本文是從西哲的角度聊一聊存在于這個地球所有國家內(nèi)部的社會問題。

所謂世間的現(xiàn)象無不指向哲學的命題，即使我知道沒幾個人愿意思考現(xiàn)象背后的底層邏輯，但也無妨讓我自己的嘴和頭腦，從政治哲學的角度來對話一番，而以下如果有陳述到一些社會現(xiàn)象，諸君就權(quán)當它們是荒誕的笑話～

幾十年滄海桑田，權(quán)力正在走向它宿命的深淵——背離守護公共福祉的初衷，轉(zhuǎn)身成為與民爭利的利維坦。這頭巨獸的陰影早已籠罩在國家的社會體質(zhì)之上，游離在執(zhí)法裁量的不確定性中，或是隱藏在財政資金不透明的迷宮之下。

為了說清楚權(quán)力的問題，我們要先問一問國家從何而來？

霍布斯在《利維坦》中描繪的“自然狀態(tài)”沒有公共權(quán)威的約束，人類陷入“所有人對所有人的戰(zhàn)爭”，生命在恐懼與暴力中變得“孤獨、貧困、卑污、殘忍而短壽”。為結(jié)束這種恐怖的無序狀態(tài)，人們理性地選擇讓渡部分天然自由，共同締結(jié)契約，將權(quán)力授予一個強大的“利維坦”——國家。這個龐然大物存在的唯一合法性基礎(chǔ)，在于它能為個體提供生存所必需的安全與秩序。霍布斯認為權(quán)力絕非天然存在的神圣之物，而是源于個體基于生存恐懼而做出的集體讓渡。它由此獲得壟斷暴力的特權(quán)，但其使命被嚴格限定在抵御外敵、平息內(nèi)亂、保障基本生存安全的范圍之內(nèi)。一旦越界，便構(gòu)成對契約初衷的背叛。

洛克接著探討說，人們締結(jié)契約建立政府，并非如霍布斯所言是將權(quán)利盡數(shù)交出，而是建立一種信托機制。政府如同民眾委托的財產(chǎn)管理者，其唯一職責是“為了人民的和平、安全和公眾福利”而行使權(quán)力。若政府違背信托，侵蝕民眾的天賦權(quán)利——尤其是財產(chǎn)權(quán)，民眾便擁有反抗的正當性。

只是他們無法控制的是，具體行使權(quán)力的政府與作為主權(quán)者的人民之間，永遠存在著極端對立的危險。政府作為執(zhí)行機構(gòu)，天然具有脫離公意、追求自身特殊集團利益的傾向。當權(quán)力失去有效制約，當決策過程缺乏透明和參與，“公權(quán)”便會如脫韁的野馬，將“公意”扭曲為統(tǒng)治階級利益甚至是個人私欲的遮羞布。

最近發(fā)生的很多事件，如“政治正確”或那些“拋開事實的美國責任”似乎只能存在于卡夫卡荒誕的城堡中。但事實是，它們要么剛發(fā)生不久，要么剛剛被通報結(jié)果?，F(xiàn)實中上演的荒誕劇本，顯示出決策者不再傾聽民眾的真實需求，沉迷于自我賦權(quán)的幻象，將公共財產(chǎn)視為可以隨意切割的“唐僧肉”。其實這樣的事情，從幾十年前便已屬尋常，我不過是老生常談。肉已經(jīng)吃到權(quán)力的嘴里，至于身后之事又與我何干？韭菜出了一茬就割掉，誰在意它未來能長多高，那不過是下一任收割者應(yīng)該考慮的問題。

如此說來，權(quán)力早已赤裸裸地踐踏了契約的信托邊界，從公共福祉的守護者墮落為私利的掠奪者。孟德斯鳩在《論法的精神》中提到：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力，一直到遇有界限的地方才會休止。”說的不夠，我認為還應(yīng)該再加上一句：“權(quán)力一直在探索它全新的邊界。”不夸張的說，這句話也許會成為我——冷月——留給世界的金句。

所以，權(quán)力天然具有擴張與腐敗的傾向，若無有效制衡，必然滑向?qū)Ｖ婆c掠奪。當公章可以繞過監(jiān)督低價轉(zhuǎn)讓土地，當罰單可以不經(jīng)充分申辯程序便塞入門縫，當財政資金可以在缺乏透明審計的情況下蒸發(fā)七成，當罰款繳納與否決定了企業(yè)是否被允許經(jīng)營，無不印證著一個無可辯駁的事實：失去制衡的權(quán)力，公權(quán)力的每一步擴張都在蠶食民眾權(quán)利的疆域。它不再掣肘于維護秩序與正義的“必要之惡”，而是墮落為主動出擊、四處設(shè)卡、與民爭利的“積極之惡”。

權(quán)力與民爭利的痼疾，其根源來自于自它產(chǎn)生之初就已經(jīng)選擇好了的必然之路——契約的遺忘與自身的擴張——直到墜入無盡的深淵。當權(quán)力忘記了它誕生于個體對生存恐懼的逃離，當它背叛了守護天賦權(quán)利的信托使命，脫離了公意的引導(dǎo)與約束沖破制衡的藩籬，便從安全的提供者轉(zhuǎn)變?yōu)橥{的傳播源，從自由的保障者蛻變?yōu)槁訆Z的實施者。

我不認為，也不期待權(quán)力能夠離開與民爭利的歧途，回歸到它最初被賦予的唯一使命，成為——哲人們理想中守護“孤獨、貧困、卑污、殘忍而短壽”的自然狀態(tài)——不再重臨的盾牌，而非割向民眾的鐮刀。

但我依然覺得，公權(quán)力的正義始終在于民眾托舉它的力量。對于內(nèi)部，國家存在的終極意義，不在于它自身強大到可以震懾任意個體，而在于它能否讓每一個締結(jié)契約的個體，在讓渡自由之后，真正享有免于恐懼并具有尊嚴生活的可能。

2025.7.19 1:52 于抱月齋

冷月的詩和遠方

身邊的朋友總是和我說，真的好羨慕你們這樣的人。能夠自由自在的享受生活，去經(jīng)歷、去冒險。

可我也總說自由的美好，我還沒感受到。為了詩和遠方，我放棄了生活，去追尋，去尋找。常常緊衣縮食，遭遇失溫，落石，獨行是家常便飯。

但那里有純潔的朝露，那里有已逝的熱土。我總是兩手空空，因為我觸摸過所有。折桂而來，迷情而往。這是獨行者的悲哀和幸福。

經(jīng)得起這孤獨的詩，耐得住這悠長的路，拋的下世俗與紅塵苦樂，才到得了屬于你自己的詩和遠方。

▌冷月的哲學之詩▌

這世界的和弦流淌

一曲曲平凡與高尚

一幕幕生存與死亡

大魚飛揚 在天地的光芒中

麥浪聲響 于自由的守望里

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