老一大的人都看過著名的電影和文學(xué)著作，知道《刑場上的婚禮》的故事。周文雍和陳鐵軍烈士頭可斷，肢可折的氣節(jié)，激勵了一代又一代人。

網(wǎng)上的一些信息，關(guān)于他們犧牲的時間和一些細節(jié)可能有所出入，現(xiàn)在嚴格依據(jù)權(quán)威的黨史文獻，官方紀(jì)念館的檔案和其他一些資料交叉驗證，來說明一下。根據(jù)記載，他們犧牲的時間應(yīng)該是在1928年2月6日，是星期一，是農(nóng)歷的戊辰年元宵節(jié)。地點在廣州東郊紅花崗刑場，目前這個地方屬于廣州起義烈士陵園。

中共中央黨史研究室《中國共產(chǎn)黨歷史第一卷（1921-1949）》，中共黨史出版社2011年版的，上面記載說1928年2月6日。周文雍，陳鐵軍在廣州紅花崗刑場，英勇就義。1928年2月7日的《廣州民國日報》的第三版刊載了處決他們的公告。歷史文獻有廣東省檔案館館藏的微縮膠片。這算是一種證據(jù)。因為網(wǎng)上也有人說是那年的2月28日，可能這個是不確切的。

根據(jù)周文雍陳鐵軍烈士陵園的紀(jì)念碑文和開平市人民政府2018年立碑的銘文都采取了這個2月6日的日期。他們的烈士陵園是國家級烈士紀(jì)念設(shè)施，這個應(yīng)該不會錯。其他一些官方資料也會說當(dāng)年在元宵節(jié)就義，那么應(yīng)該就是根據(jù)萬年歷的推算是1928年2月6日。

我們知道1927年廣州發(fā)生了非常罪惡的“四一五”反革命政變，這個是在“四一二”之后，馬上波及到廣州了。

之后白色恐怖就非常厲害了，共廣東省委指派陳鐵軍以妻子的身份和周文雍一起工作。陳鐵軍原名陳燮君，不是軍人的軍，他們在一起重建廣州地下機關(guān)。這個資料來自廣東革命歷史文件匯編的1927年卷。這就像電視里演的很多人那樣兩人搞地下工作，假扮成夫妻的。他們在廣州拱日路的民居租房子住，在這期間也不是完全安全的。比如有一次在1927年11月，周文雍曾經(jīng)被捕之后，陳鐵軍想辦法把他救出來。

周文雍23年的生涯中，曾有兩次被捕入獄。其中第一次是在廣州起義前，他參加了愛國情愿的示威游行，就被敵人關(guān)起來了。當(dāng)時敵人還不知道他具體身份，就以為是一個普通青年他就說了個假名字方一德。組織上非常聰明，出了個主意，說讓假裝的妻子送去一些放了很多辣椒的飯。因為廣東人一般都不怎么吃辣椒，這么一吃的話就渾身發(fā)燙，滿腦袋是汗，別人以為他在發(fā)高燒。因為很突然，敵人就害怕他得了什么傳染病，傳染給其他的犯人。很快將他從拘留所轉(zhuǎn)入犯人留醫(yī)處，組織上想辦法再營救出來的。

他們在一起做了不少工作，后來1928年1月27日又被捕了。地方早期史料曾經(jīng)有筆誤，所以廣東黨史網(wǎng)曾經(jīng)寫成了2月2日，后來給改正了。根據(jù)中共中央黨史文獻以及1928年2月3日的《申報》，聲稱粵省捕獲共黨要犯。這個都說的是1月27日。經(jīng)過了所謂的司法流程，在2月6日處決他們。當(dāng)然有一些情節(jié)是文藝作品加工和美化的，他們合影的地點也不是在刑場上。

周文雍提出了要求，因為這已經(jīng)是最后的要求，當(dāng)時的獄警就答應(yīng)了。在監(jiān)獄的鐵窗前面給他們拍了合影。在押赴刑場途中，以及到了刑場之上，他們兩人還高呼革命口號，并且公開宣布，“以刑場為禮堂，槍聲為禮炮……”說他們產(chǎn)生了真正的感情，要結(jié)為真正的夫妻！1928年2月7日的《民國日報》報道了這件事。說。他們二人臨行前自述婚姻。歷史上稱他們這叫刑場上的婚禮，這是對他們革命浪漫主義精神的概括和致敬，并不是真的舉行儀式，但是組織上就認為這是真的，這是為了告慰他們的英魂。刑場上的婚禮的第一個提法首次是1957年歐陽山《三家巷》的文字化的描寫。根據(jù)咱們的黨史研究確認了這個思路的內(nèi)核說的都是對的。

在監(jiān)獄題詩也有一點各處資料不同的出入， 周文雍題壁詩原文為，“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。”

是據(jù)1959年周文雍家鄉(xiāng)開平縣黨史征集手稿及陵園碑刻，排除了網(wǎng)絡(luò)流傳“志士”、“為群裂”等訛誤。所以要傳播資料的話，就提倡盡量真實。

根據(jù)《周恩來年譜》，中央文獻出版社1997年版，第286頁，周恩來同志1962年接見外賓的時候明確評價他們說，“周文雍、陳鐵軍的愛情是建立在共同信仰上的，這才是最純真，最高尚的愛情。”2009年他們兩個人被共同列為“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”。再后來有《刑場上的婚禮》的創(chuàng)作團隊，他們參考了權(quán)威的黨史文獻，還有聶帥本人接見，給他們提供資料。在1978年到1979年期間，聶榮臻同志也講了很多關(guān)于他們的回憶。在1978年3月28日接見編劇張藝義生，導(dǎo)演蔡元元的時候，聶榮臻同志說，“廣州起義失敗后，我在香港報紙上看到他們兩人被殺的事情，報紙上還有他們倆赴刑前的合影照片。我把照片剪下來揣在身上，一直到長征路上。因為天天打仗到處奔走，最后才丟失，但是我一直沒有忘記這件事。”張義生另外，補充說，聶榮臻元帥說是在1935年紅軍長征途中可能把這個剪報丟了，之前一直都留著的。

1978年7月31日接見電影創(chuàng)作人員的時候，聶榮臻同志說，“廣州起義失敗后，李立三堅持派周文雍回廣州，我是不同意的，周文雍在廣州名氣很大，他是公開身份的，誰都認識他，但周文雍態(tài)度很好，表示服從組織決定。那天晚上在香港的機關(guān)石階上，我與周文雍坐在一起，暢談到天亮。我要他多加小心。沒想到這次長談成了我們最后的訣別。……”這也正好說明我們之前說過的因為當(dāng)時李立三可能有點兒左，在一些工作的處理上就是有點操之過急了。另外他也還說“周文雍，陳鐵軍在廣州犧牲的事，是我從香港到上海時告訴周恩來和鄧穎超的……鄧穎超與陳鐵軍感情比較深……當(dāng)時周恩來和鄧穎超難過得流淚了……”如果看到《周恩來年譜》，也能發(fā)現(xiàn)鄧穎超同志和陳鐵軍共事的經(jīng)歷。聶榮臻同志等于是在1928年知道消息之后就脫口而出，看到報紙他就說這是刑場上的婚禮，后來還多次強調(diào)這個事情，這等于也是他在定名的。他對劇本的工作人員也說，你們的劇本提綱我看了，劇本名字我想過，還是叫《刑場上的婚禮》比較好，觀眾一看就明白了。這個是1978年3月28日說的。他對烈士的評價說是，“周文雍是廣州有名的工人領(lǐng)袖，陳鐵軍是個了不起的女同志。斗爭中很英勇，不怕死，被抓后又那樣頑強，這樣的女同志是很少見的！周文雍和陳鐵軍是忠誠，勇敢，熱情的一對。烈士有千千萬，像他們這樣赴刑場的，沒見過。……”所以我們從聶榮臻同志的親歷者視角能夠看到他的回憶是第一首的史料價值。他當(dāng)時是擔(dān)任中共廣東省委軍委負責(zé)人，全程參加了廣州起義，所以他和周文雍同志是并肩作戰(zhàn)了。根據(jù)解放軍出版社1983年版的《聶榮臻回憶錄》，也是這樣說的，他把兩個人犧牲的剪報，一直珍藏到長征。他們在香港長談的事情是廣東黨史資料記載的。聶帥說，戰(zhàn)友的犧牲是刻骨銘心的……

還有一些文藝作品上和網(wǎng)絡(luò)流傳的細節(jié)，是演繹出來的，他也詳細說明糾正了一下。

比如說在刑場上曾經(jīng)有送圍巾這樣的情節(jié)，其實是沒有的，1957年的小說里這樣描寫，后來在影視劇中得到了強化。對細節(jié)考證嚴格不是苛求什么，是對烈士最好的尊重。比送了圍巾還要令人動容的是，倒在血泊當(dāng)中，他們最后還在說，同志們，革命到底！……所以我們后來聽到很多英模都會形容一句話，就是說什么人犧牲了的時候，就會說他革命到底了……

所以本文這里的原則是由于史料有差異，和網(wǎng)絡(luò)有很多碎片化的信息，而且很多人都是不怎么去真正查歷史資料，所以，以中共中央黨史文獻、國家級紀(jì)念館原始檔案和民國的報刊影印件為基準(zhǔn)，有存疑的細節(jié)，標(biāo)注史料的差異，并且說明依據(jù)。探尋歷史就必須求真求實，要特別仔細，這樣才對得起烈士們。大家要知道刑場上的婚禮是一個形容的提法，不是說他們真的舉行了什么儀式，沒有那么好的事情。

他們的婚禮是革命精神象征，事實上他們胸前沒有禮花，只有讓子彈穿過迸發(fā)出的鮮血……他們也不可能有喜糖，只有用慷慨的革命口號送給圍觀的群眾……

他們用生命踐行了信仰，將個人情感升華成為革命的宣言，他們的事跡載入了《中國共產(chǎn)黨革命英烈大典》和很多歷史資料當(dāng)中，他們的精神也融入到了我們的紅色血脈當(dāng)中，至今仍然奔流不息。