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作者: 李 老 白
首發:老白讀書
01/
貴妃出浴雕像的爭議
華清池的貴妃裸體出浴雕像,被“多名網友”指出存在“不雅觀”“敗壞社會風氣”,一下子沖上熱搜。
之前的魯迅紀念館的夾煙照,如今是華清池的貴妃裸體出浴雕塑,部分網友是真愛投訴呢。
那么這座雕像是哪一年安放的呢?
1991年,34年前。
那就奇了怪了, 30年前大家都沒覺得有什么,30年來大家也沒覺得有什么,30年后的今天反而有人“發現”了問題 。
我想只有一個理由可以解釋這個現象,那就是這“多名網友”恐怕還沒30歲。
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這個事件的后續處理,我們靜待官方通報。
如果官方頂住壓力,固然值得欣慰;
如果官方頂不住輿論“處理”這座貴妃像,我雖覺得遺憾,也無可厚非。
當前經濟不景氣,很多人過得不好,就會有情緒,官方也得考慮大眾的情緒嘛。
這篇文章,我主要想聊下面這個話題——
02/
每當經濟下行,社會風氣就趨于保守
2003年,全國受到非典的沖擊經濟陷入短暫的停滯。
當年發生了這樣一件事情:
當時某高校美術系開設了人體寫生課,部分學生家長得知后強烈反對。
這部分家長聯名寫信給學校,稱 “讓孩子畫裸體是不道德的”“會影響身心健康”,要求取消課程。
好在當時媒體還沒有今天這么發達。
學校頂住了壓力,他們組織與家長溝通,強調人體寫生的藝術教育價值,最終保 留課程但限制了參觀權限 。
家長們的反對有道理嗎?
我可以很明確地告訴你,是沒有道理的。
人體寫生對美術生非常重要,事實上想要畫好人物,不止要練習寫生,還得學習人體的骨骼、肌肉解剖。
文藝復興時期,歐洲的雕塑大師靠的就是偷偷解剖尸體,才真正掌握人體結構,最終畫出栩栩如生的人物的。
甚至產品設計師們想要畫出生動的廣告圖,也必須要充分了解人體結構。
否則,一幅衣服設計稿都畫不好。
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2003年家長們反對畫人體,就跟今天部分網友的質疑裸體雕像一樣。
它有一定的偶然性,但也有其必然性。
那就是,每當經濟下行,社會風氣就會趨于保守。
這種保守,既有經濟生活方面的保守,也有觀念意識方面的保守。
而這種保守一般體現在3個方面:
1)消費領域的保守
當經濟下行時,人們的消費觀念會從“悅己型消費”轉向“生存型消費”。
比如奢侈品消費下降,但平價品牌的銷量會增長。
又 比如著名的“口紅經濟學”。
經濟學家們發現,每當經濟不景氣的時候,街邊的女士們往往就會涂上大紅色的口紅。
這是因為收入的下降,她們(或她們的男伴)已經消費不起名貴的奢侈品包包,只能轉而追求同樣是奢侈品品牌,但價格要便宜得多的口紅。
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日本經歷了“失去的三十年”后,開始流行極簡主義,也是這個道理。
隨著口袋的收緊,人們已經很難負擔起諸如出國旅行、周末打高爾夫球等高端消費行為。
人們發現,其實一個人生存并不需要很多的物品。
于是極簡主義就開始流行起來了。
2)職業發展的保守
人們變得更不愿意“冒險”,轉而擁抱“確定性”。
最直觀的例子就是考公、考編、考進國企熱度居高不下,“體制內”成為安全感的代名詞。
民企職員則需要面對更多的不確定性,于是職場焦慮劇增,加速內卷,職場人不敢輕易跳槽。
至于創業和投資,那更是想都不要想了。
個體創業意愿降至冰點;
投資則從股票、基金等風險資產轉向存款、國債等穩健資產,“不虧就是賺”成為人們的共識。
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3)婚戀家庭的保守
婚戀方面,年輕人擇偶從“看感覺”轉向“看實力”,擇偶觀更加趨于現實。
于是對方的經濟條件、職業穩定性成為衡量配偶的核心指標,浪漫主義讓位于現實考量。
這種情況下,經濟實力相對較差的那部分人就會被婚戀市場拋棄,產生極大的挫敗感。
而在經濟下行期,經濟實力相對較差的人又非常多。
所以這股挫敗感就會形成一股強大的戾氣,不斷尋找宣泄口。
前段時間,本質上就是一不小心成為了那股戾氣的”宣泄對象“。
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家庭方面,核心家庭地位強化,大家庭互助模式復興。
前段時間爆火的,本質上不就是社會原子化后,小家庭的抗風險能力被無限降低嗎?
同時人們的生育意愿變低,少生、不生成為部分年輕人的理性選擇。
其實都是對養育成本的擔憂。
同時受到影響的還有人們的性觀念。
夫妻生活頻率較低,陷入“低欲望社會”。
同時,人們也不希望社會出現刺激ta們欲望的事物,比如上海地鐵的廣告,又比如貴妃出浴的雕像。
本質上,它們其實是一回事。
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03/
最后回到貴妃出浴雕像的爭議問題
其實我覺得最終結果如何并不是很重要。
重要的是,輿論的走向會告訴我們一些透露著當前社會思潮走向的線索。
分享一則有關霍英東的著名故事。
以前他每次來內地,都要先看機場的一幅 《潑水節》壁畫 ,看上面裸體沐浴的傣族少女還在不在。
他當然不是為了品鑒裸體少女的身姿是否曼妙。
而是 借 這 個線索,迅速判斷當前社會風向是否改變 ——如果在,就說明可以放心大膽投資。
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對于我們普通人,當然不用去投資。
但既然生存在這個社會,就要對社會當前的風向有一定的洞察。
全文完,歡迎在留言區寫下您的看法,謝謝閱讀!
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