侗族款約傳承人石均能的“講款”人生

楊瑞瑤

一、 冠洞村的基本情況

冠洞村位于廣西三江侗族自治縣北部林溪鎮中部，是一個歷史悠久、民風淳樸、侗族文化底蘊深厚的傳統村落。村落地處湘、黔、桂三省交界處，依傍林溪河，屬于典型的山間丘陵河谷地貌。奔流的河水與蜿蜒的公路將村落自然劃分為“冠大”與“冠小”兩大自然屯，二者借由林溪河上的一座風雨橋相連，形成了“山水林田寨”和諧共生的南方侗族村落空間。

冠洞村全村共有 500 多戶、2200 余人。其中侗族人口占比達 95%以上，是典型的侗族聚居村。村內以楊、石、吳三大姓氏為主，亦有陳、梁、張等外姓，同時包容了因婚嫁、經商等緣由遷入的漢、壯、苗、瑤等民族，呈現出多民族和諧共居的特征。

因山多地少，村民在發展中不斷調整生計模式。傳統生計以“稻魚鴨共生”的農耕系統為主，輔以種植糯稻、采摘茶葉與油茶，并依托杉木林從事木材加工與木構建造。自2005年起，冠洞村大力發展“百家宴”民俗旅游。通過“村民集體股份制”的開發運營模式，“百家宴”現已成為村民增收、解決就業的核心支柱產業，并成功帶動了餐飲、民宿、特色農產品等相關行業的繁榮。

冠洞村的木構建筑群保存完好，現存5座鼓樓、1座普濟橋、多處戲臺及錯落有致的民居吊腳樓群。當地俗信“萬物有靈”，村內建有祭祀侗族英雄楊再思的飛山祠廟，設有祭祀侗族共同祖母神“薩歲”的“薩壇”，土地公祠亦隨處可見。村落保留了豐富多樣的歲時節日，除春節、清明、端午外，還有為紀念各宗族祖先的“姓氏節”，如石姓于農歷十月十二舉辦的“祭祖節”。

二、侗族款約與“講款”的

傳承與實踐

在侗族傳統的“款”區域劃分中，冠洞村屬于《十二款坪、十三款場》中的“第九款”。正如款詞所言：“腳寨是馬安，頭寨是沖樂，中寨是冠洞，在棕櫚樹坪集結，合為第九款?！弊貦皹淦旱倪z址便坐落于普濟橋畔的河灘之上?！翱睢笔嵌弊鍌鹘y社會中跨越村寨的區域性聯盟，村寨內部的決策事務通常由寨老（Nyenc Laox）主導，而侗族款約正是維系社會秩序的重要地方自治傳統。

步入新時代，“款約”精神在現代鄉村治理中得到了良好延續。它依靠村民的內心道德進行推動與維護，體現了道德與秩序的內在約束力。如今，這種精神已轉化為村民對公共事務的自覺參與，如全村集資出力修繕鼓樓、共同組織“百家宴”等。傳統的“寨老”制度也順應時代變遷，演變為“老人協會”。該協會主要由 60 歲以上的長者組成，在村寨防火安全、衛生監督、糾紛調解及組織“百家宴”等重大文化活動中發揮著不可替代的核心引領作用。

在傳統的“月也”（村寨間集體做客）與“百家宴”開席前，必然要舉行“講款”儀式。傳統儀式主要由款師或寨老吟誦款詞，內容多為追溯侗族起源與祖先歷史、祈求天地神明與祖先庇佑，以維持宴席秩序并祝愿活動圓滿。為順應時代發展，冠洞村對包括“講款”在內的傳統款文化進行了創造性轉化。例如，將“講款”、多耶、侗戲等民族文化元素巧妙融入新時代的廉政教育中，建立“冠洞廉政文化示范基地”，使傳統的“款約”教化功能在現代法治與道德建設中煥發出新的正向能量。

三、侗族款約傳承人石均能

及其創新實踐

石均能1949年10月生于廣西三江縣林溪鎮冠洞村。他年輕時便對侗族傳統文藝充滿熱愛，多才多藝且勤奮好學、刻苦鉆研。數十年來，他筆耕不輟，創作了一大批優秀的侗族款詞、侗戲及侗歌（多耶歌、琵琶歌等）等作品。

2012年12月，他被認定為柳州市非物質文化遺產代表性項目侗族款文化代表性傳承人；2015年12月，又被認定為自治區級非物質文化遺產項目侗族款習俗代表性傳承人。此外，他還先后當選為三江縣文聯會員、廣西民間文藝家協會會員、三江縣第四屆文學戲劇協會理事，并榮獲柳州市“十佳民間藝人”、三江縣首屆“文藝戶”及“文化藝術星”等諸多榮譽。

難能可貴的是，石均能突破了侗族傳統款約的局限性，在傳承與創作侗族款詞上作出了卓越貢獻。他的創新實踐主要體現在以下三個方面：

1. 形式創新：

化嚴肅規約為生動口頭藝術

傳統時期“講款”多由款首向款民嚴肅宣講“款規款約”，帶有強制性的懲戒意味，形式較為刻板。為了讓大眾“聽得懂、喜歡聽”，石均能在創作中巧妙借鑒了侗戲與侗歌的精髓，生動的語言和貼切的比喻，讓原本枯燥嚴肅的“款約”蛻變為通俗易懂、喜聞樂見的口頭藝術。

2. 內容創新：

緊扣時代脈搏，編創“新式款詞”

石均能沒有固守陳規，而是根據社會發展和時代需要，將現代社會的法律法規、道德規范、國家政策等融入傳統的款詞之中，讓款詞在現代社會發揮出新的教化與治理功能。從其作品集目錄中，可見其創作題材之廣泛：

傳統溯源類：如《請神》、《十三款坪》、《吞倫》、《土王節的來歷》等，保留了侗族傳統的歷史記憶與信仰。特別是他用侗族多耶形式編寫的《款贊林溪第八區》，生動記錄了林溪河流域村寨的地名與歷史變遷，在當地廣為流傳。

法制教育與社會治理類：如《普法》、《宣傳婚姻法》、《掃除六害》、《禁毒》、《勸世不買六合彩》等，借用款約在村民心中的權威性來進行現代普法宣講與基層治理。

時代主旋律類：如《社會主義核心價值觀——富強/友善》、《民族團結》、《惠民政策》、《和諧家庭》、《申報世界文化遺產》等，用傳統侗族款約的形式歌頌時代新風尚，傳遞社會正能量。

3. 授徒傳藝：

注重薪火相傳，培養新生代款師

石均能深知，文化傳承絕不能僅憑一己之力。自1995年起，他便開班授徒，悉心致力于傳承隊伍的建設。同時，他也高度重視家庭傳承，不僅言傳身教，教導孫輩們講述、背誦自己創編的款詞，更帶領他們在各大節日慶典中登臺獻藝。

作為非遺傳承人，石均能懷有強烈的使命感與責任感。他不僅是傳統文化寶庫的忠實守護者，更是一位與時俱進的民間創作者。通過藝術化的包裝、時代化的改編以及體系化的授徒，讓“侗族款約”這一珍貴的文化遺產，在當代社會煥發出了全新的生命力與深遠的社會價值。

【漢字記音】

《款贊林溪第八區》

自治區級非物質文化遺產

侗族款文化傳承人

石均能（編寫）

占卻勞堂郎冠腮，道愛做兌堯愛唱。前時林溪第八區，過交村書到馬安。八寨程陽堂村廣，寨陽王相邊河爛。八邁寨目又對臉，平懂交沙共一項。之向平坦近高邁，臺個寨乃孟邊良。從河上來大得努，能有平甫寨紅崗。寨冠鬧熱國若悶，田壙壙田中村樣。坐平木送嫁仲旺，王相華夏魚各壙。能有楓木無數村，塘陽培山管到寨塘單。大田林溪世忙央，王朝寨亮近務嬋。上河美俗落茶溪，包括牙已一之能有寨南崗。轉過都亮邊命雖，萬盆河區歸一項。過凹婆撈到下路，高友高秀近西談。見大來能成怕本，區盆定黑近雙王。高步高益幾個寨，高團邊下到陽爛。平坦王領近平目，能有都天皇都又下盤。前道魚共向盤倫共九，田塘田苗華共樣。煮飯共哭不共吞，兄弟本本共亞娘。木樹共弄工共耕，從過54年加分別各項。道邊林溪歸三江，別近湖光歸雙江。幾十年干友給仔冠些若底，立給道聽不給忘。美嘎八區本乃長，人奴撿得臺拜傳地方。我們愛歡樂心歡喜，聚集一堂我愛唱。

【漢語直譯】

《款贊林溪第八區》

我們愛歡樂心歡喜，聚集一堂我愛唱。以前林溪第八區，上到水團村下馬安。程陽八寨地方寬，陽寨王相（現屬巖寨）河對面。八邁（現屬巖寨）平寨面對面，懂寨交沙共一邊。吉昌平坦近交邁（現屬八江），三個村在山兩邊。沿河上來看得見，又到平鋪在紅崗（平鋪舊時稱為紅崗）。冠洞村屯好熱鬧，田野魚塘中鄉旺。楓木之油無數村，塘陽大培到塘甲。合善（王相）華夏到路沖，樣樣無憂安太平。大田林溪樣樣好，皇朝亮寨又務蟬。還有巖寨近街道，人財兩旺節節旺。平棉美俗到茶溪，交力一起到南崗。牙己用門生活旺，生活小康人當旺。轉到弄團都亮到明秀，萬盆下河歸一方。翻過山坳到婆老和跌路，高友高秀近泗潭（現屬湖南）。抬頭一望盡是山，交本定登在雙王邊。高埔高仁幾個樓，高團下面到陽爛。平坦橫嶺平目，州見皇都到下盤。以前一個魚塘共蘆笙，田里收獲谷滿堂。煮飯一鍋白瓜共一兜，兄弟親親共爸媽。1954年分開，兄弟分開兩邊住。我們林溪歸三江，平坦黃土歸雙江（湖南通道縣雙江鎮）幾十年來要有底，講給你們聽不要忘。這首八區歌就有這么長，哪個撿的傳地方。

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文案撰寫丨楊瑞瑤

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