《春雨新篁圖》 元 · 倪瓚

他青姿玉立，沖淡淳雅，睥睨世俗，不隱不仕，大有魏晉名士之風(fēng)，后人亦多以“高士”稱之。他的家族，是東吳三大豪富之一，家中藏書數(shù)千卷，后來他散財(cái)離家浪跡江湖，度過最后二十年時(shí)光。他被后人尊為“中國古代十大畫家”之一，開創(chuàng)了水墨山水的一代畫風(fēng)，但他自謂，“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳!”他畫山水從來不畫人，曾有人問之，他回答說，“當(dāng)今哪有什么人物呢?”因?yàn)樵谒劾铮疤斓亻g不見一個英雄，不見一個豪杰。”

元 《張雨題倪瓚像》

他就是元四家之一的倪瓚，倪云林。喜愛山水之人，恐怕沒有不知道倪瓚的。

倪瓚，原名珽（公元1306—1374）字元鎮(zhèn)，又字玄瑛，號云林、云林生、云林子等。他的別號更多，有風(fēng)月主人，蕭閑仙卿、幻霞生、幻霞子，滄浪漫士，朱陽館主，曲全叟、無位庵主、荊蠻民、凈名居士，又變姓名曰奚玄郎，有時(shí)還自題懶瓚，后人常稱其為倪迂。從這一連串有意味的字號就能使人感受到，他是一位別具性靈和浪漫情懷的千古奇人。

《溪山圖》 紙本水墨 111×34.2cm 臺北故宮博物院

這位性有清僻、孤傲不群的文人，擁有無憂的少年、清散的中年、平淡的晚年，跨越元明兩朝，一生逍遙自在，最終因孤高的畫境而被載入史冊。后人說：他的畫不一定是最好的，但他的境界一定是最高的；或者說，他即是境界本身——猶文之屈原、曲之廣陵，是巍峨玉山之頂?shù)墓滤桑冀K被眾人瞻仰，卻無人能夠企及。

倪攢早年家境富裕，家藏頗豐，三代鐘鼎銅器，歷朝法書名畫，各類名琴古玩以及經(jīng)史子集、佛經(jīng)道書都無所不備，著名的藏書樓“清閟閣”就在他的園中，因此，他從小就具備了與常人不同的文化修養(yǎng)和超凡脫俗的思想境界，后因時(shí)局變遷，扁舟辭家，漫游棲止于五湖三泖間，脫去塵事，專心書畫，終以意境淡遠(yuǎn)、筆墨荒寒、詩章疏冷的藝術(shù)境界，成就了自己在中國山水畫史上至高的地位。

倪瓚 西林禪室圖

“莫負(fù)尊前今夜月，長吟桂影一伸眉。”明洪武七年（1374年）的中秋節(jié)，畫家倪瓚寫下了生前最后一首詩，他回顧自己的一生，借清朗的明月表達(dá)此心無愧的淡然心境。這年年底，他卒于江陰，后改葬于無錫芙蓉山下。

品讀他的《中秋脾疾不飲有感》，一個清高孤傲的畫家浮現(xiàn)在眼前。倪瓚（1301年—1374年），號云林子，后世多以其號相稱，江蘇無錫人，元末明初畫家、詩人。在中國藝術(shù)史上，倪瓚與王蒙、吳鎮(zhèn)、黃公望并稱為“元四家”，其山水畫成就很高。

元 倪瓚 紫芝山房圖軸80.5x34.8臺北故宮

少年時(shí)期的倪瓚由同父異母的長兄倪昭奎養(yǎng)育，倪昭奎曾在浙西肅政廉訪使徐琰的府上當(dāng)幕僚，且是道教界的上層人物，為倪瓚的生活提供了不錯的物質(zhì)條件。生長在富貴之家，倪瓚沒有染上紈绔子弟習(xí)氣，而是潔身自好，注重提升自己的修養(yǎng)。倪瓚愛好詩書筆墨，他的家中有一座三層的藏書樓“清閟閣”，他每日在樓上精心研讀典籍，潛心臨摹名家畫作，這為他后來在繪畫上的成就打下了基礎(chǔ)。

如果只能用一個字來形容他的書畫，那必是“潔”字。清人王原祁在《雨窗漫筆》中寫道：“畫雖一藝，而氣合書卷，道通心性。”有怎樣的心性，便有怎樣的繪畫風(fēng)格。倪瓚的繪畫風(fēng)格大概與他心中的“潔癖”有關(guān)。倪瓚志趣不凡、品行高潔、超脫世俗，以至于形成一種不近人群之態(tài)，又因不近人群，而不為常人所理解，自成超逸。

元 倪瓚《桐露清琴圖》

倪瓚高潔的心性是歷代文人墨客都無法復(fù)制的。明代的沈周每每臨摹倪瓚，他的老師趙同魯一看到就大喊：“又過矣！又過矣！”沈周一直努力模仿倪瓚，無奈他天性厚重，一筆下去便畫重了、多了，但歸根到底，還是心性上的差異。對于倪瓚而言，對于人格之“潔”的堅(jiān)守，遠(yuǎn)超其在藝術(shù)上對“潔”的追求，他從不逢迎顯貴，從不沾染俗氣，人們稱他為“高士”。

元 倪瓚 容膝齋圖 74.7x35.5cm 臺北故宮博物院藏

元朝末年，各路豪強(qiáng)競起，張士誠攻占平江（現(xiàn)江蘇蘇州）稱王后，仰慕倪瓚高潔的品德，特意派人攜重金禮聘他入仕輔政，被他嚴(yán)詞拒絕。一些權(quán)豪之家求他作畫，要求往往庸俗不堪，如張士誠之弟張士信派人“持絹縑，賄以幣，求其畫”，倪瓚裂絹退錢，怒道:“予生不為王門畫師！”張士信得知后非常惱火，對此耿耿于懷。一日泛舟太湖，倪瓚遇到張士信，被他痛打了一頓，倪瓚卻始終不吭一聲，咬緊牙關(guān)堅(jiān)持了下來。事后有人問他，他答道：“一出聲便俗！”

元 倪瓚 江亭山色 94.7x43.7cm 臺北故宮博物院

倪瓚秉性爽直俠義，喜助貧困，親族故舊中得其賑濟(jì)恩惠者甚多。元末明初，社會動蕩不安，民生凋敝，地方官吏橫征暴斂，倪瓚不得不變賣田產(chǎn)來交官租，然而還是不夠，他竟因此而被捕入獄，受盡屈辱。這期間他創(chuàng)作的《述懷》一詩寫道：“白眼視俗物，清言屈時(shí)英。富貴烏足道，所思垂令名。”表達(dá)了對社會現(xiàn)狀的不滿，在此艱難時(shí)世中，他所思的仍然是要留下自己尚潔的好名聲。

元·倪瓚 六君子圖

出獄之后，他決定棄家逃匿于山林之中，為此將家產(chǎn)全部變賣，買了一條船。船將要開時(shí)，恰好老朋友張伯雨來訪，看到他窮困潦倒，倪瓚以錢相贈。

據(jù)史料記載，明初，明太祖朱元璋召倪瓚進(jìn)京供職，他堅(jiān)辭不赴，作《題彥真屋》詩云：“輕舟短棹向何處，只傍清水不染塵”，以此表明自己不被功名物欲所惑的決心。

“每嘆世人輒學(xué)云林，不知引鏡自窺，何以為貌！”清康熙年間以史才著稱的倪燦如此評價(jià)倪瓚。伴著月光翻看倪瓚的書畫，簡淡平遠(yuǎn)、清凈至極的意境如清風(fēng)一般撲面而來，古人的話有道理，明月與清風(fēng)最是相宜。

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《楓落吳江圖》 紙本水墨 94.3×48.8cm 臺北故宮博物院

《孤亭秋色》 紙本水墨 63.7×27.3cm

《古木叢篁圖》 紙本水墨 102.1×43.9cm 南京博物院

《古木竹石》 紙本水墨 47×27.4cm 臺北故宮博物院

《畫平林遠(yuǎn)岫》 紙本水墨 103.3×81.8cm

《畫水竹居圖》（仿）紙本設(shè)色 47×27.4cm 臺北故宮博物院

《江干秋樹》 紙本水墨 94.2×49.1cm

《江渚風(fēng)林圖》 紙本水墨 59.1×31.1cm 美國大都會藝術(shù)博物館

《枯木竹石圖》紙本水墨 81.4×36.7cm 濟(jì)南市博物館

《清閟閣》 紙本水墨 108.7×44.3cm

《秋空落葉圖》紙本水墨 82.8×32cm 上海博物館

《秋林野興圖》 紙本水墨 98.1×68.9cm 美國大都會藝術(shù)博物館

《秋林遠(yuǎn)岫》 紙本水墨 74.8×36.6cm

《秋樹筠石》 紙本水墨 49.1×23.6cm

《疏林圖》紙本水墨 69.7×58.3cm 日本大阪市立美術(shù)館

《疏林遠(yuǎn)岫圖》（仿） 紙本水墨 72.9×37.5cm

《樹石幽篁圖》 紙本水墨 61×29.3cm 北京故宮博物院

《水竹居圖》紙本設(shè)色 52.7×27.7cm 中國國家博物館

《松林亭子》 絹本水墨 83.4×52.9cm 臺北故宮博物院

《苔痕樹影圖》紙本水墨 90×33.4cm 無錫博物院

《汀樹遙岑圖》 紙本水墨 69.2×31.3cm 上海博物館

《桐露清琴》 紙本水墨 90.1×30cm 臺北故宮博物院

《萬壑秋亭》 紙本水墨 122.6×29.4cm

《梧竹秀石圖》 紙本水墨 96×36.5cm 北京故宮博物院

《五株煙樹圖》紙本水墨 73.2×54.6cm 北京故宮博物院

《溪山圖》 紙本水墨 116.5×35.7cm 上海博物館

《溪亭山色》 紙本水墨 46.4×23.1cm 臺北故宮博物院

《溪亭山色圖》（仿）紙本水墨 129.9×52.6cm

《巖居圖》 紙本淺設(shè)色 54×30.7cm

《幽澗寒松圖》紙本水墨 59.7×50.4cm 北京故宮博物院

《虞山林壑圖》紙本水墨 94.6×35.9cm 美國大都會藝術(shù)博物館

《遠(yuǎn)岫樹石圖》 紙本水墨 88.7×37.4cm

《筠石古槎圖》 紙本水墨 44.5×32cm

《筠石喬柯圖》紙本水墨 67.3×37.4cm 美國克利夫蘭藝術(shù)博物館

《竹石喬柯圖》 紙本水墨 82.5×39.7cm 上海博物館

《竹石霜柯圖》 紙本水墨 73.8×34.7cm 上海博物館

《竹石圖》 紙本水墨 77.1×32.3cm 上海博物館

《竹樹野石》 紙本水墨 92×37.4cm 臺北故宮博物院