詩(shī)詞有約，一號(hào)詩(shī)巷歡迎各位的到來(lái)。

紅塵熙攘，都在忙著低頭趕路的絕大多數(shù)人，仿佛已經(jīng)忘記了出發(fā)時(shí)的初衷，仿佛已經(jīng)丟失了停下來(lái)去思考的勇氣。

其實(shí)，人生不過(guò)是一場(chǎng)旅行和體驗(yàn)，看不到的終點(diǎn)與身外浮華并不能成為我們一生的追求，而懂得欣賞路途中的風(fēng)景，懂得去取悅當(dāng)下的自己才是關(guān)鍵所在。

尤其是已經(jīng)站在十字路口的中年人，更需要學(xué)會(huì)“放下”，為自己人生松綁。

那么在本期，詩(shī)巷要跟大家分享的，便是一首意蘊(yùn)深沉的詩(shī)作。

這首詩(shī)全篇句句都充滿著智慧，讀完后讓人身心豁然開朗。

中年

清·張英

中年萬(wàn)事不相關(guān)，惟見(jiàn)林巒一破顏。

出處規(guī)模錢若水，詩(shī)篇枕藉白香山。

五官用盡都成拙，百計(jì)輪來(lái)未勝閒。

陌上樵人時(shí)放擔(dān)，聽(tīng)予高詠落花間。

張英，字敦復(fù)，號(hào)樂(lè)圃，安徽桐城人，我國(guó)清代詩(shī)人，也是清代朝廷中為數(shù)不多的漢人官員之一。

不過(guò)張英的官場(chǎng)信條是“急流勇退”，所以他在自己的仕途還算順利的時(shí)候便辭官乞歸。晚年的作者筑“遂初堂”于龍眠山，他以詩(shī)文自遣，開啟了桐城文人志士的隱逸傳統(tǒng)。

張英的詩(shī)風(fēng)溫潤(rùn)簡(jiǎn)遠(yuǎn)，他主張“中隱”，即在“兼濟(jì)”與“獨(dú)善”間取平衡。

我們本期所分享的這首詩(shī)乃張英于中年時(shí)期所寫，此詩(shī)哲理深刻，從一定程度上彰顯了作者的人生信條。

詩(shī)的首聯(lián)直接點(diǎn)題：中年萬(wàn)事不相關(guān)，惟見(jiàn)林巒一破顏；人到中年后，許多事都看得不那么重要了，唯有見(jiàn)到那樹林山巒才能夠讓“我”一展歡顏。

首聯(lián)寫得很有概括力度，它以簡(jiǎn)明扼要的方式道出了作者當(dāng)下的心理狀態(tài)，并且通過(guò)這種方式初步臨摹出了作者的形象。

在“萬(wàn)事不相關(guān)”中，我們可以得知作者已歷經(jīng)各種人事，而也正是因?yàn)檫@樣的豐富歷練，讓作者對(duì)復(fù)雜的“人事”產(chǎn)生厭倦，讓他從中有所洞悟而變得豁達(dá)。

前一句重點(diǎn)寫“輕人事”，后一句則重點(diǎn)寫重“林巒”。

“惟見(jiàn)林巒一破顏”與前一句形成反差，把作者對(duì)林巒的熱愛(ài)之情表達(dá)得充分又鮮明，也把作者甘于隱逸的高尚情操與不俗形象表達(dá)飽滿又立體。

頷聯(lián)通過(guò)典型人物的擇取，進(jìn)一步體現(xiàn)了作者的隱者形象：出處規(guī)模錢若水，詩(shī)篇枕藉白香山；“我”的進(jìn)退行藏情況和錢若水一樣，閑暇之時(shí)則會(huì)以白居易的詩(shī)集為枕。

錢若水是我國(guó)北宋太平興國(guó)進(jìn)士，他以“恬于榮利”著名，官至樞密副使卻一再請(qǐng)辭。那么作者引用“錢若水”入詩(shī)，除了表達(dá)自己對(duì)此前賢的敬仰之情以外，更是為了表達(dá)自己和前賢一樣的處世態(tài)度。

“香山”是我國(guó)唐朝著名詩(shī)人白居易之號(hào)。和前一句一樣，作者于后一句中特意提及白香山，也是在借彼言，即在表達(dá)自己對(duì)白居易的敬仰之情的同時(shí)，也表達(dá)出了自己對(duì)文學(xué)的一片赤誠(chéng)之心。

而且更值得一說(shuō)的是，晚年的白居易也主張“中隱”理論，所以“香山”其號(hào)在后一句中的出現(xiàn)，也無(wú)不再次有力地印證了作者的隱逸情懷。

接下來(lái)的頸聯(lián)意味深厚：五官用盡都成拙，百計(jì)輪來(lái)未勝閒；將“五官”的作用發(fā)揮到極致，最終也不過(guò)只剩得“笨拙”一味，而論遍各種計(jì)策，也還是覺(jué)得“閑”字最為難得。

生活中，幾乎人人都在用盡全力去聽(tīng)、去看、去搜尋、去追逐和經(jīng)營(yíng)各種自認(rèn)為很重要的東西，比如功名利祿，比如人情世故……，人人都想在此過(guò)程中變得更為聰明，但殊不知，人生在世倒還不如一個(gè)“拙”字來(lái)得實(shí)在。

作者以“拙”來(lái)解開處世之道，他也以“閑”來(lái)詮釋人生真機(jī)。

后面一句在前一句的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步道出作者在歷經(jīng)人事以后的豁然開朗和真機(jī)頓悟。

忙碌一生，我們終究在為自己作繭；而看透本真，讓自己閑下來(lái)，才能夠體會(huì)到人生的真諦。

作為讀者，當(dāng)我們?cè)谧x完這兩句的時(shí)候，也無(wú)不深受其警，對(duì)人生的理解又上升了一個(gè)新的高度。

“陌上樵人時(shí)放擔(dān)，聽(tīng)予高詠落花間。”；野陌的樵夫不時(shí)停下腳步，聽(tīng)”我”在落花之間高聲詠唱。

尾聯(lián)不再說(shuō)理，而是通過(guò)一定的場(chǎng)景描寫，把一幅無(wú)比生動(dòng)優(yōu)美的畫面展示與讀者；這是對(duì)全詩(shī)意境的一次升華，也是對(duì)作者不俗形象的再次呈現(xiàn)。

“樵人”是隱士的代表，而在他“放擔(dān)”的這一舉動(dòng)背后所隱藏的，則是他與作者之間的心靈相通，則一種知己般的珍貴默契。

作者在落花間高詠的這一畫面，讓我們更為清晰的看到了他沉醉于自然中的雅士形象和隱者情懷；所以最后一句不但深刻感染到了讀者，給予我們心境以溫潤(rùn)的力量，而且還將全詩(shī)的韻味延至到篇外。

閑處難教名利縛，一聲高詠落花輕；讀完一首，受益匪淺。

追逐詩(shī)詞之腳步，將讀寫進(jìn)行到底；關(guān)注一號(hào)詩(shī)巷。我們下期精彩不見(jiàn)不散！