廣東
1. 天干地支配陰陽五行
天干有 “甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，地支有 “子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，各自對應陰陽五行屬性，如上圖所示。
這里要特別說明：干支的讀音務必準確，很多人會將 “癸（guǐ）” 誤讀為 “葵（kuí）”；“戌（xū）”“戍（shù）”“戊（wù）” 三字也需嚴格區分（可記口訣：“橫戌點戍空心戊”）。
陰陽五行與干支是命理學的基礎，必須爛熟于心，建議每天背誦鞏固！
2. 干支陰陽五行配方位
“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武、中勾陳”（部分說法為 “中麒麟”），將五行與干支對應其中，便構成一個簡易 “羅盤”。這個圖示建議親手繪制幾遍，確保在腦海中形成清晰的空間認知。
若在該圖示中融入后天八卦，就會衍生出 “二十四山” 的概念。命理學雖不深入涉及 “二十四山”，但作為傳統文化常識，建議大家自行查閱典籍了解，本文暫不詳細闡述。
3. 陽木到底能不能陰火
干支之間的相生相克關系，本質源于陰陽五行的相生相克規律。傳統陰陽學說中，并不存在 “陰只能生陽，陽只能生陰” 的絕對定論。
（一）陰陽相生理論
《周易》有言：“陰陽合德，而剛柔有體。” 傳統文化的核心是 “陰陽平衡”“陰陽互補”，陰不可無陽，陽不可無陰。
張景岳在《類經》中提到：“陰陽之理，原自互根，彼此相須，缺一不可。無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。”
陰陽互為根基、缺一不可，如同男女結合方能繁衍后代，正應了 “無陽則陰無以生，無陰則陽無以化” 的道理。由此可見，無論是陰木還是陽木，若單獨存在，都無法憑空生出火來。
（二）五行相生理論
我們在上篇文章中已提及，陰陽與五行各有獨立的文化源頭，因此五行相生理論最初并未涉及陰陽概念。
有一種說法認為，陰陽五行的相生邏輯，源于戰國時期鄒衍 “五德終始說” 中的相克理論 —— 正是相克理論的提出，間接推動了后來相生理論的形成與完善。
（三）干支相生理論
干支本身并無獨立的相生規則，其相生邏輯完全源于五行相生理論，而非陰陽相生理論。
按照 “木生火” 的五行核心規律，只要五行屬木，便能生火：甲木（陽木）既能生丙火（陽火），也能生丁火（陰火）。所謂 “陽只能生陰，陰只能生陽” 的說法，并無理論依據。
舉個通俗的例子：孩子的出生離不開父母雙方，歸根到底是父母共同作用的結果。
因此，陰陽相生的本質是 “互根互補”：陰既能生陽，也能生陰；陽既能生陰，也能生陽，并無絕對的陰陽生克限制。
此外，大家普遍關注的 “濕木能不能生火” 這一問題，我們將在下篇文章中詳細解答。
文西風獨醉
作者簡介：GCDF全球職業規劃師，中國傳統文化促進會會員。
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