來源：滾動播報

（來源：千龍網）

作為中華民族重要的傳統節日之一，端午節已經走過了2000多年的漫長歲月。掛艾草、賽龍舟、包粽子、系五彩繩，既要除五毒，也要紀念屈原，這些代代相傳的習俗，承載著中國人對家國情懷的堅守、對美好生活的向往，延續著中華民族的文化基因。一代代人在這樣的儀式感中接續傳承，古老傳統從未中斷。如今，類似的傳統文化習俗正煥發新的時代光彩，6月21日，我們就來看一看，古老傳統是如何在創新表達中貼近年輕人，在傳承發展中創造新價值的。

端午節，在北京前門大柵欄附近的楊梅竹斜街，這家制作非遺香囊的體驗館里擠滿了顧客。碾槽里的藥輕輕一搗，艾草、紫蘇、陳皮等散發的香味就填滿了制作間。一番研磨后，再選上一個香囊，放入剛剛制備好的香料，一個端午香囊就完成了。在這里，香囊這個端午“舊物”成了年輕人的“新歡”。

在北京前門大柵欄楊梅竹斜街、櫻桃斜街等幾條胡同里，駐扎著許多傳統工藝手作工坊，不少都與非物質文化遺產代表性項目有關。端午期間，從香囊到北京“兔兒爺”，再到手工宮燈、景泰藍掐絲琺瑯畫作，傳統手工藝品吸引著來到胡同游玩的人們一探究竟，愿意坐下體驗的人也越來越多。

在一家掐絲琺瑯工藝傳習館里，以往大多在花瓶等立體物件上呈現的景泰藍制作工藝被創造性地轉化為平面的繪制體驗。省去一些耗時太久的步驟后，哪怕是6歲的小朋友花上一個多小時，就可以收獲一個自己親手制作的掐絲琺瑯冰箱貼。而對有些體驗者來說，一時的興趣或許就會變成一個長久的愛好。假期的時光就在一筆一畫中沉淀下來。

只有讓傳統文化和現代生活找到連接點，才能滿足人民日益增長的對美好生活的需求，端午和它承載的習俗正是這樣的連接點。

在福建廈門，端午期間，新式艾草花束訂單早在端午節前就已經排滿，端午“掛艾”成為年輕人喜歡的端午新潮流；在江蘇無錫，紀念館組織的端午體驗活動上，傳統不再是課本上的文字和插圖，人們在菖蒲水凈手、端午茶泡制、艾草束制作中感受節日的氛圍。

當傳統成為新國潮，更多人開始用自己的方式記錄下這樣的時代新韻。

端午時節，一些年輕人的聚會是在古典園林里進行的。

游園、包粽、系五彩繩、點雄黃，在同行攝影師的畫面里，他們仿佛穿越時空，回到了幾百年前的初夏。徐悅爾是這場聚會的發起者，她是一位傳統文化愛好者，經常會制作、發布一些國風視頻。這次聚會前，她精心準備了腳本，為拍攝的所有端午習俗找到出處。為了盡可能還原傳統，她從古畫里找尋鮮有人知的風俗，到博物館探究更符合傳統的元素。

傳統文化愛好者徐悅爾：“其實端午這個節日非常古老，除了吃粽子以外，也有很多很有意思的事情。像我們所謂的沐蘭湯，我們那一天會清潔我們環境，像射五毒，過去我們會打掃一些家里的蛇蟲蚊蟻，很多習俗都是中國人骨子里面對生活的美好向往和勤勞的表達。”

古園里這群年輕人把傳統習俗帶到了現代，引得不少游園市民駐足拍攝，而在網絡上，他們拍攝的內容剪輯成的視頻“古人是怎樣過端午的”更是獲得了上萬的播放量。

從2023年拍攝第一個清明風俗視頻開始，徐悅爾已經拍攝了近20個與傳統節氣和節日相關的視頻，從一開始一個人在網上分享，到今天擁有了一批志同道合的朋友，盡管大家來自不同行業，平時分散在城市的各個角落，每到傳統節氣前，都會留出時間奔赴這一場特殊的聚會。

徐悅爾：“過去人們也會把比如說民俗考里面的一些習俗畫成一幅畫，現在做國風傳播類的博主也是越來越多，我們現在可以做視頻，我想也許在遙遠的未來又有一種新的傳播形式，繼續去傳播我們這些古老的習俗，創新是手段，不變的是千百年以來傳承的文化內核。”

如今，許多年輕人精心制作的傳統文化視頻被網友不斷挖掘，越來越多的傳統文化主題內容開始出圈，更多人開始從中華優秀傳統文化中汲取力量。

要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，就要以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。如今，傳統文化體驗更是和現代科技相結合，帶來沉浸式感受，開拓了體驗經濟的新模式。

端午假期，在湖南桃江，一場和屈原有關的演出吸引了來自全國各地的游客。夜幕降臨，萬畝竹海里，燈光次第亮起，竹影搖曳，在這場沉浸式的夜游演藝中，游客受邀參加一場跨越2000多年的宴會。

這場實景演出演繹的是屈原被貶后離開楚國都城去往洞庭湖南的經歷。2000多年前，屈原把一腔愛國熱血化作文學名篇，發出《天問》、作出《九章》，將家國情懷上升到對宇宙萬物的關切，這樣的文化背景奠定了整個演出的基調。

和傳統劇場不同，沒有鏡框式的舞臺，也沒有固定的觀眾席，觀眾在11個微劇場間自由穿梭，既是看客，也是戲中人。游客可以像古人一樣臨水而坐，和屈原一起喝酒對詩。光影交錯間，香草臺上的年輕屈原也從書里走了出來，抒發自己的抱負和情感，成了一個游客可以近距離接觸的鮮活人物。

既要還原千年前的場景，又要呈現屈原豐富的內心世界，劇場大量運用現代科技，打造了“宴+演+劇”的“幻境”。整個劇場182臺投影機，結合水月數控裝置、裸眼全息影像技術，讓香草美人、湘君、湘夫人等形象從文字中走出來，在竹林間翩翩起舞。

《桃花江竹海幻境》總導演李彥：“我們要構建一個《楚辭》里的理想世界，用實景是構建不出來的，所以我們大量運用了我們的數字藝術全息，在空間中間疊加空間，在環境中間疊加特效，這樣讓我們所有的理想世界能夠忽然間小、具象，卻忽然間比宇宙還大，它的色彩也是浪漫的。”

更特別的是觀眾不僅能看戲，還能“吃戲”。香草宴上的每一道菜都是根據《楚辭》研發的。游客一邊品嘗香草宴，一邊看屈原的故事在身邊上演——品的是美食，賞的依然是文化。

當沉浸式的歷史場景與現代消費方式相遇，碰撞出的是文旅融合的全新形態。游客們走進其中，體驗的不只是風景，更是一場穿越時空的文化對話；不只是消費商品和服務，更是對傳統文化的認同與親近。

這個端午，這樣的沉浸式傳統文化體驗還有很多。在山西大同，以“實景為臺、懸崖為幕”，沉浸式光影大戲《何以懸空寺》采用冷光源、數字影像技術，把懸空寺古建作為演出主角，通過實景演繹讓靜態古建筑可看、可感、可體驗；在安徽池州，傳統儺戲依托聲光電現代技術，給游客帶來全新的視聽感受；在陜西西安，戴上虛擬眼鏡，大唐不夜城里，天降玄鳥，帶人穿越回唐朝，見證王維與好友告別、體驗揭榜完成任務，沉浸式感受大唐興盛。

千年習俗融入現代生活，古老智慧對接當代審美，傳統文脈奏響時代新聲，這是中華文化薪火相傳、歷久彌新最鮮活的注腳。

年輕博主自導自演自拍的傳統習俗視頻熱播，給人慰藉、讓人沉浸的傳統工藝體驗走紅，傳統文化與科技結合帶來的新消費興起……端午的過節方式在傳統之上又疊加了很多新的花樣，而不變的是文化基因給每個中國人帶來的精神滋養。在這樣富有時代氣息的創造性轉化、創新性發展中，中華優秀傳統文化也有了新的生命力。