胖東來的言論究竟有沒有問題？從內容來看，包括彩禮問題、宴席問題及啃老問題，這都是現在被扭曲了的價值觀的表現，他能夠指出這些問題并表示抵制，這都是值得贊揚和提倡的。但，問題出在措辭和方法上，一個企業以命令的形式來強制員工遵守自己制定的原本不屬于企業管理范疇內的規則，且用取消福利作為懲罰的標準，這就有點公器私用了。畢竟，這些問題都是屬于私人范圍及道德范疇，并不在企業管轄的范圍之內，用權力來限制員工的行為，并以取消福利作為威脅的手段，這已經超出了一個企業對員工的管轄權，這是不合時宜的。

鯀與禹同樣治水，方式卻大相徑庭，一個是堵一個是疏，結果就大不相同。所以鯀失敗了，而禹則成功了。同樣，如果胖東來也能采用大力提倡和善意引導的方式，而不是以權力去壓迫員工，以福利去要挾員工，我想輿論的爭議就不會如此強烈。比如，他可以措辭上做一些調整，用鼓勵和提倡的口氣來引導而不是用命令的口氣來強制員工，或者說設立一個獎勵機制，對在上述問題上表現優良的員工給予一定的獎勵，以此來鼓勵員工向善向好的行為，不但能夠提高企業的聲譽，也會讓員工心情暢快甘心向上，這就會形成一個良性的循環，也能打造出一個好的企業文化和品牌。

反之，則是堵。堵就是強制就是暴力。所有的暴力方式只會有一個結果，那就是對抗和抵觸情緒。每個人的潛意識中都會給自己和別人設立一個邊界，任何人的行為和言論如果是在他可以接受的邊界之內，他就會很自然很順利的接受，反之，就會出現厭惡情緒，厭惡情緒的后果就是對抗。雖然一個人的對抗表現有不同，有的可能是以行為來表現，有的也是心理上的對抗，嘴上或許不說，但心里的陰影確確實實是種下了——強迫從來就不能從根源上解決問題，也不會達到理想的效果。從長遠來說，這是對企業很不利的。

對于一個企業來說，也應該有一個邊界感，什么行為什么問題該用什么樣的方式去解決，什么行為什么問題不應該用什么方式去解決，捋清這些問題就是有了邊界感。老祖宗有句話:在其位謀其政，不在其位不謀其政，這也是邊界感。該你管的事情你管，不該你管的就不能管。道德問題只能疏導而非強制，因為你沒有那個權力——不該管的你管了，這就是越界，這就是以權壓人。

有人說，胖東來是個良心企業，給員工的福利也好，很值得贊頌。但，再好的企業福利再好都不能把取消福利作為越界、壓迫的理由和籌碼，我對你好我給你的報酬很豐厚就代表著我可以隨意把我的價值觀強加給你嗎？就可以隨意干涉你的私人領域嗎？這不就是我們常說的資本的力量嗎？這不就是我們常說的欺負人嗎？雖然你的出發點是好的，但再好的出發點在不屬于你管轄的領域之內你也無權以勢壓人，以勢壓人的另一種說法就是順我者昌逆我者亡——這已經是很扭曲的價值觀了。

所以，胖東來的出發點是好的，但處理事情的方式是錯誤的，在這件事情上他越界了，原則和底線是不能觸碰的。

至少我是這么認為的。