來源:滾動播報
(來源:上觀新聞)
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數千年的歷史與文化,早已融入日常生活,而我們卻不自知。例如,這看似普通的四瓣紋樣,你可愿相信,它的靈感便是千年前的國朝頂流,甚至在如今仍然能夠引領潮流的寶相花?
一
寶相花并非真實存在的花卉,而是中國古代一種想象出來的花紋,常用于裝飾衣物、銅鏡和瓷器等物品。寶相花的形狀一般由盛開的花朵,花的蓓蕾和葉子等自然素材,按放射對稱的規律重新組合而成,其特點有二:其一是呈放射狀對稱排列,其二是取材諸多花卉特點混合而成。因此,寶相花整體看上極為雍容華貴。
“寶相”一詞原是南北朝時期對佛像莊嚴形象的形容,見于南朝梁人王屮的《頭陀寺碑文》:“金資寶相,永藉閑安。”而“寶相花”作為紋樣名稱,最早見于宋代《營造法式》,書中稱為“寶相華”(華通花),并列有具體紋樣制度。但事實上,寶相花紋早在唐代便已盛行。
在秦漢以前,中國古代的花紋大多以簡單的動物、幾何和云紋為主,但也存在影響后期寶相花紋形成與發展的元素,例如“十”字、“米”字放射式結構和柿蒂紋等。魏晉南北朝時期,佛教從印度傳入中國,帶來了大量以多層放射式結構和豐碩瓣形為特征的新式紋樣風格,中國本土蓮紋的花瓣和層數逐漸增多、顯得更加飽滿。隨后忍冬紋、石榴紋也傳入中國,與中國本地的蓮花紋不斷嫁接組合,形成了石榴蓮花紋等寶相花紋的前身。
隋代是一個關鍵的“過渡期”。幾處隋代時期敦煌藻井上出現的新型蓮花紋樣,已經以多層同心圓為骨架,各層花瓣相錯排列、放射展開,忍冬葉、石榴花被當作“單元花瓣”嵌進蓮花框架——寶相花的核心特征,已經呼之欲出。
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敦煌石窟第329窟的寶相花藻井
二
唐代,寶相花花紋正式形成,其標志性特征在于從“以蓮花為主、附加其他元素”變為“各種元素組合成花、蓮花只是其中一種元素”。大量元素都被放置在一個放射性的對稱結構當中,成為一種融合萬物但又不存在的“想象之花”。
寶相花從不死板,其最大的特點就是可塑性。在基本結構上,寶相花可以分為“十”字模式、“米”字模式和圓形輻射模式。“十”字模式是四片花瓣對稱分布,較為簡單,最為典型的代表便是柿蒂紋。“米”字模式是八瓣對稱,圓形輻射模式則是多層同心圓分布,層層相錯,極為復雜。寶相花紋的瓣形更是花樣百出,大致可分為勾卷瓣、桃形忍冬蓮瓣和云曲瓣等,勾卷瓣源于中國傳統勾卷云紋,呈如意對勾狀,花邊內斂或外卷,富有動感。桃形忍冬蓮瓣由忍冬瓣演變而來,兩片忍冬葉相對合成桃形,是初盛唐最核心的瓣形。云曲瓣是現實中石榴花、牡丹花等花卉的變形,形狀呈三曲或多曲弧線,更加豐富飽滿,中唐后較為流行,且向寫實花卉過渡。
從整體形態來看,唐代寶相花紋常見的有瓣式寶相花、團式寶相花和花朵式寶相花。瓣式寶相花的花瓣數量較少,且不相倚,花瓣之間間隔較大,疏朗輕盈,酷似雪花。團式寶相花在瓣式寶相花的基礎上增加了花瓣數量與層數,且花瓣之間通常緊挨著,層層環繞,仿佛盛開的花朵,顯得圓潤大氣。花朵式寶相花更為復雜,構圖滿密,通常由多個半側寫實花朵組成。
唐代寶相花盛行于各類器物之上,不同載體賦予其各異的氣質。敦煌壁畫上的寶相花最精致,退暈設色層層渲染,掛在藻井和背光上,莊重又華麗。銅鏡上的寶相花用浮雕來刻,線條明朗挺拔,散點或放射式構圖各有各的節奏。織錦上的寶相花因緯錦技術而色彩繽紛,團窠形式里花中有花、層疊繁密。唐三彩上的寶相花則靠堆貼手法凸起器表,釉彩交融、飽滿立體。一樣的“骨架”,在不同材質上硬是長出了千姿百態的面孔。
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唐三彩寶相花紋盤
三
唐代是寶相花紋樣的鼎盛時期,宋元明清寶相花則進入了新的發展階段,風格與內涵都發生了轉變。
宋代是寶相花紋樣發展的重要轉折期。北宋《營造法式》首次對寶相花紋樣作了明確記載和制度規范,說明它已成為建筑彩畫中的固定品類。和唐代相比,宋代寶相花從正面俯視的放射式結構,慢慢轉向側視寫實風格,花瓣纖細清秀,構圖規整內斂。理學和士大夫文化的加持,讓它的氣質從雍容華貴變成了清雅含蓄。元代由蒙古族建立,寶相花的藝術風格畫風突變——粗獷豪放成了主調,寶相花的葉瓣肥碩飽滿,構圖更加有力,開始向平面化、圖案化靠攏。
明代,寶相花再度翻紅。它被廣泛應用于建筑彩畫、織錦、瓷器等領域,甚至被納入輿服制度,成為帝王后妃服飾的專屬紋樣,民間不得擅用。其造型延續了宋元以來的側面層疊式結構,但云勾曲線的元素被大量使用,瓣形翻轉轉折、層次細膩,裝飾性極強。清代在前代基礎上繼續發展,寶相花紋樣與吉祥寓意的結合成為最大特色。常見的組合有:寶相花與壽字、桃紋組成的“萬壽寶相”,與蝙蝠、壽字組合的“福壽寶相”,以及與佛教八寶法器組合的“八寶花”等,“有圖必有意,有意必吉祥”的時代特征十分明顯。風格上,清代寶相花紋趨向“極致化”,構圖追求滿密,色彩絢麗,喜歡使用金色,在工藝上登峰造極。
直到今天,寶相花紋仍時不時出現在我們的日常生活里。
原標題:《外國大牌鐘意的寶相花是朵什么花?》
欄目主編:陳抒怡 文字編輯:陳抒怡
來源:作者:愁予
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