廣東
作者：蔣豐 來源：日本華僑報
我在讀一本歷史書的時候，并不是特別看重書中講述了什么歷史，而是著眼于作者用什么眼光看歷史。
東京大學史料編纂所教授本鄉和人的《真說戰國武將的素顏》（2017年初版，寶島社），給我的正是這種感覺。
在這本書還沒有正式進入戰國史的話題之前，本鄉和人教授就在前言里談起自己每天搭乘電車時觀察到的一個現象：一些年輕人會主動給老人讓座，但與此同時，他們也可能是職場里對部下十分嚴厲的人；一些看上去溫文爾雅的人，內心未必沒有陰暗和固執的一面。人性從來不是平面的，而是立體的。正是這種對人性的觀察，構成了全書的出發點。
本鄉和人認為，人們在談論歷史人物時，往往喜歡把復雜的人性簡化成一句話。織田信長被塑造成革新者，豐臣秀吉被塑造成奮斗者，德川家康被塑造成忍耐者。久而久之，人們記住了標簽，卻忘記了他們原本都是活生生的人。事實上，歷史上沒有絕對的圣人，也沒有絕對的惡人。
本鄉和人教授在書中談到一個頗有意思的觀點。他說，如果一個人百分之百善良，那么未必能夠成為成功的經營者。因為現實社會并不是童話世界，領導者常常需要作出艱難的選擇，有時甚至不得不承擔冷酷無情的罵名。戰國時代更是如此。那個刀劍決定命運的時代，不是依靠道德說教就能活下來的。
因此，本鄉和人教授并不熱衷于評價誰是好人，誰是壞人。他更關心的是，這些戰國武將究竟是怎樣的人。
在他的筆下，織田信長不再只是“天下布武”的象征。信長擁有卓越的戰略眼光，也擁有常人難以接受的殘酷一面。豐臣秀吉不只是勵志故事里的主人公，他的成功背后同樣充滿猜忌、權謀與欲望。至于德川家康，也遠不像后世描繪得那樣寬厚隱忍。能夠在群雄逐鹿中笑到最后的人，本來就不可能只是一個循規蹈矩的老好人。
這種寫法讓我想到一個問題。為什么后人總喜歡神化歷史人物？仔細想一想，原因其實并不復雜。神化之后的歷史更容易傳播，也更容易記憶。一個完美無缺的英雄，遠比一個充滿矛盾的人更容易被大眾接受。于是，歷史人物逐漸變成了教科書里的符號、影視劇里的角色、游戲中的形象，而他們身上的猶豫、軟弱、自私和掙扎，則被一點點刪除。然而，恰恰是這些不那么光彩的部分，才構成了真實的人性。
讀《真說戰國武將的素顏》時，我最大的感受并不是作者推翻了多少歷史定論，而是他始終在提醒讀者：不要把歷史人物當成神。應該說：神沒有缺點，人有；神不會犯錯，人會；神活在傳說里，人活在歷史里。
研究歷史，如果只愿意看英雄的光環，就永遠無法理解他們為何成功，也無法理解他們為何失敗。只有把那些被后人供奉起來的人物重新請回人間，我們才能看見他們真正的模樣。
也許，這正是本鄉和人教授想告訴讀者的道理：歷史最有價值的地方，不是讓我們崇拜英雄，而是讓我們理解人性。
本鄉和人的《真說戰國武將的素顏》與吳座勇一的《戰國武將的虛像與實像》拉開距離了。
吳座勇一那本的重點是“虛像與實像”，打擊的是歷史敘事中的“造神工程”；本鄉和人這本則應該重點寫“人性的復雜性”，打擊的是讀者內心對“完美英雄”的幻想。
這樣兩本書擺在一起對讀或者比讀，才有意思。
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