語言文化素養是個體理解和運用語言文字、體認文化傳統、形成審美能力和參與社會生活的綜合素養。2025年12月，教育部等七部門印發的《關于深入推進中華優秀語言文化傳承發展 提高全民語言文化素養的意見》提出，強化數字賦能，推動語言文化與科技創新雙向賦能。隨著生成式人工智能廣泛介入教育領域，技術已不再只是擴大資源供給和優化學習渠道的工具，而是深入參與語言生成、文化闡釋和表達塑造的具體應用過程，但在提升學習可及性和互動性的同時，也可能帶來表達替代、理解淺表化和文化單一化等風險?？梢?，數智時代的全民語言文化素養培育，不能僅關注數智技術如何賦能，更應回答如何守護語言文化的主體性和本真性，并借助數智技術拓展其傳承和實踐空間?；诖耍疚膹摹笆亟纭焙汀巴亟纭钡囊暯?，重思數智時代語言文化素養培育的新邏輯。

　　守界，意味著要明確數智賦能的價值邊界。數智技術能夠賦能語言文化素養培育，但技術介入越深入，越需要明確其作用邊界。語言文化素養的形成，歸根結底是人的語言實踐、文化認知和價值判斷不斷生成的過程。因此，數智賦能首先要守住語言文化素養培育中具有基礎性意義的價值內核，防止數智技術對人的表達主體性、文化理解深度和語言生態多樣性的消解。

　　首先，應守護語言表達與主體思考之間的內在關聯。語言不僅是信息輸出工具，也是個體組織經驗、表達情感和形成思想的重要方式。生成式人工智能能夠快速生成文章、撰寫策劃文案等，其表達往往結構完整、語句流暢，但這種流暢并不必然意味著思考的深化。如果學習者將構思、選擇、判斷乃至情感表達整體交給人工智能，語言文化學習就可能由主體表達轉化為結果調用，語言文化素養培育也可能異化為對智能文本的依賴。因此，人工智能在語言文化素養培育中的角色，應是支持知識整理、提供文本比較、輔助修改評價，而不能替代學習者對生活經驗的感受、對意義的組織和對情感的自主表達。守護真實表達，本質上就是守護語言文化素養中人的主體地位。

　　其次，應守護語言文化學習的深層浸潤過程。語言文化素養并非通過碎片化知識接收即可形成，而需要個體在經典閱讀、交流討論和生活運用中逐漸積累。數字平臺和智能工具能夠快速提供詩詞釋義、典故講解和文化知識，但快速抵達不等于深度理解。當傳統文化被壓縮為視覺符號、知識卡片和即時問答時，學習者也許只是獲得了內容信息，卻未必形成對語言節奏、審美意境和文化精神的深刻體會。因而，數智賦能不能以替代“慢學習”為代價。人工智能不能取代人與文字之間持續且深入的交流，更不能簡化閱讀、吟誦、體悟和反思文字的完整過程。

　　最后，應守護語言文化生態的多樣性和解釋自主性。語言文化既包括國家通用語言文字的規范使用，也包括地方方言、民間敘事、節慶習俗和代際傳承中的表達。人工智能的訓練和生成往往傾向于選擇更高頻、更標準、更易傳播的表達形式，因而可能在無形之中強化單一化語言樣態，使具有地域特征和生活質感的表達逐漸邊緣化。數智時代的語言文化素養培育，不能將技術標準化等同于文化現代化，而應在推進規范語言使用的同時，維護語言文化資源的豐富性和多樣性。只有讓公眾認識和理解不同語言表達背后的生活世界，技術才能真正服務于文化傳承。

　　守界并非限制數智技術應用，而是為了使技術真正開拓有益于人的文化成長的新空間。所謂拓界，是拓展公眾接觸、理解、運用和創造語言文化的方式，推動語言文化素養由知識習得轉向在生活實踐和文化參與中主動生成。

　　首先，應推動文化資源從數字化走向“活態化”。人工智能完全能夠進一步推動文化資源與現實生活建立聯系。例如，圍繞節日節氣、家庭交往、地域文化和公共禮儀，智能系統可以連接經典語句、歷史來源、現實表達和生活場景，使語言文化從數據庫中的知識條目轉化為公眾能夠理解、使用和體驗的文化實踐。該過程的關鍵不是生成更多數字化內容，而是使數字資源進入具體生活，從而回應真實表達需要。

　　其次，應促進公眾由單向接受轉向參與語言文化資源共建。全民語言文化素養的提升，不只是讓公眾接受優質文化內容，還應使其成為語言文化傳承的參與者。數智技術為這種參與提供了新的可能。例如，人們搜集和整理家鄉方言、諺語、民間故事和傳統禮俗，借助人工智能完成轉寫和傳播互動，讓這類鄉土文化融入公共文化服務體系。參與采集、講述、辨析和整理的過程，本身就是理解語言文化價值、增強文化認同的重要過程。由此，人工智能不僅是面向公眾輸出知識的工具，也是匯聚全民活態語言經驗、促進共同傳承的媒介。

　　最后，應將智能環境中的文化判斷能力納入語言文化素養的新結構。人工智能能夠生成文化解釋、仿寫經典文本和提供表達建議，公眾因而需要形成判斷智能內容質量的能力。如辨析一個典故解釋是否準確，發現一則短視頻對經典文化意義的簡化或誤讀，意識到算法推薦可能遮蔽哪些中華傳統文化意蘊等。這種判斷能力不僅是技術使用能力，更是文化理解力、審美鑒別力和表達主體性的集中體現。數智時代的語言文化素養培育，須使公眾由智能內容的使用者進一步成長為能夠批判性閱覽、評價和完善智能表達的文化主體。

　?。ㄗ髡呦蒂F州師范大學傳媒學院副教授）

《中國教育報》2026年06月18日 第06版

作者：盛蘭