北京
漢服運(yùn)動(dòng)其實(shí)是這些年來(lái)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，一批中國(guó)人發(fā)現(xiàn)，基于中國(guó)主流民族的“禮服”缺失。你看，滿蒙苗藏都有民族服飾，那漢民族的民族服飾是什么？
所以一批人開(kāi)始回溯清之前的明朝服飾。同時(shí)，就有一批人開(kāi)始塑造“歷史正義感”敘事，開(kāi)始出現(xiàn)人為吹噓明朝的陰謀論，這種是沒(méi)必要的。
那漢服到底是應(yīng)該取那個(gè)時(shí)期的歷史服飾作為規(guī)范？這個(gè)也不能框定，你比如，唐裝其實(shí)也是草原部落統(tǒng)治者的服飾，你再看唐朝審美以胖為美的獨(dú)特性，其實(shí)也是草原部落的審美習(xí)慣帶到中原來(lái)的表現(xiàn)。所以南方有些地方用宋制漢服做文旅規(guī)訓(xùn)。
你再看漢服的文化黑龍瓦當(dāng)旗，是不是黑紅色調(diào)也會(huì)被選擇成為漢民族的民族服飾色調(diào)呢？其實(shí)也沒(méi)必要。
#試圖正經(jīng)說(shuō)#總的來(lái)說(shuō)，漢服現(xiàn)階段還是一種漢民族民族意識(shí)找回的階段，漢服事實(shí)上是一種民族禮服的“再建構(gòu)”。
你看當(dāng)前的應(yīng)用場(chǎng)景，絕大部分是COS圈和一些景點(diǎn)拍照用的，還不是日常出行服飾，這就表明了漢服的“禮服”性質(zhì)。就跟過(guò)年過(guò)節(jié)，你到苗寨能見(jiàn)到她們穿傳統(tǒng)服飾出來(lái)迎客一樣，很漂亮，顯得很重視別人，特體現(xiàn)了自己的民族特色。
所以漢服第一批被各地文旅拿來(lái)做對(duì)外展示的窗口，放在機(jī)場(chǎng)以表明對(duì)外開(kāi)放的“中國(guó)歡迎你”，沒(méi)有任何問(wèn)題。但后面真實(shí)的使用場(chǎng)景，一套“禮服”，缺乏一個(gè)基于“禮儀”的使用場(chǎng)景塑造。
比如，古代年輕人的成人禮、或者婚禮，這些大日子，其實(shí)可以陸續(xù)引導(dǎo)漢服系列的禮服使用。你看，林徽因她兩口子就創(chuàng)設(shè)了傳統(tǒng)漢服婚姻的方式，也算民族風(fēng)格的浪漫。
目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)漢服還是屬于小眾文化和小眾市場(chǎng)。哪怕是各少數(shù)民族，其實(shí)現(xiàn)在出行和日常也是用的常服，更便捷更舒服，也更常用。日本的和服，朝鮮民族的朝鮮服飾，以及漢服可能的未來(lái)，大概率也是會(huì)變成人手一套，除了逢年過(guò)節(jié)之外藏起來(lái)的“貴重”高定禮服，所以它確實(shí)存在一個(gè)龐大的未來(lái)市場(chǎng)。只不過(guò)，硬要給它定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我估計(jì)很難做到，畢竟咱們國(guó)家目前都沒(méi)有所謂的“禮部”設(shè)置，指望民間哪家企業(yè)或者行業(yè)塑造一個(gè)規(guī)范，幾乎是不可能完成的任務(wù)。
反倒是，我覺(jué)得中山裝作為一種民國(guó)時(shí)期制定的漢服形式。教員穿過(guò)，老蔣穿過(guò)，一系列的軍迷穿過(guò)，其實(shí)也可以被納入成特定文化的可接受的漢服系列。
就我個(gè)人看來(lái)，漢服不一定非得循古，畢竟服裝材料和顏色審美已經(jīng)有天翻地覆的差異。只要有既定特點(diǎn)，自己穿著好看，也不妨礙其他民族各穿各的，其實(shí)就挺好。
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林林先生
