7月4日上午，廣東省立中山圖書館“中山講堂”第394講藝術(shù)系列講座順利開講。本次講座特邀傳統(tǒng)文化學者、廣州圖書館副館長馮清源主講，以“王羲之筆法技法復原及其哲學建構(gòu)”為題，聚焦唐末失傳的王羲之筆法體系，通過系統(tǒng)的技法拆解、史料佐證與理論升華，深度還原“書圣”書法的奧秘，挖掘筆法背后蘊藏的儒家傳統(tǒng)哲學內(nèi)核，為現(xiàn)場聽眾帶來一場兼具實操性與思想性的書法文化盛宴。

“王羲之筆法技法復原及其哲學建構(gòu)”講座在廣東省立中山圖書館舉行。

主講人馮清源擁有西南政法大學法學碩士學位，曾任廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）副院長，兼具法律功底與藝術(shù)視野。在書法研究領域，馮清源經(jīng)過多年的實踐探索，成體系地復原了自唐末失傳的王羲之筆法，并進一步將筆法實踐體悟延伸至儒家哲學領域，致力于儒家哲學實踐性重構(gòu)的研究工作，著有《王羲之筆法論》。

破除學書誤區(qū)，鎖定傳世溯源依據(jù)

講座開篇，馮清源率先厘清書法研習的基本概念，明確區(qū)分“筆法”與“墨跡”的本質(zhì)：“筆法”是使用毛筆的方法，“墨跡”是筆法書寫產(chǎn)生的結(jié)果。他指出，當前書法學習存在一個普遍誤區(qū)，即學習者往往以描摹點畫形態(tài)、分析字形結(jié)構(gòu)代替對筆法的研習，這實質(zhì)上是“就跡學跡”，而非真正掌握書法的根本。對于王羲之技法傳承而言，這一問題尤為顯著。據(jù)唐代張彥遠《法書要錄》記載，王羲之筆法的傳承譜系至唐末已告中斷。值得慶幸的是，唐代以雙鉤填廓之法復制了一批王羲之墨跡，如馮承素摹本《蘭亭序》及《初月帖》等手札，這些復制品纖毫畢現(xiàn)、無損精微，為后世探索王羲之筆法提供了珍貴的線索。

傳統(tǒng)文化學者、廣州圖書館副館長馮清源擔任主講嘉賓。

還原古人書寫范式，解碼書圣筆法精髓

圍繞技法復原這一核心議題，馮清源從古代書寫姿勢與人體生理特性出發(fā)，系統(tǒng)論證了“靜腕運指”的執(zhí)筆原則。他通過展示西晉青瓷對書俑和北齊《北齊校書圖》等文物圖像指出，王羲之時代人們席地而坐、持牘而書，書寫載體竹簡的寬度通常不足一厘米，字徑極其有限，因此“運指”而非“運腕”才是符合當時條件的執(zhí)筆之法。他由此提出“靜腕”概念，即手腕在空中保持相對靜止、充當支點，而由手指承擔使筆的主要功能。

在此基礎上，馮清源進一步闡釋了“絞轉(zhuǎn)”這一王羲之筆法的核心機制。通過實驗演示，他說明毛筆因其錐形、彈性與尖銳鋒穎的物理特性，在運行中會自然產(chǎn)生筆管旋轉(zhuǎn)；王羲之筆法的精髓正在于順應并主動運用這一旋轉(zhuǎn)，通過手指有意識地捻動筆管，使筆毫絞轉(zhuǎn)成束，墨汁在擠壓下通過鋒穎注入紙的內(nèi)部深處，從而形成“入木三分、沉厚圓健”的書寫效果。與此相對，普通筆法將筆尖平拖于紙面，墨汁僅從筆毫間滲漏，點畫則呈現(xiàn)出“浮、滑、薄”的特征。

馮清源還指出，“左轉(zhuǎn)掌開、右轉(zhuǎn)掌合”的運動規(guī)律不僅構(gòu)成了王羲之書法“中和之美”的生理基礎，更決定了點畫之間相互承接、氣韻連貫的內(nèi)在邏輯。上一筆的旋轉(zhuǎn)方式?jīng)Q定了下一筆的起筆位置與形態(tài)走向，虛實相生，前后貫通，這便是書法中“筆勢”與“行氣”的本質(zhì)所在。在技法部分收束時，馮清源將王羲之筆法提升至規(guī)律層面加以總結(jié)，指出其一左一右的絞轉(zhuǎn)、一開一合的指掌運動，與《周易·系辭上》“一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通”所揭示的宇宙運行規(guī)律高度吻合，是一種“合道”的書寫方式。

六維解構(gòu)筆法，貫通技藝與大道

在完成技法體系的系統(tǒng)揭示后，講座進入哲學建構(gòu)部分。馮清源從本體論、認識論、方法論、自然論、創(chuàng)新論及人生論六個維度展開論述。

在本體論層面，他援引《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解牛“技進乎道”的典故及工倕“指與物化而不以心稽”的記載，指出王羲之筆法充分發(fā)揮了毛筆與手的性能，使手指與毛筆融為一體，書寫時不需用心考量，專注于書寫本身而不為得失之心所干擾，與《中庸》“盡物之性”“為物不二”的道之境界高度吻合。

在認識論層面，他以《莊子·天運》“夫跡，履之所出，而跡豈履哉”為據(jù)，批評了當代書法學習中“就跡學跡”的誤區(qū)，強調(diào)學習者應通過墨跡推想書者指掌如何開合、筆毫如何旋轉(zhuǎn)，從而認識形成墨跡的根本原因。

在方法論上，他以走路和彈琴為喻，主張“先掌握筆法，再臨帖”，認為筆法猶如行走登山的腿腳、游泳渡水的能力，只有掌握了操控毛筆的原理與技術(shù)，才能真正讀懂并臨摹高水平的法帖。

在自然論上，他提出“生理性書寫”的概念，認為執(zhí)筆寫字應如用筷子、走路一般不假思索，達到“盡物之性、盡人之性”的狀態(tài)，從而使書寫者的內(nèi)在品格得以真實流露。

在創(chuàng)新論上，他借用司馬遷“究天人之際、通古今之變、成一家之言”的框架，指出書法創(chuàng)新應堅守不變之法以求其變，本真之性借助合道之技形之于物，方能“不求于新而日新”。

在人生論上，他以“君子不器”收束全篇，指出唯有將技藝精進過程中摒除得失之心的功夫推及人生，使性情復歸平淡，不為藝所縛，方為君子之道。

講座尾聲，馮清源指出書法作為六藝之一，是人與工具合一的實踐性技藝。真正的書寫之格物，在于“執(zhí)之于手，與物感通”，通過手筆磨合達到“筆我為一”的境界，最終“弭物我之界，物我為一”，以此呼應《大學》“致知在格物”的古訓，為整場講座畫上了融通技藝與哲思的句號。

嘉賓與讀者互動。

落地修習方法，打通學書知行壁壘

互動問答環(huán)節(jié)中，圍繞聽眾提出的“生理性書寫”如何在日常練習中的落地等問題，馮清源強調(diào)，學習王羲之筆法的核心在于先掌握“靜腕運指、絞轉(zhuǎn)連貫”的基本方法，再以正確筆法臨摹法帖，并建議學習者通過日常的手指靈活訓練克服初學障礙，將書法練習真正融入自然書寫狀態(tài)。問答之間，技法原理與學習實踐形成了有效對接，為聽眾從認知邁向踐行提供了清晰路徑。

采寫：南都N視頻記者 周佩文 通訊員 李銀珠 李雅玲 苗苗

圖片由廣東省立中山圖書館提供