最近，人民日?qǐng)?bào)評(píng)論公眾號(hào)轉(zhuǎn)發(fā)環(huán)球時(shí)報(bào)文章《一部〈給阿嬤的情書(shū)〉照出誰(shuí)的心魔？》。這篇文章里面的“誰(shuí)”，主要指的是新加坡，因?yàn)樾录悠乱患抑襟w把這部電影貼上“統(tǒng)戰(zhàn)工具”的標(biāo)簽。

新加坡的這家媒體，即《聯(lián)合早報(bào)》。該媒體于5月份發(fā)表署名沈澤瑋的文章《〈給阿嬤的情書(shū)〉的統(tǒng)戰(zhàn)啟示》。文章認(rèn)為這部電影是瓦解新加坡華人身份認(rèn)同的“攻心戰(zhàn)”。對(duì)此，我前面已經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇反駁文章，這里不再贅述。

本文要談?wù)劻硪粋€(gè)問(wèn)題。這部電影不僅照見(jiàn)了新加坡有統(tǒng)戰(zhàn)之憂(yōu)的心魔，還照見(jiàn)了郭松民等人所謂美化封建糟粕的心魔。

近日，郭松民轉(zhuǎn)發(fā)“燃燒的霧港水手”文章，并兩次評(píng)論：

第一次，郭松民稱(chēng)謝南枝對(duì)葉淑柔的善意為“善良專(zhuān)制”，越俎代庖決定了葉淑柔的后半生，然后說(shuō)，激情過(guò)后，越來(lái)越多的人意識(shí)到影片里的封建內(nèi)核；

第二次，郭松民回復(fù)說(shuō)，影片美化封建糟粕，用“有情有義”包裝，忽悠大家都在抹眼淚。

很明顯，在郭松民的這種評(píng)價(jià)里，電影《給阿嬤的情書(shū)》從一部感人的好電影，變成了美化封建糟粕的應(yīng)該予以譴責(zé)、批斗的別有用心的電影。

看到郭松民的評(píng)論，我的第一反應(yīng)，就是想到了《海瑞罷官》，并感嘆幸虧時(shí)代變了，不然這部電影和導(dǎo)演就要倒大霉。

郭松民的“封建內(nèi)核”說(shuō)，大概來(lái)自于“燃燒的霧港水手”文章，但也可能是他的既有思想，不過(guò)是與“燃燒的霧港水手”同聲相應(yīng)而已。

下面介紹一下這篇文章主要表達(dá)的意思。

博主“燃燒的霧港水手”（以下稱(chēng)“水手”）頭像是女的，其人應(yīng)該也是女的，這一點(diǎn)從其內(nèi)容偏重于強(qiáng)調(diào)女性情誼來(lái)看，應(yīng)該可以得到驗(yàn)證——她主要就是從“女性情誼”對(duì)角度來(lái)評(píng)論電影《給阿嬤的情書(shū)》，更準(zhǔn)確地說(shuō)是，是從偽女權(quán)主義的角度去解讀。

水手文章的主要意思，是從女性情誼的視角反對(duì)導(dǎo)演的劇情設(shè)計(jì)，說(shuō)導(dǎo)演只想把南枝框在“夫職”的宗族義務(wù)里，把淑柔框在需要被保護(hù)的妻職里，而無(wú)視淑柔的欲望、想法、情感掙扎、生存的艱辛，說(shuō)導(dǎo)演沒(méi)有批判寡婦守貞的無(wú)奈：

反而在認(rèn)同它，享用它，將女人在結(jié)構(gòu)性壓迫下不得已的犧牲與忍耐，包裝成一種自發(fā)的、充滿(mǎn)神性的美德，用溫情與苦善敘事去維護(hù)化解這種“無(wú)奈”。

如果順著水手的思路去想，你就會(huì)覺(jué)得她說(shuō)得對(duì)。但是，一旦順著水手的思路去想，也就掉進(jìn)了偽女權(quán)主義的坑里。郭松民可能正是如此，但也可能是同聲相應(yīng)。

本人無(wú)意于否定女權(quán)主義，對(duì)于封建思想對(duì)女性的毒害，理所當(dāng)然應(yīng)該批判。但是，我認(rèn)為這部電影的背景，是生存大于思想，時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，導(dǎo)演是歌頌生存困境中的人間真情，不能扯到反封建上去，那樣就削弱甚至掩蓋了主題。

這部電影的背景，鮮有人提及，但肯定是心照不宣。電影里有一個(gè)細(xì)節(jié)，木生跑船意外落水去世，南枝拿著訃告準(zhǔn)備寄回大陸，看見(jiàn)銀信局里其他僑眷的窘迫，明白淑柔失去丈夫就等于斷了全家生計(jì)。

也就是說(shuō)，南枝在當(dāng)時(shí)的處境下想到的，不是葉淑柔要不要改嫁的問(wèn)題，而是葉淑柔帶著幾個(gè)孩子的生存問(wèn)題，她要給葉淑柔娘幾個(gè)一條活路。正是在這種認(rèn)識(shí)下，南枝才決定替木生繼續(xù)寄錢(qián)的。

這是原因之一，而且是重要原因。郭松民難道忘了那時(shí)候生活有多艱難嗎？在生存困境之下，堅(jiān)守感情是更加困難的。然而，亦因此，堅(jiān)守下來(lái)的感情才彌足珍貴，令人欽敬，為之動(dòng)容。

電影表現(xiàn)的生存困境之下的人間真情，一個(gè)是鄭木生與葉淑柔之間矢志不渝的愛(ài)情，另一個(gè)是謝南枝夾雜著報(bào)恩、被鄭葉愛(ài)情感動(dòng)、同情葉淑柔母子困難處境等多種因素在內(nèi)的對(duì)葉淑柔母子持續(xù)多年救助的“親情”——不是親情勝似親情。

水手的文章說(shuō)，南枝應(yīng)該告訴葉淑柔真相，尊重其人生自主權(quán)，并告訴葉淑柔自己愿意繼續(xù)寄錢(qián)幫她養(yǎng)活孩子。不得不說(shuō)，水手在反封建思想充塞大腦時(shí)，脫離時(shí)代背景，把事情想得過(guò)于簡(jiǎn)單。

試想，當(dāng)葉淑柔知道真相后，還會(huì)心安理得地接受謝南枝寄的錢(qián)嗎？什么樣的女人能夠心安理得地接受別的女人持續(xù)多年的寄錢(qián)？葉淑柔難道不會(huì)懷疑謝南枝與鄭木生的關(guān)系嗎？

實(shí)際上，后來(lái)葉淑柔之所以斷絕書(shū)信，就是因?yàn)檎`會(huì)鄭木生在外另娶。

由此可見(jiàn)，葉淑柔愛(ài)鄭木生之堅(jiān)貞。因此，就算沒(méi)有守寡思想的束縛，葉淑柔知道丈夫死了，也未必會(huì)改嫁。水手與郭松民都忽視了鄭木生與葉淑柔之間矢志不渝的愛(ài)情，不加區(qū)分地把忠于愛(ài)情、從一而終也視為封建糟粕。

據(jù)僑史學(xué)者莊國(guó)土考證，1900—1950年代，過(guò)半潮汕番客會(huì)在南洋另娶女子，建立新的家庭，這在當(dāng)?shù)厝A人圈、僑鄉(xiāng)宗族都是心照不宣、默許的常態(tài)。

但是，鄭木生深?lèi)?ài)葉淑柔，離開(kāi)家獨(dú)自在外打拼，掙錢(qián)往家里寄，他并沒(méi)有移情別戀，在外另娶。

葉淑柔愛(ài)鄭木生也是真愛(ài)：

七夕當(dāng)夜，你衣錦歸來(lái)，仍是少年模樣。夢(mèng)醒行至寨門(mén)前，聞溪水潺潺，方覺(jué)夜深。念你安康，好夢(mèng)即已知足。妻，淑柔。

這封信，也是謝南枝去寄訃告時(shí)看到的，顯然她意識(shí)到，鄭木生的死，不僅僅會(huì)在經(jīng)濟(jì)上陷葉淑柔母子于絕境，也很有可能在精神上打垮葉淑柔。

水手與郭松民等人，只想著反封建糟粕，卻沒(méi)看到鄭木生與葉淑柔之間的真愛(ài)。他們簡(jiǎn)單地以為，告訴葉淑柔真相，葉淑柔改嫁，就行了，這就是新時(shí)代女性。

可是，新時(shí)代女性就不能從一而終嗎？新時(shí)代女性選擇從一而終就是封建糟粕嗎？

謝南枝對(duì)鄭木生難道沒(méi)有動(dòng)了感情嗎？鄭木生對(duì)謝南枝難道就不會(huì)動(dòng)了感情？然而，鄭木生因?yàn)閻?ài)著葉淑柔，所以?xún)扇讼嗵幰恢便∈胤执纾旧鷱膩?lái)不會(huì)親昵稱(chēng)呼南枝，刻意保持距離，南枝也自覺(jué)克制。

鄭木生對(duì)葉淑柔的愛(ài)情，與葉淑柔對(duì)鄭木生的愛(ài)情，也是謝南枝在鄭木生死后繼續(xù)寄錢(qián)的原因之一，她深受感動(dòng)，不愿打破葉淑柔對(duì)愛(ài)情的美好希望，她意識(shí)到葉淑柔可能扛不住真相的打擊。

總之，正常人看這部電影，會(huì)看到鄭木生與葉淑柔在生存困境之下矢志不渝的愛(ài)情，會(huì)感動(dòng)于謝南枝對(duì)葉淑柔母子不是親情勝似親情的持續(xù)救助，不會(huì)想到甚至譴責(zé)謝南枝的行為導(dǎo)致葉淑柔沒(méi)法改嫁、守活寡，不會(huì)想到有什么封建糟粕。