江蘇
一夜之間有關(guān)大師的文章正在被全網(wǎng)刪除，答案或許就在這里！
文|清哲木
一夜之間他的聲明被全網(wǎng)刪除，評論他的聲明文章被全網(wǎng)刪除，很多人寫他品德現(xiàn)象的文章，仿佛沒有存在一樣，他幾乎快成為“敏感詞”，網(wǎng)上他的報道已經(jīng)寥寥無幾，從過去到前幾天的社交媒體賬戶關(guān)于他的文章正在被逐步清理。我認(rèn)為這是一個好現(xiàn)象，他確實不配占用公共資源，特別是每次都是見不得人的勾當(dāng)，更不應(yīng)該消耗社會的公序良俗。
他聲明一發(fā)布，哲木觀察就發(fā)文他會被全網(wǎng)封殺，果不其然，不幸的是我那篇包含心血文章也一并被刪除，大抵原因我是清楚的，對他的聲明娓娓道來，并不符合社會價值觀。但不談又無東西佐證顯得空洞無力，說了和公序良俗相悖。
他的聲明和相關(guān)信息被隱聲，是咎由自取，人倫道德、公序良俗在他的一生中是蕩然無存，但他很會經(jīng)營自己，把自己打扮成一位大師，如果這樣的人就能成為大師，那給社會傳遞了一個什么風(fēng)尚？藝術(shù)家作為“人類靈魂的工程師”，其品德修養(yǎng)不僅關(guān)乎個人藝術(shù)成就，更深刻影響著社會風(fēng)尚的走向。
藝術(shù)家一直通過作品與人格雙重渠道影響社會。文藝作品以其特有的感染力，在提供審美愉悅的同時，也提供著豐富的精神文化滋養(yǎng)，給人以價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)和審美啟迪。
優(yōu)秀的文藝作品不僅描述現(xiàn)實生活面貌，更通過蘊含在作品里的思想內(nèi)容、道德取向和價值追求，潤物無聲地影響著受眾的思想和行為。藝術(shù)家的人格魅力具有更強的示范性。馬克思說過，“如果你想感化別人，那你就必須是一個實際上能夠鼓舞和推動別人前進的人”。文藝不僅是社會生活的鏡子，也是藝術(shù)家人格的映射。人們常說“文如其人”，一個藝術(shù)家的品德高度決定了其藝術(shù)創(chuàng)作的精神高度。
魯迅先生曾談及，他在創(chuàng)作時總是擔(dān)心自己的作品會“毒害”了青年讀者，這種高度責(zé)任感正是藝術(shù)家社會擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“先道德而后文學(xué)”、“藝者，德之枝葉也；德者，人之根干也”，將立德修身視作文藝創(chuàng)作的前提和根本。回顧歷史上的文藝經(jīng)典，人品與藝品相統(tǒng)一的佳話代代相傳。
正因懷著對百姓疾苦的深深悲憫，杜甫寫下“三吏”“三別”的不朽詩篇；因懷著抗戰(zhàn)到底的決心，梅蘭芳不畏日寇威逼利誘拒絕登臺，彰顯出崇高的民族氣節(jié)。如果有的大師行為不端問題時有發(fā)生，一次次的突破道德底線和人倫紅線。這樣的人還能捧為大師嗎？
一位藝術(shù)家失德行會為對社會風(fēng)氣產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)面影響。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，文藝不僅是個人事業(yè)，更是關(guān)乎國家精神建設(shè)的重要工作。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)成為時代風(fēng)尚的先行者，以高尚的操守和文質(zhì)兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名。當(dāng)每一位藝術(shù)家都能把崇德尚藝作為一生的功課，把為人、處事、從藝統(tǒng)一起來，我們必能共同營造風(fēng)清氣正的文藝生態(tài)，也為社會營造出積極向上的價值氛圍。文如其人、藝如其人，作品的美與創(chuàng)作者的德相輔相成。一位品德有問題的藝術(shù)家即使作品再好也是徒有其表，德不配位，藝不配品，當(dāng)唾之！
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