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評(píng)論｜偉大的時(shí)代呼喚

偉大的光影經(jīng)典

陜西｜常智奇

主編推薦

wyqk2016

著名文藝評(píng)論家常智奇老師的評(píng)論《偉大的時(shí)代呼喚偉大的光影經(jīng)典》，以《瑯琊榜》《偽裝者》《北平無(wú)戰(zhàn)事》為切入點(diǎn)，系統(tǒng)剖析了經(jīng)典電視劇的創(chuàng)作內(nèi)核，立論深刻且具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。作者以“時(shí)代精神與藝術(shù)高度共鳴”為綱，通過(guò)三部作品的內(nèi)容分析，提煉出藝術(shù)創(chuàng)作的三大戒律——破除唯樂(lè)至上、堅(jiān)持自律節(jié)制、超越暴力渲染，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)且富有啟發(fā)性。文章不僅肯定經(jīng)典作品的思想深度與藝術(shù)純粹性，更呼吁創(chuàng)作共同體回歸專業(yè)精神，呼應(yīng)了當(dāng)前文化建設(shè)的迫切需求。語(yǔ)言凝練有力，兼具學(xué)術(shù)性與感染力，為影視創(chuàng)作提供了有價(jià)值的反思框架。

偉大的時(shí)代呼喚偉大的光影經(jīng)典

——從《瑯琊榜》《偽裝者》

《北平無(wú)戰(zhàn)事》看經(jīng)典作品的誕生

常智奇

在中國(guó)電視熒屏光影流轉(zhuǎn)的世界里，真正能穿越近半個(gè)多世紀(jì)的塵埃、沉淀為經(jīng)典的電視連續(xù)劇作品，宛若星河中的璀璨恒星，數(shù)量稀少卻光芒永駐。有人將二十一世紀(jì)以降，具有經(jīng)典性的中國(guó)電視連續(xù)劇總結(jié)為六部，有人歸納為八部，我認(rèn)為有三部是跑不出這個(gè)范圍的，它們是《瑯琊榜》《偽裝者》《北平無(wú)戰(zhàn)事》。我以為這三部作品以其博深的立意、精湛的表現(xiàn)形式，鮮活的人物與時(shí)代的回響，為我們當(dāng)下電視連續(xù)劇創(chuàng)作樹立了經(jīng)典性的標(biāo)桿。它們從內(nèi)容到形式，既是對(duì)過(guò)往的肯定，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的引領(lǐng)，更是對(duì)未來(lái)的期許——在一個(gè)文化建設(shè)高漲、人民精神需求日益提升的時(shí)代，我們比以往任何時(shí)候都更需要呼喚偉大的編劇、偉大的導(dǎo)演、偉大的演藝家出現(xiàn)。

一、經(jīng)典何以煉成：它是時(shí)代精神與藝術(shù)高度的共鳴

真正的經(jīng)典，從來(lái)不是技術(shù)的簡(jiǎn)單堆砌或流量的短暫狂歡。它們往往誕生于對(duì)時(shí)代精神的深刻把握與藝術(shù)形式的完美融合。

《瑯琊榜》將江湖俠義與廟堂權(quán)謀交織，在“平反冤案”的主線下，探討的是生命價(jià)值、家國(guó)情懷與正義堅(jiān)守的永恒命題。其成功首先在于“沒(méi)有閑筆，沒(méi)有水分，沒(méi)有鋪張，沒(méi)有炫彩”的敘事自律——每一處情節(jié)都服務(wù)于崇高主題，每一句臺(tái)詞都承載純潔的重量，每一個(gè)細(xì)節(jié)都貫通深刻的立意，每一個(gè)畫面都烘托著歷史的氛圍。這種對(duì)藝術(shù)純粹性的堅(jiān)守，對(duì)生活真實(shí)與歷史真實(shí)統(tǒng)一性的提煉，在藝術(shù)審美哲學(xué)分析下的克制，正是當(dāng)下許多注水劇所稀缺的品質(zhì)。

《偽裝者》則以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)革命敘事為骨，以家庭倫理、人性糾葛為肉，在信仰與親情、大我與小我、政治斗爭(zhēng)與民族矛盾糾葛地撕扯中，讓人物在情與理、道與德、血與火、血與肉的煉獄中豐滿起來(lái)。它摒棄了紅色革命歷史敘事“高、大、尚、紅、光、亮”，公式化、臉譜化、標(biāo)簽化的模式，讓革命者在黑暗勢(shì)力的殘酷統(tǒng)治下，忍辱負(fù)重，含垢偷生的斗爭(zhēng)中，挺而走險(xiǎn)，浴血奮戰(zhàn)，舍身成仁，淬煉成鋼，從而使“紅色敘事”獲得了當(dāng)代觀眾的情感認(rèn)同。

《北平無(wú)戰(zhàn)事》更是在歷史褶皺處著墨，于“無(wú)戰(zhàn)”中寫“激戰(zhàn)”，于日常敘事的情節(jié)設(shè)置中表現(xiàn)驚心動(dòng)魄的政治較量，在家國(guó)情懷的糾葛中，表現(xiàn)共產(chǎn)黨人對(duì)民族命運(yùn)的不二選擇。它告訴我們，真正有藝術(shù)審美力的表達(dá)往往不是聲嘶力竭的直白吶喊，不是“看山是山”的直覺(jué)傾訴，而是克制的，是浸潤(rùn)，是滲透，是充滿藝術(shù)張力的審美感染。

二、 藝術(shù)創(chuàng)作的三大戒律：從經(jīng)典作品中汲取的智慧

這些經(jīng)典作品以自身的實(shí)踐，為當(dāng)下的影視創(chuàng)作劃出了清晰的審美邊界：

其一，唯樂(lè)至上的迷思必須破除。 藝術(shù)的根基在于“善”，而善需要通過(guò)崇高的精神追求才能煥發(fā)時(shí)代光彩。經(jīng)典作品從不回避困惑與迷茫、沉重與復(fù)雜，它們相信觀眾有追求理想、理解深刻、感受崇高的能力。《瑯琊榜》中梅長(zhǎng)蘇“雖萬(wàn)千人吾往矣”的孤勇，《偽裝者》明家姐弟在國(guó)與家之間的艱難抉擇，《北平無(wú)戰(zhàn)事》兩代人在愛(ài)與恨、血與淚的洗禮中的克制，無(wú)不傳遞著超越淺層愉悅的精神震撼。

其二，藝術(shù)需要自律與節(jié)制。 “清水出芙蓉，天然去雕飾”從來(lái)是藝術(shù)的至高境界。在節(jié)奏高速、信息碎片化的今天，觀眾更需要的是高度醇化后的簡(jiǎn)捷，精品過(guò)濾后的凝練、審美提升后的純粹、積蓄后的有力敘事。經(jīng)典作品無(wú)一例外地踐行著“以少勝多”的美學(xué)原則——它們相信留白的力量，相信觀眾的想象力。藝術(shù)的審美效果是接受美學(xué)的檢驗(yàn)。

其三，暴力與感官刺激并非敘事王道。藝術(shù)審美 最高級(jí)的沖突往往不見(jiàn)刀光劍影，最深刻的殘酷未必需要血腥渲染。《瑯琊榜》中梅長(zhǎng)蘇與霓凰公主生死離別的愛(ài)情寫得那么不動(dòng)聲色，《偽裝者》中明樓面對(duì)內(nèi)憂外患、骨肉分離，那么鎮(zhèn)靜、沉著、足智多謀，《北平無(wú)戰(zhàn)事》中一場(chǎng)會(huì)議、一次對(duì)話、一個(gè)眼神，都可能比槍林彈雨更具戲劇張力。藝術(shù)的魅力在于“以虛寫實(shí)”，在于“曲經(jīng)通幽”，在于通過(guò)心靈的震撼而非視覺(jué)的刺激抵達(dá)觀眾。

三、整體性創(chuàng)作：呼喚偉大的創(chuàng)作共同體

電視連續(xù)劇是時(shí)間打磨出來(lái)的綜合性藝術(shù)，其經(jīng)典性在長(zhǎng)時(shí)間的理想期待凝聚在瞬間的懸念提神之中，它是一種集體的力量和智慧的結(jié)晶，絕非一人之功。而是編劇、導(dǎo)演、演員三位一體的密切團(tuán)結(jié)，及所有創(chuàng)作人員地通力協(xié)作是其成功的秘訣。

偉大的編劇是作品的靈魂建筑師。 他們需要具備深厚的人文素養(yǎng)、淵博的影視知識(shí)、敏銳的時(shí)代感知和卓越的敘事能力。從《瑯琊榜》環(huán)環(huán)相扣的權(quán)謀布局，到《偽裝者》多層次的人物關(guān)系，再到《北平無(wú)戰(zhàn)事》復(fù)雜的歷史透視，無(wú)不需要編劇對(duì)人生、人性、歷史與社會(huì)有深邃的理解與獨(dú)特的藝術(shù)轉(zhuǎn)化能力。

偉大的導(dǎo)演是作品的二次創(chuàng)作者。 他們要將文字轉(zhuǎn)化為影像，將思想具象為畫面。導(dǎo)演的二度創(chuàng)作決定了作品的風(fēng)格、節(jié)奏與整體氣質(zhì)——是浮夸虛妄還是沉穩(wěn)內(nèi)斂，是直白淺露還是含蓄深邃。經(jīng)典作品的導(dǎo)演往往懂得克制，懂得在服務(wù)敘事的前提下展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格。

偉大的表演藝術(shù)家是角色的最終完成者。 他們賦予角色血肉與靈魂，讓虛構(gòu)的人物擁有真實(shí)的情感脈搏。從胡歌飾演的梅長(zhǎng)蘇那隱忍而堅(jiān)定的眼神，到《偽裝者》中明家三兄弟截然不同卻同樣動(dòng)人的演繹，再到《北平無(wú)戰(zhàn)事》中一眾戲骨精準(zhǔn)而克制的表演——正是這些表演藝術(shù)家讓劇本中的人物“活”了起來(lái)，走進(jìn)了觀眾心里。

總之，我們正處在一個(gè)充滿矛盾與希望的時(shí)代：一方面，文化建設(shè)被提到前所未有的高度，創(chuàng)作環(huán)境日益改善；另一方面，創(chuàng)作產(chǎn)出與人民群眾日益提高的精神需求之間仍存在差距。大量作品止步于娛樂(lè)消遣，圖解政策，強(qiáng)釋觀念，缺乏精神深度與藝術(shù)高度。

經(jīng)典作品的存在，如同燈塔，為我們指明了方向。它們證明了中國(guó)電視劇可以達(dá)到的思想深度與藝術(shù)高度，證明了我們的創(chuàng)作者有能力產(chǎn)出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的偉大作品。

呼喚偉大作品，就是呼喚對(duì)藝術(shù)的敬畏之心，呼喚創(chuàng)作中的真誠(chéng)與勇氣；呼喚偉大編劇、導(dǎo)演、表演藝術(shù)家，就是呼喚專業(yè)精神的回歸，呼喚對(duì)技藝精益求精的追求。

當(dāng)創(chuàng)作者們能夠沉下心來(lái)，以“清水出芙蓉”的樸素之心，以“計(jì)白當(dāng)黑”的藝術(shù)智慧，以“家國(guó)情懷”的宏大格局進(jìn)行創(chuàng)作；當(dāng)整個(gè)行業(yè)能夠形成尊重藝術(shù)規(guī)律、鼓勵(lì)創(chuàng)新突破的健康生態(tài)——那么，更多如《瑯琊榜》《偽裝者》《北平無(wú)戰(zhàn)事》般的經(jīng)典必將涌現(xiàn)，為這個(gè)偉大時(shí)代留下屬于它的光影記憶，為人民獻(xiàn)上真正精美的精神食糧。

時(shí)代已發(fā)出呼喚，應(yīng)答的鐘聲，當(dāng)由每一位有志于藝術(shù)創(chuàng)造的靈魂共同敲響。

作家檔案

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常智奇，陜西武功人。研究員，文學(xué)碩士、著名文藝評(píng)論家，陜西省作家協(xié)會(huì)理論批評(píng)委員會(huì)委員、陜西省國(guó)學(xué)研究會(huì)副主席、曾任陜西省文學(xué)院院長(zhǎng)、《延河》雜志主編。有文藝?yán)碚撗芯颗u(píng)專著《整體論美學(xué)觀綱要》《中國(guó)銅鏡美學(xué)發(fā)展史》《文學(xué)審美的藝術(shù)追求》等九部，兩部散文集，在全國(guó)50多家報(bào)刊發(fā)表500多篇論文、評(píng)論文章，多次獲獎(jiǎng)，有小說(shuō)、詩(shī)歌、電視連續(xù)劇、翻譯小說(shuō)公開發(fā)表，曾代表中國(guó)作家協(xié)會(huì)接待外國(guó)作家代表團(tuán)多次，2011年代表中國(guó)作家出訪美國(guó)，在洛杉磯發(fā)表專題講演(后在美國(guó)和中國(guó)報(bào)刊發(fā)表)。

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