電視劇《億萬》

前兩天，我們在編輯部做了一個(gè)思想游戲。

有人提問：現(xiàn)在許一個(gè)愿望，可以馬上實(shí)現(xiàn)，你會(huì)許什么愿？

同事們的回答出奇一致，“來財(cái)”“給我一個(gè)億”“財(cái)富自由”……十個(gè)人里有九個(gè)的即時(shí)反應(yīng)都跟錢有關(guān)。這些未經(jīng)思考、脫口而出的答案，暴露了我們內(nèi)心對(duì)財(cái)富的渴望，也和時(shí)下很流行的逛寺廟、拜財(cái)神、“搞錢”現(xiàn)象不謀而合。

當(dāng)我們在追求“財(cái)富自由”的時(shí)候，我們到底在追求什么？這是隨之而來的第二個(gè)問題。

一番討論后，我們發(fā)現(xiàn)，財(cái)富自由的魔力不在于“財(cái)富”，而在于“自由”。這種自由，是對(duì)于不理想、不合理的現(xiàn)實(shí)處境，隨時(shí)離開、隨時(shí)說不的自由；是把精力與時(shí)間投入到自己的熱情中去的自由；是海闊天空，跟隨好奇心去探索世界的自由。我們渴望財(cái)富，并不是渴望金錢本身，而是認(rèn)為只有有了財(cái)富，才可以真正做自己。

紀(jì)錄片《致富之道》

不在于“財(cái)富”，

而在于“自由”

可是，對(duì)于財(cái)富這件事，我們又認(rèn)識(shí)多少呢？

著名未來學(xué)家阿爾文· 托夫勒（Alvin Toffler）早在 40 多年前便預(yù)測到電郵普及、媒體互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)聊天、IT 浪潮、太空移民等現(xiàn)象，他的“未來三部曲”對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮造成廣泛而深遠(yuǎn)的影響，世界各國領(lǐng)袖都曾向他請(qǐng)教。他曾斷言，暴力、財(cái)富和知識(shí)構(gòu)成了權(quán)力的三大支柱，而“今天最深刻的權(quán)力轉(zhuǎn)移：暴力和財(cái)富本身都開始依賴于知識(shí)”“21世紀(jì)的文盲，不是那些不會(huì)讀寫的人，而是那些不會(huì)學(xué)習(xí)、不愿反思和重新學(xué)習(xí)的人。”

托夫勒“未來三部曲”的最后一本《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》于 1990 年出版

被譽(yù)為“數(shù)字時(shí)代三大思想家之一”的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治·吉爾德（George Gilder），也與托夫勒有著同樣的洞察。他提出，財(cái)富的本質(zhì)在于知識(shí)（精神層面），而非稀缺的物質(zhì)；增長的動(dòng)力來自主動(dòng)的學(xué)習(xí)，而非被動(dòng)的資源積累；繁榮更多來自意外的信息和創(chuàng)新，而非中心化的計(jì)劃；人的生命和時(shí)間是最寶貴的稀缺資源，而非沉重負(fù)擔(dān)。

這些對(duì)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)與財(cái)富的流動(dòng)有深刻見解的大師們，似乎都在告訴我們同一個(gè)真相：財(cái)富是認(rèn)知的變現(xiàn)，它不止形于物，更隱于思想。一個(gè)幸運(yùn)的人也許會(huì)一夜暴富，但真正富有并能保持富有的人，一定是一個(gè)在思想上不斷學(xué)習(xí)與更新的人。

對(duì)于中產(chǎn)階層而言，生活正處在向上承壓的區(qū)間。信息充裕，卻缺乏可靠的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)并行，焦慮隨之而來。他們真正需要的，不只是增長建議，而是一套能夠幫助自己在不確定中站穩(wěn)腳跟的長期判斷體系。

當(dāng)物質(zhì)積累跨過臨界點(diǎn)，高凈值人群開始追問財(cái)富之外的意義。如何讓成就被理解，讓價(jià)值被延續(xù)，讓下一代不止繼承資源，也繼承精神與坐標(biāo)，成為這一階段更深層的關(guān)切。此時(shí)，思想的共鳴與文化的厚度，往往比財(cái)富本身更為稀缺。

而進(jìn)入銀齡，人生節(jié)奏放緩，目光轉(zhuǎn)向內(nèi)在。退休不再只是退出舞臺(tái)，而是一次重新理解自我與世界的契機(jī)。他們渴望在學(xué)習(xí)與審美中安放經(jīng)驗(yàn)，讓時(shí)間沉淀為智慧，讓生命繼續(xù)向內(nèi)生長。

正是懷著對(duì)“思想創(chuàng)造財(cái)富”的深刻理解，中國平安打造思享俱樂部，踐行“與思想同行，才有遼闊人生”的理念，推出富有思想深度的課程，致力于幫助大家更新思維、獲得新知：

李筠、施展、孟慶延、許小亮、朱青生、毛尖六位人文社科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)名家，受邀從人類社會(huì)系統(tǒng)的建構(gòu)、解構(gòu)與超越出發(fā)，一步步去揭示文明演進(jìn)、權(quán)力運(yùn)作、組織變革與精神歸宿的深層關(guān)聯(lián)。他們期待與所有關(guān)心人類文明系統(tǒng)的存續(xù)與發(fā)展的朋友們，共赴思想同行之旅。

人類文明系統(tǒng)的存續(xù)與發(fā)展，本質(zhì)是秩序、權(quán)力、組織與價(jià)值四者的動(dòng)態(tài)平衡與迭代演進(jìn)。六位學(xué)者將分別以“文明與秩序”“權(quán)力的陽謀”“主義的問題”“價(jià)值的追尋”“中國角度的世界藝術(shù)史”“中國動(dòng)詞：當(dāng)代文藝觀察”為授課主題，帶領(lǐng)大家從不同角度切入到文明系統(tǒng)的核心。

課程一：文明與秩序——?dú)v史進(jìn)程與未來趨勢

在世界變局加速演進(jìn)的當(dāng)下，如何重新理解當(dāng)前世界秩序的變化？上海外國語大學(xué)全球文明史研究所教授施展，將從文明論與秩序論的視角，帶領(lǐng)大家梳理全球各主要文明的歷史由來與社會(huì)運(yùn)行的底層邏輯，結(jié)合當(dāng)前全球產(chǎn)業(yè)與政經(jīng)體系的大變革，分析未來各主要文明區(qū)域的社會(huì)走向與發(fā)展趨勢。

課程二：權(quán)力的陽謀——政治學(xué)的核心要素

政治是權(quán)力的煉金術(shù)，它是科學(xué)，也是藝術(shù)。如何理解權(quán)力，并創(chuàng)造、運(yùn)用、保有權(quán)力？中國政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師李筠，將帶領(lǐng)大家深度分析歷史上中西方經(jīng)典權(quán)力來源及結(jié)構(gòu)，通過剖析秦始皇統(tǒng)一六國的權(quán)力結(jié)構(gòu)來源、凱撒拋棄共和建立帝制的合法性來源、林肯統(tǒng)一美國的權(quán)力來源等問題，重新理解政治，并運(yùn)用政治史觀重新審視商業(yè)社會(huì)。

課程三：主義的問題——從政黨的角度重新理解“組織”

在社會(huì)體制變革的系統(tǒng)性危機(jī)下，主義與組織是如何變革的？中國政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師孟慶延，從政黨這一根本性解法入手，深入近代中國的社會(huì)危機(jī)，帶領(lǐng)大家進(jìn)入“組織”的底層邏輯，回答現(xiàn)代中國何以在曲折進(jìn)程中找到系統(tǒng)性解決方案。

課程四：價(jià)值的追尋——中國佛教發(fā)展史與其對(duì)中國社會(huì)思想的影響

在焦慮與無效競爭中，生命的意義到底是什么？蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師許小亮，將從佛教基本概念開始，從關(guān)鍵事件與人物、信仰體系、僧侶體制、佛教宗派等不同維度，梳理中國佛教演變的內(nèi)部邏輯，幫助大家利用佛學(xué)知識(shí)處理具體的實(shí)踐問題，重新開啟生命價(jià)值和生活意義的追尋。

課程五：中國角度的世界藝術(shù)史

在世界正發(fā)生深刻的媒介化轉(zhuǎn)變的當(dāng)下，如何用藝術(shù)對(duì)人的處境與遭遇進(jìn)行解釋和解決？北京大學(xué)圖像學(xué)實(shí)驗(yàn)室首席專家、漢畫研究所教授朱青生，將結(jié)合《漢畫總錄》與圖像數(shù)據(jù)庫，融合中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代數(shù)字技術(shù)，梳理今天我們?yōu)槭裁匆脭?shù)字化的技術(shù)、方法、理論和背后的哲學(xué)思想來解決媒介（圖像）時(shí)代帶來的人與世界的新問題。

課程六：中國動(dòng)詞：當(dāng)代文藝觀察

當(dāng)下中國進(jìn)入了文藝動(dòng)詞大爆炸時(shí)代。這個(gè)現(xiàn)象，在小說電影電視劇、短劇短視頻以及游戲等文化產(chǎn)品上都有表現(xiàn)。如何理解這種歇斯底里的動(dòng)詞主義，理解文藝在新時(shí)空里的新爆破？華東師范大學(xué)教授毛尖，試圖立足文學(xué)史影像史，提出同時(shí)能回應(yīng)社會(huì)情緒和時(shí)代議題的新觀點(diǎn)。

當(dāng)我們回到文明系統(tǒng)的深處，所面對(duì)的終究不只是知識(shí)本身，而是個(gè)體如何在時(shí)代的結(jié)構(gòu)中理解世界、定位自身。與思享同行，并非追求答案的速成，而是在持續(xù)的思考與對(duì)話中，拓展認(rèn)知的邊界，重建人與文明之間的深層連接，走向更遼闊、更從容的人生。