說(shuō)起猶太人，總讓人想到他們那段漫長(zhǎng)的苦難史，從古時(shí)候就被趕來(lái)趕去，全世界好像都容不下他們，到現(xiàn)在中東那點(diǎn)事還沒(méi)完沒(méi)了。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾早就在他的書(shū)里點(diǎn)破了，說(shuō)猶太信仰從根上就跟世界格格不入。

反猶不是現(xiàn)代才有的，早在古希臘羅馬時(shí)代，猶太人就被當(dāng)成外來(lái)戶(hù)。猶太人堅(jiān)持自己的規(guī)矩，不拜希臘神明，這在別人眼里就是不合群。那些希臘作家寫(xiě)書(shū)罵猶太人排外，不肯融入當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。

到了羅馬帝國(guó)，羅馬人看他們是麻煩制造者，覺(jué)得他們信仰太獨(dú)，不肯跟大家混一塊。猶太人起義被鎮(zhèn)壓，耶路撒冷神殿被毀，從那時(shí)候起，他們就開(kāi)始大流散，到處漂泊。

中世紀(jì)那時(shí)候，情況可更糟糕了。基督教興起之后，猶太人就被安上了“殺基督”的罪名，這罪名一扣就是一千多年呢。教會(huì)到處宣傳，說(shuō)猶太人是叛徒，得對(duì)耶穌的死負(fù)責(zé)。

這可直接引發(fā)了各種迫害。就說(shuō)十字軍東征的時(shí)候，萊茵河谷發(fā)生了大屠殺；還有西班牙的宗教裁判所，士兵們嘴上喊著去解放圣地，實(shí)際上在本地就先把猶太人殺了，想滅他們的口。

黑死病爆發(fā)的時(shí)候，歐洲人又怪猶太人往井里投毒。好幾百個(gè)猶太社區(qū)都被燒光了。斯特拉斯堡有900多人被活活燒死，就是因?yàn)榇蠹业谜覀€(gè)發(fā)泄的對(duì)象啊。

在經(jīng)濟(jì)方面呢，教會(huì)不讓基督徒收利息，猶太人沒(méi)辦法，只能去干放貸這行。可這活兒一干，就被人罵貪婪，說(shuō)他們是吸血鬼。國(guó)王們借錢(qián)的時(shí)候歡迎猶太人，到了還錢(qián)的時(shí)候就把他們趕走，逼著猶太人要么改信宗教，要么滾蛋，好幾萬(wàn)人都流亡到海外去了。

伊斯蘭世界的情況也差不多。最開(kāi)始的時(shí)候，猶太人交點(diǎn)稅就能安穩(wěn)過(guò)日子，可后來(lái)情況就變?cè)懔恕?1世紀(jì)的時(shí)候，科爾多瓦和格拉納達(dá)都發(fā)生過(guò)大屠殺。在阿爾莫哈德王朝那會(huì)兒，猶太人要么改信伊斯蘭教，要么就得死或者離開(kāi)。也門(mén)、摩洛哥、巴格達(dá)也時(shí)不時(shí)地會(huì)有迫害猶太人的事兒，還逼著猶太人戴特殊的標(biāo)記，讓他們住在隔離區(qū)。

猶太人老是被當(dāng)成異類(lèi)，就因?yàn)樗麄冃叛龊土?xí)俗跟別人不一樣，所以成了大家攻擊的目標(biāo)。宗教問(wèn)題是最主要的矛盾。猶太教是一神教，從亞伯拉罕那個(gè)時(shí)代起就只信一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的神，不承認(rèn)其他的神明。在多神教的社會(huì)里，這就顯得特別排外。結(jié)果猶太教的信徒就得替神去打仗，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)完沒(méi)了。

在經(jīng)濟(jì)方面，猶太人因?yàn)楸唤狗N地和做工，只能去搞商業(yè)和金融。等他們發(fā)達(dá)了，就招人嫉恨，別人說(shuō)他們操控經(jīng)濟(jì)。

文化上呢，他們一直堅(jiān)持自己的律法和傳統(tǒng)，不愿意跟別人同化，別人就覺(jué)得他們高傲、不合群。

政治上，只要一到亂世，猶太人就成了現(xiàn)成的替罪羊。國(guó)家敗落了、經(jīng)濟(jì)崩潰了，都把責(zé)任推到他們頭上。

黑格爾可不是隨便罵猶太人的，他是從哲學(xué)的角度去刨根問(wèn)底。黑格爾年輕的時(shí)候?qū)戇^(guò)《基督教的精神及其命運(yùn)》，后來(lái)在《宗教哲學(xué)講演錄》里也說(shuō)了不少相關(guān)的事兒。

他覺(jué)得猶太教的核心問(wèn)題是把神和世界完全分開(kāi)了。神是高高在上的專(zhuān)制主宰，離人特別遠(yuǎn)，人只能通過(guò)嚴(yán)格的律法跟神交流。這律法管得可寬了，從吃喝拉撒到社交活動(dòng)啥都管，全是死板的規(guī)矩。

猶太人自稱(chēng)是“上帝的選民”，這身份可不是誰(shuí)信教就能得到的，得有血統(tǒng)才行。就算別人想加入他們，他們也不一定歡迎。這種優(yōu)越感讓猶太人跟別人劃清界限，不愿意融合。黑格爾說(shuō)，這就導(dǎo)致猶太教特別排外。

黑格爾對(duì)比多神教，說(shuō)那些神可以共存，文化就容易混一塊。比如佛教進(jìn)西藏，就把本地苯教神吸納成護(hù)法，大家接受起來(lái)沒(méi)壓力。但一神教不行，非得爭(zhēng)誰(shuí)的神才是真神。

猶太教的律法還跟國(guó)家法律沖突，猶太人說(shuō)任何國(guó)王都沒(méi)權(quán)改我們的法。如果國(guó)家法跟猶太法撞車(chē)，他們優(yōu)先自己的。哪個(gè)社會(huì)能容一群人只認(rèn)自家規(guī)矩？黑格爾覺(jué)得這結(jié)構(gòu)讓猶太教自絕于世界，猶太人注定被孤立。

黑格爾不是反猶先鋒，但他繼承了從保羅開(kāi)始的基督教傳統(tǒng)，基督教在他眼里是“圓滿宗教”，克服了猶太教的異化，實(shí)現(xiàn)了精神統(tǒng)一，而猶太教是過(guò)時(shí)的階段。

黑格爾系統(tǒng)里，歷史是精神進(jìn)步的過(guò)程，猶太教是必要一環(huán)。他支持給猶太人公民權(quán)，但覺(jué)得他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)沒(méi)法作為猶太人融入，得放棄部分傳統(tǒng)。

這觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)。黑格爾的學(xué)生分左右兩派，右派保守，左派激進(jìn)，像鮑威爾就用黑格爾思路寫(xiě)《猶太人問(wèn)題》，說(shuō)猶太人要自由，得先放棄猶太教。尼采倒過(guò)來(lái)，討厭黑格爾，但欣賞猶太人，說(shuō)他們發(fā)明了基督教這“奴隸道德”，現(xiàn)在又能治歐洲的頹廢。

現(xiàn)在看，這對(duì)立還沒(méi)完。但這不是猶太人單方面的問(wèn)題。猶太教強(qiáng)調(diào)倫理和學(xué)習(xí)，它讓猶太人幾千年沒(méi)被同化，貢獻(xiàn)了愛(ài)因斯坦、弗洛伊德這樣的天才，推動(dòng)進(jìn)步，但排他性也確實(shí)制造摩擦，反猶往往是社會(huì)病癥的癥狀。世界要包容，得雙方讓步。