“封存化”風險。村落名稱作為日常高頻使用的符號，其本身具有持續(xù)激活公共記憶的功能。當英烈名稱被替代后，相關的歷史敘事便從開放、共享的公共話語空間逐漸退縮至塵封的檔案、有限的家族記憶或少數(shù)年長者、研究者的個體記憶中。地名是“活”的歷史，它每天都在使用中被記憶、被強化。這種轉變使得英烈記憶從一種可參與的、可互動的“活態(tài)傳承”狀態(tài)，滑向靜態(tài)的、需要專門發(fā)掘的狀態(tài)，其作為公共文化資源的可見度與影響力明顯降低，傳承活力隨之減弱。

其次，地方身份認同的“模糊化”挑戰(zhàn)。這些村落客觀上承載著一段光榮的紅色歷史，但現(xiàn)行的普通地名無法在外在標識上體現(xiàn)這一獨特文化基因。這導致其在區(qū)域發(fā)展定位中陷入尷尬境地，雖然它們擁有紅色歷史文化底蘊，但缺乏鮮的明文化符號支撐，在這種情況下難以在紅色旅游規(guī)劃、文化品牌打造中脫穎而出。清晰、獨特的文化標識是鄉(xiāng)村在差異化發(fā)展中形成競爭力的關鍵，標識的模糊會直接削弱其文化吸引力和辨識度。

最后，資源分配中的“邊緣化”傾向。在現(xiàn)行的文化遺產(chǎn)保護工作體系與資源分配機制中，名稱往往作為初步篩選和識別的重要依據(jù)。已改名的村落，因其名稱的“普通”，極易在政策覆蓋、項目申報和資金扶持中被忽略或置于較低優(yōu)先級，從而在紅色文化遺產(chǎn)保護的整體格局中被忽視。

綜上所述，已改名村落所面臨的困境是系統(tǒng)性且相互關聯(lián)的。名稱變更不僅是一個符號的替換，更觸發(fā)了記憶傳承、身份構建和資源分配上的一系列連鎖反應，使紅色文化遺產(chǎn)的保護與利用工作面臨比未改名村落更大的挑戰(zhàn)，需要得到更有針對性的關注和政策支持。

三、路徑探索：

系統(tǒng)性保護與創(chuàng)新活化策略構建

針對以抗日英烈命名村落所面臨的問題，必須堅持保護優(yōu)先、合理利用、傳承發(fā)展的原則，采取系統(tǒng)性、綜合性的措施，切實提升晉東南地區(qū)英烈命名村落的保護利用水平。

（一）推進地名文化的記憶修復工程

為確保紅色文化的傳承，可由地方部門牽頭，組織民政、黨史、地方志、高校、文旅等部門的專業(yè)人員，對區(qū)域內英烈命名村落進行普查，按照“一村一檔”的標準建立詳盡的紅色地名文化檔案庫。對于已經(jīng)改名的村落，應作為重點關注區(qū)深入調研改名原因，在尊重歷史、符合法規(guī)、凝聚共識的基礎上，制定詳實地名文化檔案并加強宣傳。在條件允許的情況下可考慮推行“雙地名標識”策略，即在沿用現(xiàn)行行政區(qū)劃名稱的同時，在村口導覽圖、紀念地解說牌等公共信息設施中清晰標注其紀念性原名，并輔以必要的背景闡釋。陽城縣槍桿村的實踐提供了一個成功范本：該村不僅在整體敘事中講清了“槍桿村”的歷史由來，更在其紅色陳列館內設專版系統(tǒng)地介紹了為紀念魏奉璋烈士而曾更名為“奉璋村”的紅色歷史。此舉在不影響日常使用的前提下，有效地將懸置的紅色記憶重新錨固于村落的空間敘事之中。

（二）構建層級化的紀念設施體系

首先，紀念設施的規(guī)劃建設應遵循“因地制宜、分類指導”的原則。各村落的資源稟賦、人口規(guī)模、區(qū)位條件及史料豐富程度存在差異，不宜采用統(tǒng)一模式。對于史料較為豐富、區(qū)位條件較好、具有一定游客基礎的村落，可考慮建設功能相對完善的英烈事跡陳列室或小型紀念館，系統(tǒng)地展示英雄生平、歷史背景及相關文物；對于規(guī)模較小或資源有限的村落，則應以“小而精”為導向，重點建設紀念碑、紀念亭或英烈墻等標志性設施，確保其核心紀念功能的實現(xiàn)。設施的選址至關重要，應優(yōu)先考慮村子的公共活動中心、交通便利或與英烈生前活動密切相關的點位，以增強其公共性與可達性，方便村民日常瞻仰與外界參觀。

其次，必須建立長效的管理與維護機制，確保設施的可持續(xù)利用，明確管理責任主體，建立由村集體、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府及文旅部門協(xié)同參與的運維體系，并制定日常保潔、定期巡查、設備更新等具體制度。同時，要探索“活態(tài)”利用方式，將紀念設施與主題黨日活動、中小學生研學實踐、村民文化活動等相結合，使其融入當代生活，避免出現(xiàn)“建而不用、用而不管”的現(xiàn)象。例如，晉城陽城縣槍桿村與長治市壺關縣紹良村均設立了紀念館，并且都已掛牌為當?shù)攸h校、干部學院的現(xiàn)場教學點，為當?shù)氐募t色教育提供了重要空間，其建設與管理經(jīng)驗值得借鑒。

（三）實施史料的數(shù)字化搶救與活化研究

成立由黨史專家、文物工作者、檔案學者、高校師生等組成的專項工作小組，全面征集散落在民間的烈士照片、日記書信、證件勛章等史料實物。系統(tǒng)采集仍健在抗戰(zhàn)親歷者、烈士后人等的口述記憶。同時，對烈士舊居、活動遺址等不可移動文物進行勘察、認定與記錄。運用掃描、攝影等技術手段，為每一件（處）史料建立詳盡的數(shù)字檔案，以實現(xiàn)數(shù)字化保存，為后續(xù)研究、展示與傳播奠定基礎。

還需加強史料的活化利用與有效傳播，推動史料資源向教育、文創(chuàng)、傳播領域轉化。例如，可與市縣博物館、紀念館合作，策劃推出反映地方英烈事跡的小微型主題展覽或流動展覽。同時，主動適應融媒體傳播規(guī)律，將研究成果轉化為短視頻、紀錄片、圖文報道等多種形式，通過官方平臺、社交媒體、影視平臺等渠道進行廣泛傳播，提升英烈故事的影響力。

（四）構建以“記憶喚醒”為目標的“空間敘事”

針對已改名的英烈村落應采用系統(tǒng)性的“記憶喚醒”與空間活化。首先，在尊重現(xiàn)行行政區(qū)劃名稱的基礎上，可考慮在村口標志牌、官方宣傳材料等處以“現(xiàn)用村名（如原登云村，紀念高登云烈士）”的輔助形式進行標注。更重要的是，可以在村落公共空間，如村民廣場、主要道路節(jié)點或與英烈關聯(lián)的遺址附近，設立紀念性藝術裝置。通過在物理空間中植入敘事元素，可以使被遺忘或邊緣化的歷史記憶重新獲得可見性，進而參與地方認同的塑造。

其次，對于缺乏實體紀念館的村落，可充分利用現(xiàn)有的環(huán)境資源。一方面，實施“故事上墻”“為英烈畫像”等項目將英烈事跡通過展板、壁畫、浮雕等形式呈現(xiàn)。另一方面，積極引入數(shù)字技術，如開發(fā)基于位置的數(shù)字化導覽程序，在其址設置二維碼鏈接至云端資料庫。通過移動設備掃描即可觀看歷史照片、文獻資料、口述史視頻等，構建一種輕量化、互動式的傳播路徑，用更靈活、更豐富的手段拓展文化遺產(chǎn)的展示維度與傳播范圍。

最后，將已改名村落置于區(qū)域紅色文化旅游網(wǎng)絡中進行整體考量，可以策劃如“紅色地名變遷探尋之旅”等主題研學或旅游線路，將這些村落與周邊保存完好的英烈命名村落、重大歷史事件發(fā)生地等串聯(lián)起來，將已改名村落從其孤立的困境中解脫出來，在區(qū)域整體敘事中找到自身定位，進而形成差異化互補的發(fā)展格局。

四、結論

晉東南地區(qū)以抗日英雄命名的村落是一筆珍貴的、不可再生的紅色文化遺產(chǎn)，它們銘刻著中國共產(chǎn)黨領導人民浴血奮戰(zhàn)的輝煌歷史并承載著偉大的太行精神和深厚的民族情感。當前，面對保護傳承中出現(xiàn)的種種問題，我們要以高度的歷史責任感和時代使命感，采取切實有效的措施。尤其需要以創(chuàng)新的思維和精準的策略，關注那18處“已改名村落”這一特殊群落。對它們的保護，不僅是修復一個地名，更是對抗記憶的遺忘，是打撈沉沒的歷史。通過“記憶喚醒”工程與整體性保護，讓所有這些村落都能更好地發(fā)揮銘記歷史、緬懷英烈、傳承紅色基因、服務鄉(xiāng)村振興的重要作用。

作者：田悅慧

來源：《太原城市職業(yè)技術學院學報》

2026年第4期

選稿：賀雨婷

編輯：耿 曈

校對：歐陽莉艷

審訂：賀雨婷

責編：江 桐

（由于版面內容有限，文章注釋內容請參照原文）

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