蒙古人曾經(jīng)兩次試圖征服日本，可惜都因?yàn)楦鞣N原因失敗了，而雖然征服行動(dòng)失敗了，但是也造成了許多的影響，比如讓當(dāng)時(shí)的日本武士們見(jiàn)識(shí)到了完全不一樣的戰(zhàn)爭(zhēng)方式，徹底影響了日本往后的軍事發(fā)展。

因?yàn)槿毡揪嚯x歐亞大陸較遠(yuǎn)，沒(méi)有陸地連接，使得歐亞大陸上的各種軍事技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)并未在日本傳播開(kāi)來(lái)，因此當(dāng)蒙古人登陸日本時(shí)，島上的日本人還在用一種較為原始的方式——“一騎討”作戰(zhàn)。

所謂的一騎討，說(shuō)白了就是兩個(gè)人騎馬單挑，敵對(duì)的騎馬武士會(huì)策馬相向、各自持弓互射。如果用箭射死了對(duì)方，贏家便會(huì)帶領(lǐng)伴當(dāng)、郎黨們沖殺對(duì)方的士兵。而如果射箭過(guò)程中沒(méi)有射死對(duì)方，或是箭矢用完了、一方處于劣勢(shì)時(shí)，便會(huì)拔出太刀等武器沖向?qū)Ψ浇鼞?zhàn)（日本人普及使用騎槍要到蒙元來(lái)襲之后了）。

基本上都是單挑結(jié)果主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果，不過(guò)在一些時(shí)候，武士們也只會(huì)指揮步兵作戰(zhàn)，僅在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候下場(chǎng)作戰(zhàn)。

這種“貴族式”的戰(zhàn)爭(zhēng)方式，在鐮倉(cāng)時(shí)代（1185年~1333年）達(dá)到了頂峰，但它的衰落，也從這個(gè)時(shí)代開(kāi)始了，因?yàn)槊晒湃藖?lái)了。

蒙古來(lái)襲

1274年和1281年，蒙古大軍兩次入侵日本，日本武士們隨即按照自己的戰(zhàn)爭(zhēng)傳統(tǒng)，對(duì)蒙古軍隊(duì)發(fā)起了一騎討，而非常不講武德的蒙古軍隊(duì)可不管你什么“武將單挑”的規(guī)矩，他們的作戰(zhàn)方式是軍團(tuán)集群陣戰(zhàn)——擊鼓鳴金、集體進(jìn)退、弓箭手集體排射，《八幡愚童訓(xùn)》中就記載，日本武士沖到陣前想單挑，蒙古人根本不帶搭理的，直接列陣合圍，一排弓箭攢射，直接給丫射成刺猬，沒(méi)事的時(shí)候還放鐵炮轟日本人，給第一次遭遇此物的日本人嚇個(gè)半死。

更有意思的是，有日本武士在戰(zhàn)前試圖跟元軍將領(lǐng)單挑，結(jié)果迎來(lái)了一陣恥笑，蒙古軍隊(duì)都看傻了眼，覺(jué)得前來(lái)一人沖陣的日本武士腦子有問(wèn)題，嘴里還不知叫嚷著什么，感覺(jué)不像是好話。在打老了仗的蒙古人眼里，打仗就是打仗，搞什么個(gè)人英雄主義？

蒙日雙方的騎戰(zhàn)很少，因?yàn)槊晒湃耸菗尀┑顷憫?zhàn)，地形上和人數(shù)上很吃虧，每次能登陸的人數(shù)有限，并且還是渡海而來(lái)，部隊(duì)里很多是各方降軍（征日的時(shí)候，只有很少一部分軍隊(duì)是蒙古人，多為契丹、女真、漢人、高麗人等），因此蒙古騎兵很少和日本騎馬武士對(duì)戰(zhàn)，基本都是步兵和上岸的水兵與日本軍隊(duì)作戰(zhàn)，而元軍擊鼓鳴金發(fā)出來(lái)的聲音，還使得日本武士戰(zhàn)馬原地打轉(zhuǎn)，很不適應(yīng)。而元軍步兵還會(huì)組成各種陣型，排出槍陣和弓箭陣對(duì)抗日本人，弓箭手瘋狂射擊，長(zhǎng)槍兵和盾牌手則提供遮蔽和協(xié)助，步兵戰(zhàn)斗力明顯超出日本武士的以往認(rèn)知，破甲能力遠(yuǎn)超己方步兵。

就這，數(shù)量遠(yuǎn)超元軍的日軍也遭受了巨大的損失，第一次博多港之戰(zhàn)中苦苦支撐，第二次博多港之戰(zhàn)中，十萬(wàn)左右（人數(shù)存疑）的日軍被兩三萬(wàn)元軍打的損失慘重，不得不后退整軍（此戰(zhàn)元軍兵分兩路，迂回襲擊日軍）。

當(dāng)然日本軍隊(duì)也不全靠騎馬武士們的一騎討抵抗蒙元，除了步兵相攻外，他們的郎黨們（步兵）還會(huì)有專人抬著盾牌，組成一道防線前進(jìn)，把野戰(zhàn)變成守城戰(zhàn)，然后躲在盾墻后面弓箭手則向蒙元軍隊(duì)射箭。而戰(zhàn)爭(zhēng)還迫使日軍的戰(zhàn)術(shù)快速演進(jìn)，各種亂戰(zhàn)頻發(fā)，促使日軍的戰(zhàn)法出現(xiàn)了很多改變，日本的騎馬武士們也沒(méi)那么容易上頭了，開(kāi)始更多的指揮人數(shù)眾多的步兵，發(fā)揮人數(shù)優(yōu)勢(shì)。

元日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的給日本武士上了一課，其中蒙古人的弓箭、槍陣、鐵炮、戰(zhàn)術(shù)和騎兵戰(zhàn)法都給日本武士留下了深刻印象，著實(shí)吃了不少苦頭?！瓣囍袆t排列長(zhǎng)楯，近者刺以矛，遠(yuǎn)者射以箭。”日本人認(rèn)為元軍的筋角復(fù)合弓不錯(cuò)，射程太遠(yuǎn)了，射速也快，日本史料上認(rèn)為蒙古矢短弓硬，“蒙古人之矢可射及二町之遠(yuǎn)，而守護(hù)代方則不能”，說(shuō)元軍甚至還會(huì)在箭頭上抹毒（估計(jì)遭遇的不是蒙古人，而是異族降兵），和日本弓很不一樣（日本弓偏向于抵近射擊），隔著老遠(yuǎn)就能發(fā)射箭雨襲擾。

而由長(zhǎng)槍兵組成的槍陣也讓日本人大開(kāi)眼界，因?yàn)槿毡鹃L(zhǎng)期缺乏與大陸的軍事技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)交流，一直沒(méi)有點(diǎn)出槍矛科技樹(shù)，因此雖然槍矛制作很簡(jiǎn)單，也非常好用，但日本人就是沒(méi)有普及，直到蒙元來(lái)襲，騎馬武士突擊其步兵陣地，結(jié)果被元軍的槍兵隔老遠(yuǎn)亂戳，破甲能力和拒止作用都很強(qiáng)，自己手中的大太刀看著老長(zhǎng)，但就是夠不到對(duì)方槍兵，自己身上的大鎧看著堅(jiān)固，但是也難防住長(zhǎng)槍的捅刺。

騎兵對(duì)戰(zhàn)的時(shí)候，元軍騎兵會(huì)排列陣法，而日本騎馬武士則會(huì)一個(gè)人或者幾個(gè)人傻呆呆的沖過(guò)來(lái)一騎討，然后就會(huì)被元軍的騎兵輕松分開(kāi)合圍（元軍騎兵甲輕靈活），接著直接圍殺。至于元軍的陣法更是讓日軍很不適應(yīng)，元軍會(huì)排列陣型，然后聽(tīng)從將軍的指揮，前進(jìn)和后退不是靠傳令兵嘶吼，而是聽(tīng)從金鼓的聲音，根據(jù)鼓聲前進(jìn)或后退，不像日軍那樣基本沒(méi)啥指揮。另外元軍還帶來(lái)了早期火炮，給日軍嚇得一愣一愣的：

“擊鼓鳴鑼，殺聲震天。日軍戰(zhàn)馬驚恐不安，跳躍打轉(zhuǎn),當(dāng)武士撥轉(zhuǎn)馬頭沖向敵人的時(shí)候，已被敵人射中。蒙古矢短，但矢尖涂有毒液，射上即中毒，敵數(shù)百人箭射如雨，長(zhǎng)柄矛可刺進(jìn)鎧甲縫隙。元軍排列馬隊(duì)，有逼近者，中間分開(kāi)，兩端合圍，予以消滅。元軍甲輕，善騎馬，力大，不惜命，豪勇自如，善于進(jìn)退。大將據(jù)高處指揮，進(jìn)退擊鼓，按鼓聲行動(dòng)。在后退時(shí)，鐵炮中裝鐵彈，隨著火焰噴出，四面烈火，煙氣彌漫;其聲凄厲，心碎肝裂，目眩耳聾，不辨東西，被擊斃者極多。”

至于步兵對(duì)抗那更是吃虧，日本步兵手里也有長(zhǎng)兵器，比如薙刀、長(zhǎng)卷之類(lèi)的，但長(zhǎng)度根本無(wú)法和槍矛相比，在吃了大虧后，日本人才開(kāi)始在國(guó)內(nèi)發(fā)展槍矛技術(shù)，而且其槍頭裝柄方式和大陸還很不一樣，基本上都是將槍尾插入槍桿內(nèi)，裝柄方式和刀劍一樣，而不是和大陸一樣的銎裝。

蒙元第二次征日的時(shí)候，日本武士們明顯學(xué)聰明了，在整個(gè)博多灣沿岸修建大范圍的防壘，讓搶灘登陸的元軍吃了大虧，被日軍的防御工事壓縮在海灘上進(jìn)退不得，連陣型都排不開(kāi)，然后在日軍居高臨下的打擊下?lián)p失慘重，最終不得不退往其他地方登陸。

然后選的地方雖然能登陸了，但是也不是啥好地方，非常的狹窄，不適合大集團(tuán)登陸作戰(zhàn)，每次之后上岸很少的軍隊(duì)，而這種地方反而適合日軍的作戰(zhàn)方式。此時(shí)日軍不但使用傳統(tǒng)的一騎討作戰(zhàn)，很多武士還選擇集合成小隊(duì)，然后以小群體的方式向蒙元軍隊(duì)沖鋒和射箭，以一族一門(mén)的方式輪番與敵人作戰(zhàn)，以發(fā)揮更強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，但依然缺乏各個(gè)部隊(duì)之間的配合，缺乏大規(guī)模戰(zhàn)斗的戰(zhàn)術(shù)，只是地利彌補(bǔ)了這些缺點(diǎn)。

在地形的限制下，元軍吃了很多虧，還要不斷的抵御日軍各支軍隊(duì)的襲擾，包括夜襲啥的，日軍的小規(guī)模作戰(zhàn)方式，此時(shí)展現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)，他們像馬蜂群一樣兇狠沖殺元軍，燒毀元軍戰(zhàn)船，取得了一些不錯(cuò)的戰(zhàn)績(jī)。至于之后的發(fā)展，更是元軍噩夢(mèng)的開(kāi)始，臺(tái)風(fēng)又一次給元軍帶來(lái)了重創(chuàng)，影響了戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗，將帥之間矛盾不斷，彼此不合，為最終的失敗埋下了伏筆。

日軍也給元朝留下了一些深刻印象，在史書(shū)中記載其武備情況，還肯定了日軍的勇敢，該說(shuō)不說(shuō)，在第二次元日戰(zhàn)爭(zhēng)中，日軍其實(shí)很多時(shí)候打的也很出色，也非常勇猛，一些戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用往往能出乎元軍將領(lǐng)的想象，借著地形優(yōu)勢(shì)和前期的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，即使沒(méi)有臺(tái)風(fēng)也讓元軍痛苦不堪：

“兵仗有弓刀甲、而無(wú)戈矛、騎兵結(jié)束。殊精甲往往代黃金為之、絡(luò)珠琲者甚眾、刀制長(zhǎng)極犀、銃洞物而過(guò)、但弓以木為之、矢雖長(zhǎng)、不能遠(yuǎn)，人則勇敢視死不畏?！?br/>

雖然日軍最后取得了勝利，元軍不得不退兵跑路，還丟下了很多部隊(duì)和軍事物資，很多士兵被俘虜（很多是南宋降兵，對(duì)于南宋降兵，日本人一般不殺，留做奴仆，對(duì)于蒙古人、契丹人、高麗人和北方漢人則基本處死）。但日本人也嘗到了集團(tuán)作戰(zhàn)和筋角復(fù)合弓的威力，一騎討這種戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，從此從根本上開(kāi)始動(dòng)搖。

進(jìn)入日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（1467年~1615年） ，一騎討更是江河日下，連武士都已經(jīng)不再是戰(zhàn)爭(zhēng)中的主力。

首先，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模變了，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大名們動(dòng)不動(dòng)就動(dòng)員成千上萬(wàn)人甚至幾萬(wàn)人打仗，幾萬(wàn)人的大合戰(zhàn)，你讓武將們一個(gè)個(gè)上去單挑？仗打到明年都打不完。

其次，兵種分工成熟了，長(zhǎng)槍、弓箭、騎兵各司其職。尤其是足輕（輕裝步兵）的崛起。這些由農(nóng)民組成的低級(jí)士兵雖然裝備簡(jiǎn)陋，但勝在人多，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單訓(xùn)練就能組成槍陣，武將的個(gè)人勇武在成百上千支長(zhǎng)槍面前，根本不夠看。

第三，火繩槍來(lái)了，1543年，葡萄牙人把火繩槍（日本人稱為“鐵炮”）帶到了種子島，這東西太可怕了——一個(gè)訓(xùn)練沒(méi)幾天的農(nóng)民，扣下扳機(jī)就能打死一個(gè)練了二十年武藝的武士。到戰(zhàn)國(guó)末期，全日本估計(jì)有數(shù)十萬(wàn)挺鐵炮，在這一排排鐵炮面前，誰(shuí)還敢騎著馬沖出來(lái)喊“誰(shuí)來(lái)與我一戰(zhàn)”？

第四，軍功標(biāo)準(zhǔn)變了，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍功不再靠“斬大將首級(jí)”，而是以斬獲敵人首級(jí)或鼻子的數(shù)量為標(biāo)準(zhǔn)，為了防止?fàn)幑σ饍?nèi)訌，大名們更傾向于集體戰(zhàn)功而非個(gè)人英雄主義。

不過(guò)，一騎討也沒(méi)完全消失。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代仍然有零星的單挑記錄——比如尼子家臣山中幸盛單挑斬殺“石見(jiàn)之狼”品川將元，上杉謙信和武田信玄在川中島“單挑”的傳說(shuō)也流傳甚廣——雖然不少學(xué)者認(rèn)為這個(gè)故事很可能是江戶時(shí)代編出來(lái)的。

而在抗日援朝的壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)中，也有一騎討的記載，如：

“忽百騎帶弓刀突出，有一倭將絳袍白笠，身長(zhǎng)九尺持槍躍馬而來(lái)，余(錢(qián)世貞)急麾軍士退數(shù)步，迎戰(zhàn)二十合佯北密發(fā)一矢，應(yīng)弦而墮回馬欲斬其首，眾賊救護(hù)?！?br/>

這些零星的一騎討，更多是尚武精神的余暉，而不是主流戰(zhàn)法了。

等到了江戶時(shí)代（1603年~1868年） ，日本進(jìn)入了兩百多年的和平時(shí)期，仗都沒(méi)得打了。那武士怎么辦？他們失去了立功的機(jī)會(huì)，總不能天天吃白飯吧。幕府和各地藩主為了維持武士的獨(dú)特性，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)武道和儒家思想中的忠義犧牲。劍道、柔道普及開(kāi)來(lái)，一對(duì)一比武成了體現(xiàn)武士身手的象征。

有趣的是，正是在這個(gè)時(shí)期，很多“著名武將單挑”的故事被創(chuàng)作或夸大出來(lái)——包括上杉謙信與武田信玄在川中島一騎討的傳說(shuō)，一騎討從實(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)，變成了文化符號(hào)和精神象征。

今天我們?cè)趧?dòng)畫(huà)、游戲、時(shí)代劇里看到的那些武士單挑場(chǎng)面，很大程度上就是江戶時(shí)代塑造出來(lái)的“浪漫化想象”。

回過(guò)頭來(lái)看日本“一騎討”的興衰史，其實(shí)是一條從精英到大眾、從個(gè)人到集體、從冷兵器到熱兵器的必然軌跡。

平安時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)是小規(guī)模的武士對(duì)決，一騎討是主流，鐮倉(cāng)時(shí)代，武士文化興盛，一騎討達(dá)到頂峰，元日戰(zhàn)爭(zhēng)敲響了警鐘，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的集團(tuán)作戰(zhàn)和火器普及最終終結(jié)了它。到了江戶時(shí)代，它變成了一種文化符號(hào)，活在傳說(shuō)和藝術(shù)里。

但話說(shuō)回來(lái)，一騎討雖然退出了戰(zhàn)場(chǎng)，卻從未離開(kāi)日本人的精神世界。直到今天，日本人在體育比賽、政治選舉中還在用“一騎討”這個(gè)詞來(lái)形容一對(duì)一的較量，比如有個(gè)梗就是：“山上徹也一騎討了安倍晉三”，那種“單挑決勝”的英雄主義情結(jié)，已經(jīng)刻進(jìn)了日本文化的基因里。