但凡中國人，都知道女媧補天的傳說，中國歷史上的傳說故事，很多是有原型的，不是無緣無故來的。

女媧補天的故事，其實是古書明確記載的：

《淮南子》：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。

這段話的大意是：

以往古代的時候，四根天柱傾折，大地陷裂；天有所損毀，不能全部覆蓋萬物，地有所陷壞，不能完全承載萬物；烈火燃燒并且不滅，洪水浩大汪洋泛濫并且不消退；猛獸吞食善良的人民，兇猛的禽鳥用爪抓取年老弱小的人吃掉。

在這時候，女媧煉出五色石來補青天，斬斷大龜?shù)乃哪_以豎立天的四根梁柱，殺死水怪黑龍來拯救冀州，累積蘆葦?shù)幕覡a來制止抵御過量的洪水。蒼天得以修補，4個天柱得以扶正直立；過多的洪水干涸了，冀州太平了；惡禽猛獸死去，善良的人民百姓生存下來。

這里記載了天地有所損毀，女媧才去補天，那么天地為什么會損毀，一般認為是：共工怒撞不周山導(dǎo)致的。

共周怒觸不周山

共工既是神話人物，也是歷史人物，在神話故事中，共工與顓頊爭奪帝位失敗，一生氣，把不周山給撞倒了，然后天地損毀，才有女媧補天的故事。

共工怒撞不周山是因，女媧補天是果。

很明顯，共工怒撞不周山是神話，人怎么可能撞倒一座山，除非是地震或者洪水這種自然災(zāi)害才會導(dǎo)致。

共工時期，最大的自然災(zāi)害就是洪水，共工是炎帝的后裔，祝融的兒子，是堯的臣子，與大禹生活在同一時間。

堯在位時，曾問手下人：誰可以繼承他的事業(yè)？

驩兜推薦共工，但被堯否決，堯認為共工心思不正，喜歡說漂亮話，表面恭敬，實際不專心，所以不能用。

共工曾經(jīng)與鯀（大禹的父親）一起參與治水，但沒有成功，后來被舜流放到幽州。

從相關(guān)記載來看，共工所在的時期發(fā)生了史前大洪水，這個記載不是華夏才有的，在整個世界范圍，都有大洪水的記載。

共工怒撞不周山，大概率是洪水沖垮了山，導(dǎo)致當(dāng)時的人們生存環(huán)境變得艱難，才有了女媧補天的傳說。

關(guān)于女媧補天的原型，有很多說法，其中之一是修補房屋。

女媧補天

由于大洪水，當(dāng)時人們居住的房子遭到損毀，這種特大自然災(zāi)害成為遠古人們腦海中最大的記憶。

當(dāng)于處于新石器時代母系氏族社會，按考古來看，當(dāng)時的人們不僅能熟練用火，還能制陶，女媧“煉五色石以補蒼天”和“積蘆灰以止淫水”的行為，跟古人制陶術(shù)非常類似。

五色石是有顏色的石頭，陶也是有顏色的，陶最古老的顏色是黑色和紅色，距今4500多年前的龍山文化遺址中就發(fā)現(xiàn)了大量的黑陶。

制陶的原料是特殊的泥土，燒制出來就是陶片，當(dāng)時不叫陶，叫石，五色石應(yīng)該就是有顏色的陶片。

蘆灰就是燃燒后的蘆葦灰燼，這東西作用很大，蘆葦灰含鉀、鈣等礦物質(zhì)，能直接作為肥料，施在土地上，促進農(nóng)作物生長，燒蘆葦跟現(xiàn)在農(nóng)民在地里燒秸稈有異曲同工之妙。

蘆葦灰還有一個作用就是有超強的吸水能力，在潮濕的地方，能夠吸引水份，迅速恢復(fù)干燥。

當(dāng)時有大洪水，人民生活的環(huán)境特別潮濕，人類是不喜歡生活在潮濕的地方，自然要想辦法解決，蘆葦灰就是防止潮濕最好的東西。

五色石燒好后，用來修補居住的房子，中國出土最早的陶片是距今2萬年左右的江西萬年仙人洞遺址，雖然是生活陶片，但不難想像陶片被用于建筑。

房子修補好后，再用蘆葦灰除濕，這是一整套的修補流程，以方便人居住。

女媧補天就是修補房屋

至于“斬鰲足”、“殺黑龍”，就更容易理解了，鰲足和黑龍都是神話中的動物，前者是龜?shù)囊环N，后者是龍的一種，洪水沖過房子之后，房子內(nèi)難免殘存著動物，推測這兩種動物可能是大烏龜和鱷魚（揚子鱷），想要修補房子，必須殺掉這些動物。

這些行為都與大洪水聯(lián)系起來合乎邏輯，雖然是猜測，但有一定的可能。

也有人認為女媧補天的原型是遠古時期的大型祭祀活動，原因就是遼寧喀左東山嘴遺址和遼寧朝陽牛河梁遺址。

東山嘴遺址位于遼寧省朝陽市喀左縣興隆莊鎮(zhèn)章京營子村東山嘴，屬于新石器時代紅山文化晚期，距今約5000年左右，占地面積約1.5萬平方米。

這處遺址是以石砌建筑群為主體的祭祀遺址，主要由方形基址、圓形祭壇及附屬建筑組成，北部是方形基址，南部是圓形祭壇，南圓北方，符合中國古代天圓地方的祭祀理念。

出土的文物多有祭祀屬性，比如雙龍首玉璜、綠松石鸮形飾件，這是用來通天的法器，裸體孕婦陶塑像則是生殖崇拜的祭物，遺址上還有大量紅燒土、灰燼及動物燒過的尸骨，這是祭祀活動中的燎祭（用火焚燒動物）。

東山嘴遺址被考古界稱為“中華第一祭壇”，而且有明確的女性崇拜色彩。

東山嘴遺址孕婦陶俑

東山嘴遺址發(fā)現(xiàn)一具石化的人骨架，有人認為是共工，北面的方形基址就是共工之臺，共工失敗后被當(dāng)作祭祀用品。

牛河梁遺址位于遼寧省朝陽市下轄的凌源市及建平縣，屬新石器時代晚期的紅山文化遺址，距今5000~5500年左右。

遺址中最重要的是女神廟，廟內(nèi)出土了一具泥塑女性頭像，其形象為圓臉、高顴骨、蒜頭鼻，雙眼鑲嵌玉片，被考古學(xué)家蘇秉琦稱為“中華民族共祖的女神頭像”。

很多人認為女神頭像就是女媧，華夏歷史上的女性祖先中，女媧足以排在前列。

女媧補天跟祭祀有什么關(guān)系？為什么能關(guān)聯(lián)在一起？

東山嘴遺址不是有天圓地方嗎，古人認為天是圓的，地是方的，假如天扣在地上，就會露出四個角，巫師通過象征天的圓壇上的凹陷，模擬了可怕塌陷現(xiàn)象，然后再通過把五色石模擬補天，以某種儀式達到了補天的目的。

《淮南子》中的“斷鰲足......殺黑龍......積蘆灰以止淫水"也被理解為某種祭祀活動，因為自然災(zāi)害的發(fā)生，遠古人就通過祭祀來祈福，這在古代相當(dāng)正常。

牛河梁遺址女神像

牛梁河遺址的女神是女媧，東山嘴遺址殺共工祭祀，形成一套完整的祭祀活動，這種祭祀活動代代相傳下去，形成一種獨特的華夏文化，后世一旦遇到自然災(zāi)害，就有祭祀女媧的活動。

《論衡·順鼓篇》：久雨不霽，則攻社，祭女媧。

東漢哲學(xué)家王充創(chuàng)作的散文就有這樣的記載，意思是：如果長期下雨不止，就擊打土神壇，祭祀女媧。

還有觀點認為女媧補天其實是某種自然現(xiàn)象，比如極光、地震、隕石等，

《漢書·天文志》：（公元前193年）赤氣出天船中，狀如人目。

古代是有極光現(xiàn)象的，古人解釋不了，只能神話這種自然現(xiàn)象。

女媧補天有可能是自然現(xiàn)象

至于地震，有人認為天裂就是地震發(fā)生，大地震動，就有天裂的感覺，而補天則是女媧帶領(lǐng)人們抗擊地震，修復(fù)房屋。

隕石說則是認為某種小型天體（彗星或者隕石）進入地球后，引發(fā)隕石雨，撞擊地面，發(fā)生劇烈爆炸，引發(fā)火災(zāi)，這就是天裂，然后女媧帶領(lǐng)人們修復(fù)家園。

《淮南子》中的“四極廢、九州裂、天不兼覆、地不周載”被部分人認為是隕石雨，只能說有點類似，很難說就一定是隕石雨，只是猜測。

中國歷史上大多數(shù)神話故事，都是有原型的，相信女媧補天也有，華夏的歷史從未中斷，文化一直流傳，從最初的遠古記憶到史書記載，這是一個完整的過程。

大禹治水是遠古華夏人與自然斗爭的過程，相信女媧補天也是，是人與自然災(zāi)害的斗爭，華夏自古以來有人定勝天的觀念。