四川
媒體報道，遼寧葫蘆島一處海邊碼頭，有人向海中傾倒大米，其中一名參與者表示在“放生”大米。近來，還有媒體報道有人“放生”礦泉水。我們對此深感驚訝和不解。
佛教所說的放生，是指把可能被宰殺、面臨生命危險的動物解救出來，釋放到適合它們生存的自然環境中，使其生命得以保存和延續。佛教的放生，源于“無緣大慈，同體大悲”精神和《梵網經》“不行放救戒”。按照佛教教理，大米是植物的種子，并沒有心識，礦泉水沒有生命，兩者屬于無情之物，不屬于有情眾生。對大米和礦泉水來說，無所謂“殺生”與“放生”。所謂“放生”大米、礦泉水，不僅不符合佛教的教理教義，而且與佛教倡導的惜福惜物理念相背離；不僅違背中華民族勤儉節約的傳統美德，造成糧食和資源浪費，甚至危害環境，是折損福報的行為。佛教界對此堅決反對，更希望社會人士不要曲解濫用佛教“放生”之名，誤導公眾。
放生方法不當，很可能有違放生的初衷，甚至傷害更多的生命、破壞生態環境，引發社會詬病，損害佛教形象。如錯把陸生動物放入水中，或把不具有野外生存能力的人工養殖動物放到野外環境，導致被放生動物不適應環境，難以存活；大量放生外來物種或攜帶病原體的動物，威脅放生地生態安全；在自然保護區、城市景觀水域、交通要道、居民區、水源保護區等地方放生，破壞當地環境，違反有關法律法規規定，影響居民正常生活；經常性、定期性、大規模的放生活動，催生抓捕、販賣放生動物的利益鏈，導致更多野生動物被捕殺，助推了佛教商業化亂象，敗壞了社會風氣。
針對這些問題，我會積極倡導“合理放生”，引導佛教界科學放生、文明放生、理性放生，取得了積極成效。今年6月30日中國佛教協會十屆四次常務理事會審議通過了《關于規范放生活動的辦法》，其中明確規定，佛教界開展放生活動應遵循“依法放生、科學放生、合理放生”的原則，嚴格遵守國家相關法律法規，自覺接受環保、農業、林草、海洋、檢疫等部門指導和監督；在佛教活動場所外組織開展集體放生活動，應履行大型宗教活動審批手續，報請環保、農業、林草、海洋、檢疫等部門進行放生物種、數量、規格、時間、地點審查；開展放生活動不得干擾當地居民的正常生產生活，避免對生態環境造成危害；不得開展以營利為目的的放生活動，不得允許、支持或者配合任何組織或個人對放生活動進行商業化運作；不得在自然保護區、城市景觀水域、交通要道、居民區、水源保護區等區域放生；不得在互聯網組織發布放生信息、招募信眾參與放生活動。這些規定為規范佛教界放生活動提供了制度保障。
佛教界要結合“學法規、守戒律、重修為、樹形象”教育活動，深入學習貫徹《中華人民共和國野生動物保護法》《水生生物增殖放流管理規定》《關于進一步規范引導動物放生活動的通知》等法律、規章和規范性文件，認真落實《關于規范放生活動的辦法》；將“依法放生”“科學放生”“文明放生”“理性放生”融入講經說法，引導信教群眾正確認識佛教放生的含義、意義和正確做法。希望信教群眾和善心人士，學習掌握與放生有關的科學知識與法律知識，依法依規、科學合理、智慧善巧、文明規范地開展放生活動，為保護生態環境、建設美麗中國、促進人與自然和諧共生貢獻力量。
來源|中國佛教協會
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