上海
“你們的父親，把寵愛的兒子留在身邊，錦衣玉食，將來還要把爵位給他，卻把你們送到千里之外的朝歌來受苦。現在，你們就要憑自己的行為來證明，你們更有資格繼承爵位。”
《封神》 電影里，紂王逼4名質子殺各自父親（四伯侯）前，說了以上一段。
他揭示了一個相對穩定的主題。借此，或能澄清一點歷史。
比如，春秋時期，質子返國奪權多多，其中有多個最終登頂案例。齊桓公、晉惠公等都是。其實，戰國時期的始皇嬴政也是這經歷。
封神說紂王殺伯邑考。房玄齡《晉書》卷130有句話：“聰奇之，謂曜曰：'此兒神氣豈同義真乎！固當應為卿之冢嫡，卿可思文王廢伯邑考立 他說的是姬昌廢伯邑考立姬發。這里面，或許藏著父子三人之間的權位斗爭。為尊者諱，或者為過濾王國內部血腥權斗，獲勝者需要重塑一個完美邏輯。它常常美化那些失敗的符號，從而為自身登頂奠定合法邏輯。 電影里，姬發（武王）好像腦子很簡單。其實他精明得很。 伐紂前，他玩的手段可多了。 比如他知道易姓革命缺乏合理性，便不斷制造口實，尋找天命轉移到自家的合法依據：觀兵孟津，渡河，白魚躍入王舟。渡河后，有火自上而下到武王房屋，流為烏，色赤聲魄。“八百諸侯咸云紂可伐矣”。于是，武王曰“汝等不知天命，未可”。。。。。。 這策劃出來的手段，后代復制多多，并延續到今日。 一些論文，也持這類觀點。但有些模糊。比如其中一個說法是，遠古一些部落有“殺首子”的習俗，說伯邑考被姬昌殺了。但這種常常發生在首子出生后不久。而伯邑考都已經長這么了。有人又拗著說，姬昌到了朝歌，發現姬發活得好好的，看上去比伯邑考英武睿智，索性廢了后者。這很難有說服力，更容易理解的可能是，姬昌與伯邑考之間較早出現了權力博弈。 撇開這個，說說質子奪權的條件。他們身上有多樣性。 起初遠離母國權力中心，形式上失去很多機會，也缺乏直接的羽翼保護。但他們能看到更多地緣博弈的真實面，能協同更多競爭的要素。遠離中心，忍辱負重，既能鍛煉自身的脾性與處事能力，也能保護自己不被母國早早卸掉，反而有一些安全性。 此外，類似電影中的殷壽，受質的一方為在質子母國培養未來平衡的勢力，也會給他們鋪墊許多權力的通路。 若你考察春秋戰國的爭霸，最后成就霸業的，基本就是遠離帝國中心的邊角勢力。看一下地圖就能體會到齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王崛起的邏輯。當然，宋襄公是個例外。 用圍棋的熟語說，就是“金角銀邊草肚皮”。 邊角逼仄，可能還受異族騷擾，但它們大都有地理屏障（山川、大河或大海），實地優勢明顯，且通常還有獨特的競爭要素，比如馬匹、冷兵器、特定的資源、商貿發達等等。 此外，它們與異族交織，身上有多元性與新生民族的銳氣，整個國家或組織的效率更高。 而帝國的中間地帶，由于需要鏈接更多方國，地理上反而易攻難守。看東周核心地盤，幾乎一馬平川，而其體制、文化的包袱又最重。 引申到質子奪權邏輯上，這個群體可謂同質同構。盡管最后真正成事的還是少，但他們身上藏著革命的因子。 夸克，最小的粒子，微末的洞察。
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