考古人員近日在西安的董氏家族墓地中，確認了一座特殊墓葬的主人身份。根據(jù)出土墓志記載，墓主被推斷為唐朝開元賢相、嶺南名士張九齡的妻子董韶容。

這一發(fā)現(xiàn)，也自然引出了一個耐人尋味的問題：作為唐代嶺南之子、一代名相張九齡的夫人，董韶容為何最終安葬于自家娘家的祖塋里？而不是跟隨張九齡回到夫家祖地呢？

出土文物的背后：董氏其人

一塊墓志，數(shù)件遺物，勾勒出董氏短暫的一生：

夫人諱，字韶容，隴西人也。自門傳懿德，虞夏拜豢龍之家；地富衣晉漢寵良史之族。曾徹，隴州司馬。祖感，唐州刺史。考恩，汝州期城府別將，材以濟代，信以動人，順矣先家；公乎利國，昭之圓史。夫人積柔成行，稟自生知，多能軌時，聞乎天縱。清詞美態(tài)，傳身而多慚；聰辨仙姿，侍中聞而深愧。況神儀歲美，芳德日休，叨椒掖之親，承綸言之聘。一嬪丞相，七載婦儀。塤箎之美徒聞，第饋之恭克著。良人承旨，作貳荊州。駟使無容，閨羅惶疚，不意魂歸月道，德被人間。開元廿五年四月廿六日，亡宣陽里，春秋廿八。用五月十一日，遷座于長安縣潏水南原，禮也。德音在峴，代盡無年，幽棕于秦，卜定有日，薤歌將引，罷市之戚，已鐘刻石為銘，墜淚之文斯在。

董韶容墓墓志志石拓本。來源/陜西省考古研究院

史書上關(guān)于張九齡妻董氏的記載十分有限，依照墓志，或能總結(jié)出董氏些許特點：她出生于隴西望族，曾祖董徹，曾任隴州司馬；祖董感，任唐州刺史；父董恩，為汝州期城府別將——三人史書亦無載。她天生聰慧、德行嫻雅、才華出眾，因朝廷姻親嫁于丞相，恪守禮儀。

該墓出土的隨葬品共23件（組），包括陶俑、陶器、銅器、鐵器和玉握、捻金線等其他質(zhì)地器物。值得注意的是，在銅器中出土了一件金銀平脫鏡。

董韶容墓出土的金銀平脫鏡。來源/陜西省考古研究院

此鏡出土?xí)r從中部斷裂，鏡子呈圓形，有半球形鈕，鏡背貼布髹漆。圍繞鏡鈕最內(nèi)層為八瓣心形金片寶相花紋，每瓣為三重，最內(nèi)重中心處為綠色玻璃珠；寶相花紋外為一周鏤空曲櫛齒環(huán)帶；最外層為一周銀片圓形方孔錢紋和一周金片聯(lián)珠紋，制作精細、紋樣繁復(fù)，這絕非普通人能用上的器物。

陜西考古院認為，“董韶容墓的墓葬形制雖較簡單，出土器物也較少，但出土的金銀平脫鏡及胭脂盒等級較高，且金銀平脫鏡在以往的考古發(fā)掘中較為少見，這些跡象都表明了該墓的特殊性。”

董韶容墓室清理情況。來源/陜西省考古研究院

董氏并無子嗣，下葬時或也為薄葬，如今的重新挖掘，讓我們得以重新走進了那段故事。

“官歷二十政，宦游三十秋”

在唐代，官員不能在本籍任職，必須遠赴他鄉(xiāng)，這便是“宦游”。

依唐律，地方官“盡用他郡人”，包括縣丞、縣尉以上官員都應(yīng)回避。《唐大詔令集補編》（下）記永泰元年七月《避任本貫州縣官詔》曰：

“不許百姓任本貫州縣官及本貫鄰縣官，京兆河南府不在此限。”

趙翼《陔余叢考》卷二十七《仕宦避本籍》引《封氏聞見記》云：

“侍郎唐皎掌選，問選人穩(wěn)便，對曰家在蜀，乃注吳。有言親在江南，即注隴右。有一信都人心希河朔，給曰愿得淮淝，即注漳滏間。”

即侍郎唐皎在選拔官員時，故意反其道而行之，候選人說想去哪里，他就偏把人家派到相反或無關(guān)的地方，尤其是規(guī)避戶籍地。這一記載便生動呈現(xiàn)了當(dāng)時“仕宦避本籍”的現(xiàn)象。

唐朝官員一般不會被分配到籍貫地、籍貫地附近或配偶籍貫地，官員們不能在轄區(qū)培植勢力，不能謀劃割據(jù)獨立。正如《通典》所記載：

“隋氏罷中正，舉選不本鄉(xiāng)曲，故里閭無豪族，井邑?zé)o衣冠。”

唐，趙懷滿夏田契。來源/中國國家博物館

科舉時代“任職回避”制度的實行，封建王朝在選拔和任用官吏時必須回避本籍，這是保證地方政治良性發(fā)展的關(guān)鍵措施，但客觀上也迫使官員必須去千里之外的他鄉(xiāng)任職，官員長期輾轉(zhuǎn)奔波于任所之間，宦游就成了官員的職業(yè)常態(tài)。

唐朝仕宦之家，女性隨同丈夫宦游行旅十分普遍。雖然目前我們無法知曉董氏生平的更多信息，但其一生很有可能是“隨夫漂泊”，她的社交、生活與認同，早已與丈夫的官場沉浮綁定。

張九齡是開元名相，三度入京，彰顯諫官本色。于朝堂之上，他敢于直諫，不趨炎附勢；于朝堂之外，他輾轉(zhuǎn)多地。開元二十五年（737），周子諒因為胡亂講吉兇，皇上親自加以質(zhì)問，命令在朝堂上判決殺掉他。張九齡因犯了舉薦不稱職的罪，降職擔(dān)任荊州大都督府長史，被貶出京。

張九齡像。來源/《中國歷代名人畫像譜》

“初，九齡為相，薦長安尉周子諒為監(jiān)察御史。至是，子諒以妄陳休咎，上親加詰問，令于朝堂決殺之。九齡坐引非其人，左遷荊州大都督府長史。”（舊唐書-張九齡傳）

作為貶官，張九齡理論上不被允許帶上妻妾同行，所以其墓志中才會有“驛使無容”之語。四月廿日（二十日），張九齡被貶荊州，四月廿六（二十六）日妻子意外病故。短短幾日，這或許與此次貶謫、此次分離有著直接的關(guān)系。

在這次貶謫的途中，張九齡寫下了那首千古《望月懷遠》：

“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”

這首詩往往被認為是“望月懷遠”的著名詩篇，或許遠方的那個人就是“董氏”。

朝中的“孤鴻”

張九齡是唐代第一個來自嶺南的宰相，在門第觀念尚存的朝廷，他本身就是“異數(shù)”。

嶺南在當(dāng)時往往被認為是“欠發(fā)達”地區(qū)。甚至對于在嶺南，黔中以及閩中等南方地區(qū)的士子，設(shè)置了銓選制度，以實現(xiàn)對嶺南的照顧和治理。

印版《五子登科文門神碼》，此幅為民間年畫。來源/故宮博物院

“桂、廣、交、黔等州都督府，比來所奏擬土人首領(lǐng)，任官簡擇，未甚得所，自今已后，宜準舊制，四年一度，差強明清正五品以上官充使選補，仍令御史同往注擬。其有應(yīng)任五品以上官者，委使人共所管督府，相知具條景行藝能政術(shù)堪稱所職之狀奏聞。”（《唐會要》卷75《南選》）

嶺南地屬偏遠，尚需專門的考試制度以彌補嶺南地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展的不足，張九齡是嶺南地區(qū)第一位官至宰相的士人，出身雖為書香門第，但并非門閥士族，身份的困擾一直存在。

一次，唐玄宗與張九齡討論朔方節(jié)度使牛仙客的任用時，玄宗被激怒，說：“卿嫌仙客寒微，如卿有何閥閱！”張九齡也坦言：“臣嶺海孤賤，不如（牛）仙客生于中華。”可見，即使是身居高位的張九齡，嶺南人的出身還是給他帶來了困擾，比如時常遭到李林甫、牛仙客等人的排擠，幾經(jīng)罷免。

而就在董氏韶容去世的前一年，張九齡被罷免宰相職位，這一度被后世研究學(xué)者稱為唐朝“由盛轉(zhuǎn)衰”的轉(zhuǎn)折點。關(guān)于開元二十四年張九齡罷相事，據(jù)《舊唐書》卷八《玄宗紀》所說：

“十一月壬寅，侍中裴耀卿為尚書左丞相，中書令張九齡為尚書右丞相，并罷知政事。兵部尚書李林甫兼中書令，殿中監(jiān)牛仙客兵部尚書、同中書門下三品。”

可見朝堂斗爭后的“此消彼長”。張九齡在對待李林甫拜相、重用牛仙客以及處置安祿山的諸多問題上與唐玄宗的主張相左，引起了唐玄宗的不滿，但這難以促使玄宗最終選擇罷相。實際的轉(zhuǎn)變應(yīng)為太子李瑛事件，《舊唐書》卷一〇七《玄宗諸子傳》詳記此事：當(dāng)時，深受玄宗寵愛的武惠妃向玄宗哭訴，說太子結(jié)黨營私，想要謀害她們母子，甚至對皇帝本人也有怨言。玄宗聽后大為震怒，動了廢黜太子的念頭，并找來宰相張九齡商議。

唐玄宗像。來源/《中國歷代名人畫像譜》

張九齡聽后堅決反對，他引經(jīng)據(jù)典，勸玄宗說：太子是國家的根本，不能輕易動搖。現(xiàn)在太子沒有大的過錯，陛下不能因一時喜怒就廢黜他，歷史上因聽信讒言廢太子而導(dǎo)致天下大亂的例子比比皆是。最終，“玄宗默然”，此事被暫時放過。

唐玄宗與張九齡在太子問題上產(chǎn)生了較大的分歧，這本是諫官直諫、職責(zé)所在，但太子問題在唐朝是十分尖銳、敏感的問題。《舊唐書》卷九《玄宗紀》載：

“辛酉，監(jiān)察御史周子諒上書忤旨，攥之殿庭，朝堂決杖死之。甲子尚書右丞相張九齡以曾薦引子諒，左授荊州長史。乙丑，皇太子瑛、鄂王瑤、光王琚并廢為庶人。”

前一天張九齡罷相，第二天太子李瑛被廢，可見張九齡罷相并被貶出朝應(yīng)該與廢太子事件密切相關(guān)。

張九齡神道碑。來源/故宮博物院

張九齡從客觀上參與了宮廷政治，犯了有唐一代的大忌，使得唐玄宗無法忍受，才痛下決心罷相。另外，唐玄宗重用牛仙客的用意當(dāng)是要用他與主持中央王朝財政的裴耀卿相互制約，與起用李林甫為宰相以制約張九齡的目的大致相同，最終促成了張九齡的貶謫。

朝堂失勢的他或許也沒想到妻子不久也要離他遠去。

他打通了嶺南，她卻留在了長安

開元四年（716）秋，時任左拾遺、內(nèi)供奉的張九齡告病回鄉(xiāng)。回鄉(xiāng)之路要翻越橫跨江西與廣東交界的大庾嶺，張九齡便向唐玄宗請求開鑿新路，也是為了加強中央對于嶺南地區(qū)的管理，同年冬，張九齡以左拾遺內(nèi)供奉身份主持筑路工程，不久便貫通，造就了嶺南的繁榮。張九齡曾作序：

“凡趣徒役者聚而議曰：虎始者功百而變常，樂成者利十而易業(yè)；一隅何幸，二者盡就！況啟而未通，通而未有斯事之盛。皆我國家玄澤寢遠，絕垠胥洎。”

感嘆開鑿梅關(guān)古道是功在當(dāng)代、利在千秋的大事業(yè)。

梅關(guān)古道。來源/韶關(guān)市人民政府

然而，路通之后二十余年，他的妻子董韶容病逝長安，卻終究未能踏上這條歸途，獨葬于長安城。在唐朝，一般女子入葬要跟隨夫家，很少有外嫁之女再葬回娘家祖瑩之內(nèi)的情況。總的來說，唐代不葬入夫家祖地有三種情形：

(1)因亡故于異地他鄉(xiāng)，距離祖地太過遙遠，以致耗費巨大，無法承擔(dān)；

(2)女子生前信奉佛、道，生前對葬地有所選擇

(3)依據(jù)血親家族觀，女子與親生家庭的關(guān)系并不因出嫁而大幅降低，相反還可以以血親為紐帶，歸葬于血親家族。

唐《搗練圖》（局部）。來源/美國波士頓美術(shù)博物館

董氏無法歸葬嶺南，或許更多是一種無奈。

他修通了南歸的路，卻無法送她回家。張九齡主持開鑿的梅關(guān)古道，無疑為無數(shù)嶺南士子打通了北上的通道。但當(dāng)他自己的妻子在長安猝然離世時，這條道路卻顯得如此漫長而無力。妻子的突然變故一定讓他措手不及，對于一位貶謫南下的士子而言，是否有時間、有權(quán)力去完成這場漫長的歸葬？

此時，朝廷對他愈發(fā)排擠、朝政走向廢弛，張九齡正值政治生涯的低谷。或許對于他而言，在長安讓妻子盡快入土為安，是當(dāng)下最現(xiàn)實，也可能是唯一的選擇。正如研究者所言：“作為宰相之妻，歸葬于董氏家族墓地，也頗為合情合理。”

張九齡與董韶容的故事，或許也是個人命運在時代洪流中的微小縮影。她靜臥長安，他獨行荊楚，梅關(guān)古道上往來行人不絕，唯有她，再也去不了他在的那個嶺南。

參考文獻：

①陜西考古研究院：《陜西西安唐董韶容墓發(fā)掘簡報》，《考古與文物》2025年第9期。

②劉興云：《唐代任職回避探析》，《經(jīng)濟研究導(dǎo)刊》2009年第24期。

③戴顯群：《唐代的南選制度》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1998年第3期。

④黃壽成：《唐玄宗開元二十四年張九齡罷相之謎》，《唐史論叢》2015年第1期。