辛棄疾的千古名篇《青玉案·元夕》，是我最喜歡的宋詞之一，每讀必為之感動，我以為，這首詞的美，超越了作者。

青玉案·元夕
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

這首詞的創作年份難以確定，按照辛棄疾的弟子范開《稼軒詞》的編次這首詞應當寫于淳熙十四年（1187）之前，那時辛棄疾閑居在帶湖。但帶湖是個偏僻荒蕪之地，與詞中熱鬧的景象似有不符，因此有學者推測這首詞是辛棄疾在臨安時所寫，即乾道七年（1171）左右，或在淳熙初年。

個人認為，詞人寫詞，并不一定要真有其事，實有其景。有時只是將自己過往的生活經驗提煉出來，劈空營造出一個情景，也能寫出好詞。這首詞不一定就是在臨安時所寫，甚至有可能都不是在元宵節寫的。

“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨?！?/strong>這三句寫元宵節夜晚燦爛燈光與焰火。宋人《武林舊事》中記載臨安元宵節的盛況說：“宮漏既深，始宣放焰火百余架，于是樂聲四起，燭影縱橫，而駕始還矣。大率效宣和（北宋徽宗年號）盛際，愈加精妙。”東風，春風。

元宵節的夜里，四處結彩，就像春風吹開了千樹繁花，無數焰火在空中炸天，火星如雨，漫天飄下。

“寶馬雕車香滿路”，香，兼指車上涂料的香氣和車中嫂子的脂粉香氣。街市上，各種華麗的車馬來往穿行，車上透出濃濃的香氣。

“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”鳳簫，《列仙傳》中載，相傳春秋時，有一個善于吹簫的人叫蕭史，秦穆公將女兒弄玉嫁給他，并為他筑鳳臺，蕭史在鳳臺上吹簫，引來鳳凰，他便與弄玉乘鳳升仙而去，后常用鳳簫來稱洞簫。玉壺，玉制的滴漏，是計時器，也可指明月，又有注者認為，“玉壺”與下面的“魚龍”都是指彩燈，《武林舊事·元夕》中載：“福州所進（彩燈）則純用白玉，晃耀奪目，如清冰玉壺，爽徹心目?！濒~龍，即扎成魚龍形狀的彩燈。

元宵一夜，簫聲清越，月光皎潔，各種各樣的彩燈舞動，極盡繁華。

“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去?！?/strong>蛾兒、雪柳，都是宋代婦女元宵時所戴的頭飾?！段淞峙f事》記南宋臨安元宵也說：“婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳……而衣多尚白，蓋月下所宜也?！秉S金縷，金線繡的衣服。

這兩句寫元宵節女子盛裝出行觀燈。有解者認為這里出場的女子，便是后面所尋之人，我認為不是，只是“眾里”之一。這群女子，她們盛裝出行，打扮得漂亮極了，又語笑嫣然，幽香浮動，詞中的主人公仔細觀察她們，但她們之中，并沒有詞人要找尋的那個人。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?/strong>千百度，即千百次。驀然，忽然。闌珊，零落稀少。

燈火輝煌，人群來往，主人公在這之中，千百次找尋心中的那個人，但卻找不到，夜深了，燈火零落稀疏，就在主人公萬分失落之際，他一回頭，看到了自己心心念念的人，就站在那闌珊燈光之下。

辛棄疾的這首詞，寫的就是元宵節的所遇（或者是虛構的），古人寫詞，一般都有所寄托。梁啟超《藝蘅館詞選》中評點：“自憐幽獨，傷心人別有懷抱。”

對于這首詞最著名的評論，便是王國維在《人間詞話》中的評論：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也?！聨M寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也。‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處’，此第三境也。此等語非大詞人不能道，然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。”

王國維的解讀，他自己也說怕作者不同意，但我卻以為，不需要作者同意。

《青玉案·元夕》的好處，是它本身是一個完整自足的文本，我們不需要了解他的作者，也不需要了解它的寫作背景，它所創造出的意境容量，能包孕更大的思想，可以被創造性地延伸解讀。這就是我說的，它的美，超越了作者。

我讀到的是，追尋，人生的追尋。

詞中的“那人”，可以是愛人，可以是人生理想，可以是大事業、大學問。

一個清醒地活著的人，必有一個追尋的目標，追尋是人生的一個重大主題，所有的追尋中，追尋愛人無疑最為熱烈，最為牽動人的情感。而辛棄疾便以元宵節追尋愛人的具體情境，直達了人生追尋的永恒主題。

那元宵節的盛況，不就是喧囂的紅塵嗎？

那盛裝出行的女子，不就是人世間的萬紫千紅嗎？

但是，這一切沒有意義，繁華的世界沒有意義，萬紫千紅沒有意義，意義在“那人”。

找不到“那人”，便只能“自憐幽獨”，找到了“那人”，世界的一切，才變得有意義起來。

“驀然回首，那人卻，燈火闌珊處。”這是人生最幸福的時刻。