網(wǎng)上有個(gè)段子，說(shuō)的是外國(guó)人做的漢語(yǔ)考試題目，讓人忍俊不禁——甲對(duì)乙說(shuō)好久沒(méi)看見(jiàn)丙了，忽然有人敲門(mén)，乙笑著說(shuō)：“說(shuō)曹操，曹操到。”

“說(shuō)曹操，曹操到”在中國(guó)膾炙人口，形容對(duì)方出其不意地出現(xiàn)在說(shuō)話(huà)者面前，常常給人驚喜。不過(guò)，為什么這句俗語(yǔ)的主角是曹操呢？

眾說(shuō)紛紜

曹操真的跑得那么快？

“說(shuō)曹操，曹操到”這句俗語(yǔ)產(chǎn)生的主流說(shuō)法源自曹操救駕漢獻(xiàn)帝的故事。

在《三國(guó)演義》的故事中，董卓死后，其舊將李傕（jué）聯(lián)合西涼軍舊部殺回長(zhǎng)安，逼死王允，重新掌握大權(quán)。可憐漢獻(xiàn)帝才出虎口，又入狼窩，再次淪為李傕、郭汜的“傀儡”。直到李傕、郭汜反目，漢獻(xiàn)帝在親信的保護(hù)下出逃，一路顛沛流離，走投無(wú)路之時(shí)，大臣楊彪向漢獻(xiàn)帝推薦曹操，說(shuō)他平定青州黃巾軍有功，可以救駕。于是，就在李傕、郭汜的追兵殺到時(shí)，夏侯?lèi)畈懿僦受娗皝?lái)救駕，并將李郭聯(lián)軍擊潰。實(shí)在是很有“說(shuō)曹操，曹操到”的感覺(jué)。

不過(guò)，無(wú)論是《三國(guó)志》還是《三國(guó)演義》，都并未直接出現(xiàn)“說(shuō)曹操，曹操到”這句話(huà)，只是曹操在救駕漢獻(xiàn)帝過(guò)程中如同及時(shí)雨一般的神兵天降，讓后人將這段故事比附為俗語(yǔ)“說(shuō)曹操，曹操到”的源頭。并且關(guān)于曹操救駕漢獻(xiàn)帝的初衷，在《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》中也有不同的說(shuō)法。

《三國(guó)志?武帝紀(jì)》中記載：

“太祖將迎天子，諸將或疑，荀彧、程昱勸之，乃遣曹洪將兵西迎。”

可見(jiàn)曹操選擇救駕乃是出于自己獨(dú)到的眼光和謀士們的力勸，而不是得到了漢獻(xiàn)帝的詔令。

《三國(guó)演義》第十四回中關(guān)于這段故事的描述卻是：

“太尉楊彪奏帝曰：‘前蒙降詔，未曾發(fā)遣。今曹操在山東，兵強(qiáng)將盛，可宣入朝，以輔王室。’帝曰：‘朕前既降詔。卿何必再奏，今即差人前去便了。’彪領(lǐng)旨，即差使命赴山東，宣召曹操……曹操大喜。正要收拾起兵，忽報(bào)有天使赍詔宣召。操接詔，克日興師。”

在這里，曹操救駕則變成了他與漢獻(xiàn)帝的“雙向奔赴”——曹操已有意起兵救駕，又恰逢漢獻(xiàn)帝詔命前來(lái)，于是欣然前往。不過(guò)，無(wú)論是哪種說(shuō)法，曹操在救駕一事中表現(xiàn)出的機(jī)敏迅速都和“說(shuō)曹操，曹操到”這句俗語(yǔ)的內(nèi)涵基本一致。

除此之外，民間關(guān)于“說(shuō)曹操，曹操到”還有不同的說(shuō)法。一種說(shuō)法說(shuō)是曹操在挾天子以令諸侯，獨(dú)攬大權(quán)的時(shí)候，在朝廷中耳目眾多，無(wú)處不在，所以在朝中說(shuō)曹操壞話(huà)的人總是要很小心，說(shuō)不定一說(shuō)曹操，曹操就能接到耳目的稟報(bào)，說(shuō)不好下一秒就能出現(xiàn)質(zhì)問(wèn)。這種說(shuō)法十分契合曹操的“奸雄”形象，因而也廣為流傳。

而真正與“說(shuō)曹操，曹操到”這句俗語(yǔ)最為接近的出處，應(yīng)該是明末清初的文人毛宗崗在點(diǎn)評(píng)《三國(guó)演義》第十二回《陶恭祖三讓徐州 曹孟德大戰(zhàn)呂布》中曹操喬裝躲過(guò)呂布追殺這一情節(jié)時(shí)的批語(yǔ)：

“見(jiàn)了曹操，反問(wèn)曹操，舍卻曹操，別趕曹操。諺云：方說(shuō)曹操，曹操就到。”

以此來(lái)感嘆曹操逃命脫身的驚險(xiǎn)。

事實(shí)上，無(wú)論是哪種說(shuō)法，“說(shuō)曹操，曹操到”這句俗語(yǔ)背后所反映出的乃是曹操做事迅速果斷的風(fēng)格。歷史上的曹操也不乏跑路的名場(chǎng)面，每每到情況緊急需要逃命的時(shí)候，跑起來(lái)可一點(diǎn)兒都不慢。

風(fēng)緊扯呼

曹操想跑真的可以跑得很快

曹操在一生中遇到的逃命時(shí)刻一點(diǎn)兒也不少，而每到危急關(guān)頭，他也基本都能展現(xiàn)出跑路的堅(jiān)決和迅速，可謂是“說(shuō)曹操，曹操已經(jīng)見(jiàn)不到”。

曹操第一次跑路的名場(chǎng)面來(lái)自他從洛陽(yáng)逃回陳留，《三國(guó)演義》中為曹操安排了“謀董賊孟德獻(xiàn)刀”這段精彩的情節(jié)。說(shuō)曹操在獻(xiàn)刀行刺董卓失敗后假意向他借了一匹好馬，“牽馬出相府，加鞭望東南而去…逃出城外，飛奔譙郡”。這讓董卓在事后識(shí)破曹操的行刺意圖后無(wú)從追拿，引出陳宮與曹操的相遇。《三國(guó)志》中的記載雖然沒(méi)有如此驚心動(dòng)魄，但曹操在聽(tīng)聞董卓想要拉攏他時(shí)，當(dāng)機(jī)立斷“乃變易姓名，間行東歸”，跑起路來(lái)絲毫沒(méi)有猶豫。

曹操最為危險(xiǎn)的一次跑路應(yīng)該是在前文提及的濮陽(yáng)之戰(zhàn)中，在《三國(guó)演義》中，曹操被呂布誘入城中伏擊，與親信將領(lǐng)失散，又被呂布迎面撞見(jiàn)，命懸一線(xiàn)。在此危急情況下，曹操“以手掩面，加鞭縱馬竟過(guò)”，即便呂布追上詢(xún)問(wèn)他“曹操何在”，他也依舊鎮(zhèn)定自若，將呂布騙走，而后快速逃出城外，撿回性命。

與之相較，宛城之戰(zhàn)中曹操被張繡趁夜攻殺，憑借典韋拼死擋住追兵，他“從寨后上馬逃奔”，半途中，曹操的坐騎中箭倒地，又幸得長(zhǎng)子曹昂將馬換給他，繼續(xù)“上馬急奔”，這才得以走脫。只是這次跑路中，曹操的長(zhǎng)子曹昂、侄子曹安民和愛(ài)將典韋都為了掩護(hù)他逃命而身亡，可謂是代價(jià)最大的一次跑路。

而曹操一生中最為魔性的跑路名場(chǎng)面，也是最能體現(xiàn)他當(dāng)機(jī)立斷的，應(yīng)該是潼關(guān)之戰(zhàn)中被馬超追趕逃命的那一次。《三國(guó)演義》中，這一回的描寫(xiě)可謂一波三折：

“操在亂軍中，只聽(tīng)得西涼軍大叫：‘穿紅袍的是曹操！’操就馬上急脫下紅袍。又聽(tīng)得大叫：‘長(zhǎng)髯者是曹操！’操驚慌，掣所佩刀斷其髯。軍中有人將曹操割髯之事，告知馬超，超遂令人叫拿：‘短髯者是曹操！’操聞知，即扯旗角包頸而逃。”

從此為曹操留下了“割須棄袍”的典故，而曹操也再一次貫徹了他跑路的堅(jiān)決和迅速，馬超剛說(shuō)曹操，曹操就跑！

不僅跑路時(shí)果斷，曹操遇事也能臨機(jī)決斷，迅速行動(dòng)。官渡之戰(zhàn)中，許攸半夜前來(lái)投靠曹操，向他獻(xiàn)上偷襲烏巢的計(jì)劃，之后曹操立刻親率精銳連夜奔襲，一舉焚毀了烏巢大營(yíng)，可謂兵貴神速。

但曹操凡事都快刀斬亂麻的性格也會(huì)造成失誤，赤壁之戰(zhàn)時(shí)，周瑜用反間計(jì)離間曹操和蔡瑁、張?jiān)剩懿偈⑴录纯虒⒍送瞥鰯厥住Ｉ夙曇庾R(shí)到自己中計(jì)的曹操已然追悔莫及，只能強(qiáng)裝鎮(zhèn)定，自吞苦果。

果斷的性格讓曹操屢屢死里逃生，化險(xiǎn)為夷。不過(guò)也折射出曹操狠辣的一面，這都為“說(shuō)曹操，曹操到”這句俗語(yǔ)增添了另一種注腳。

真?zhèn)坞y知

曹操其實(shí)不想跑

曹操“奸雄”形象的產(chǎn)生，《三國(guó)演義》功不可沒(méi)，羅貫中在書(shū)中為曹操安排了諸多情節(jié)來(lái)展現(xiàn)他奸詐多疑的形象，更是通過(guò)誤殺呂伯奢事件喊出了那句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的名言。圍繞曹操的“奸雄”形象，文學(xué)和影視作品也演繹出了諸多生動(dòng)的故事來(lái)強(qiáng)化曹操對(duì)朝中大臣嚴(yán)密監(jiān)控。

但無(wú)論是《三國(guó)志》還是《三國(guó)演義》，其中對(duì)曹操形象的刻畫(huà)都有強(qiáng)烈的時(shí)代因素和觀(guān)念投射。《三國(guó)志》成書(shū)于晉，而晉的奠基者司馬懿曾效命于曹操。因此，若將曹操刻畫(huà)成無(wú)惡不作之人，司馬懿便會(huì)被視為助紂為虐之徒；反之，若將曹操描繪得過(guò)于正面，司馬氏篡魏建立的政權(quán)則會(huì)顯得缺乏合理性，難以服眾。基于此，晉對(duì)曹操的刻畫(huà)采取了褒貶并重的態(tài)度。故而陳壽雖然在《三國(guó)志》中描寫(xiě)了曹操的狡詐，也不得不承認(rèn)他是“超世之杰”。

魏晉以后，隨著正統(tǒng)觀(guān)念的不斷加深，曹操的形象開(kāi)始逐步向“奸雄”靠近，他也一步步背上了篡權(quán)奪位的惡名。唐代小說(shuō)《獨(dú)異志》中雖然將曹操稱(chēng)為“魏太祖”，但已經(jīng)開(kāi)始著重刻畫(huà)他殘忍兇暴，為達(dá)目的不擇手段的性格。宋代學(xué)者洪邁的《容齋隨筆》中將曹操斥作“為漢鬼蜮”，將劉備建立的蜀漢王朝奉為漢室正統(tǒng)的延續(xù)，曹操成為奸臣的代表。同一時(shí)期的宋代小說(shuō)《三國(guó)志平話(huà)》中則直接虛構(gòu)了曹操篡漢自立的情節(jié)，徹底將他釘在了“奸雄”反賊的恥辱柱上。

進(jìn)入明清兩代，“蜀漢王朝”的正統(tǒng)地位在儒學(xué)和理學(xué)的加持下成為官方共識(shí)，曹操不可避免地淪為了亂臣賊子的代表。曹操奸詐殘暴，篡權(quán)奪位的印象逐漸成為主流，因而在《三國(guó)演義》中，曹操總是以專(zhuān)權(quán)跋扈，濫殺無(wú)辜的形象出現(xiàn)，所謂“說(shuō)曹操，曹操到”的奸詐印象也只是民間的演繹和擴(kuò)大。晚清小說(shuō)《孽海花》在第二十九回中直接引用“說(shuō)到曹操，曹操就到”，可見(jiàn)這句俗語(yǔ)已經(jīng)深入人心。

然而即便如此，曹操在漢末三國(guó)時(shí)期的雄才大略與英雄壯舉也無(wú)法抹殺，正如《三國(guó)演義》開(kāi)篇在介紹曹操登場(chǎng)時(shí)描繪的那樣：

“為首閃出一個(gè)好英雄，身長(zhǎng)七尺，細(xì)眼長(zhǎng)髯，膽量過(guò)人，計(jì)謀出眾。”

曹操面對(duì)十八鎮(zhèn)諸侯討董相互推諉時(shí)痛惜的“諸君北面，我自西向”令人動(dòng)容。只是時(shí)代劇變，曹操也在亂世中迷失了自己的初心，正如詩(shī)中感嘆“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。假使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？”

當(dāng)年獻(xiàn)刀刺董的曹操，心中其實(shí)不想跑。

頗為有趣的是，毛宗崗在點(diǎn)評(píng)“方說(shuō)曹操，曹操就到”這句俗語(yǔ)時(shí)，其實(shí)還有后半句：“當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，豈不好笑。”毛宗崗的評(píng)語(yǔ)無(wú)疑是對(duì)呂布有勇無(wú)謀，錯(cuò)失良機(jī)的調(diào)侃，但其中也暗含著對(duì)曹操逃過(guò)一劫的惋惜，這么看他也是一位堅(jiān)定的“蜀粉”。

2009年，河南安陽(yáng)的曹操高陵被正式確認(rèn)發(fā)現(xiàn)，自此，曹操?gòu)臍v史和小說(shuō)中又重新走入了現(xiàn)實(shí)，如今再說(shuō)曹操，曹操便能真的看到了。

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